围观海昏侯｜「用行舍藏」是谁的人生哲学

话题缘起海昏侯墓出土的一件屏风……...



海昏国，位于现在鄱阳湖的西岸，海昏侯为西汉所封的爵位，世代承袭，一直延续到东汉，共传了四代，第一代海昏侯为刘贺。2015年，刘贺墓的考古发掘惊艳了世界，这不仅因其超出想象的豪华、惊人的随葬品，还因为那个让人惊诧的海昏国……从此，关于海昏侯的话题便层出不穷……

「围观海昏侯」话题 10，缘起海昏侯墓出土的一件屏风……

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「用行舍藏」是谁的人生哲学

慨叹他被废黜后十多年的岁月，会是一种怎样的悲催人生，又会有些怎样的内心感悟。是不有点操闲心了，他感悟什么，与你我何干？又何从得知他的感悟？

本来，是不必操这样的心，也真的无从得知这刘贺心中想的是什么。但也还是可以这样想：也许他并未曾有过登基的梦想，那皇位来也匆匆，去也匆匆，天地之遥，竟只在倏忽之间！运命的转折，是这样的干脆，干脆得让人回不过神来。二十七天的风光，说来就来，说去就去了，不悦，不解，不甘！

那又如何，人世如此，宫廷如此，皇上又怎样？可以让你高高在上风光无限，也可以让你低三下四灰头土脸，皇上也不过人家手中的一颗棋子，也要受人摆布。当皇上也得任人摆布，真的是不好受。

他的墓被开盗，被正规发掘了，我们竟能不仅是那样想像与揣度，墓中信息提供了许多证据，它们让我们能更准确认知这位废帝了。

前此写有一文，由墓中出土屏风上的漆文，言及刘贺对于孔子的态度，说他与孔子惺惺相惜，说他可能将孔子的话当座右铭。好了，近日又由图片上看到写在屏风上的另一些文字，它是独立出现的，也当是出自孔子。





这些文字分作三列，据图片只能读出以下这几个字：

这三列漆文应当是三段话，而且均出自孔子语，而且均与弟子颜回有关。

第一句话中明确出现颜回，但尚未查到出处，或者是孔子已失传的言论，应当是点赞颜回的话。

第二句 “舍之则藏……”，当出自《论语》中《述而》句，原文是：

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫”。

第三句 “门人曰益亲……”，当出自《孔子家语》，原文是：

颜回，鲁人，字子渊，少孔子三十岁。年二十九而发白，三十一早死。孔子曰：“自吾有 回，门人日益亲。” 回以德行著名，孔子称其仁焉。

类似文字亦见于《史记 · 仲尼弟子列传》：

颜回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲”。鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也”。

注意两个文本中文字的一个关键区别，《孔子家语》写的是“门人日益亲”，《史记 · 仲尼弟子列传》写的是“门人益亲”，仅这一个“日” 字的差别，我们就可以判断屏风漆文更可能是出自《孔子家语》，虽然这书后来散佚了。还要注意的是，漆文将 “日” 写成了 “曰”，这也许不算是个错，但它一定是要念成日，组合成日益。

值得提到的是，这样并列的漆文孔子三语，不至于分别有不同的来源，是《家语》还是《论语》？前者已佚，传至当今的后者也未必是原来的全本，倾向于都是《论语》中的文字，等待识者考论。

由这些文字看来，孔子是多么喜欢颜回这个弟子，也难怪，“复圣” 这样的荣誉，非颜莫属。

当然最引人注意的，还是中间这列漆文，“用之则行，舍之则藏”，这是孔子的格言，看来刘贺是将它作为自己的座右铭了。

孔子对颜渊这么说，人家用咱，咱就好好干；不用呢，咱就隐着。只有我和你，可以做到这一点。

“用之则行，舍之则藏”。后来有了成语 “用行舍藏” 或 “用舍行藏”，这是儒者提倡的出仕、退隐和入世、出世的人生哲学。在《论语》中还可以读到孔子更多类似的话，如 “天下有道则见，无道则隐”（《泰伯》）；“邦有道则任，邦无道则可卷而怀之”（《卫灵公》）。世道不光明，咱就卷起铺盖走人，不跟你玩了还不成？

“用之则行，舍之则藏”。孔子在表扬颜回的同时，也肯定了自我。他喜欢颜回，这弟子是一个铁杆粉丝，他们的心是相通的。

对于刘贺这个废帝来说，在屏风上独立书写上孔子格言，最主要的用意，也许还是为着用圣人的说教慰藉自己。人家不让咱当皇上了，“舍之则藏”，没什么大不了的。在不讲理的世道，隐吧。

“用之则行，舍之则藏”。“用行舍藏”，一定是你最好的自我抚慰。读罢圣人书，领受圣人教诲，海昏侯刘贺的心里，是不会觉得要平静一些了呢？

用行舍藏，孔子的人生哲学，对于这世上自我感觉非常强大又怀才不遇的一些人，它是必不可少的慰藉。

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