围观海昏侯｜痛定思痛的废帝

话题缘起海昏侯墓出土铜镜背板上的漆文...

海昏国位于今鄱阳湖西岸，海昏侯为西汉所封爵位，世代承袭，共传四代，延续到了东汉。第一代海昏侯为刘贺，2015年，刘贺墓的考古发掘惊艳了世界，这不仅因其超乎想象的豪华随葬品，更因为这些随葬品包涵的历史与文化价值。

「围观海昏侯」话题 28，缘起海昏侯墓出土铜镜背板上的漆文……

｜话  题｜

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痛定思痛的废帝刘贺大方立镜的背板，绘有孔子及弟子像，也书写有师徒的行迹与语录。这次要提到的 “子张答问录” 有关子张其人其语，它是怎样扰动了刘贺的心绪呢？

镜背板书写与子张有关的文字，应是出自《论语 · 为政第二》和《论语 · 子张第十九》，与今本略有出入。先录其文如下：

子曰：颛孙师，陈人，字子张。少孔子四十八岁。子张问干禄，孔子曰：多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。子夏（之门人问交于）子张。子张曰：子夏曰何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者距之。子张曰：异乎吾所闻：君子尊贤而（容众，嘉善而矜不）能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，为人不容我之不贤与，人将距我，若之何其距人也？

《论语》今本如下，可两相比照：

子张问干禄，孔子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤；多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”《论语 · 为政第二》

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰:‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”《论语 · 子张第十九》

立镜上将两节文字连续书写，前面介绍子张姓氏籍贯年龄的文字，见于《史记 · 仲尼弟子列传》，但年龄记述不合。这里说小孔子十八，《史记》说小四十八，差距如此之大。这一疑问，留给行家去考证。子张的籍贯，文献记述也有不同，是鲁是陈，未为定论。这里写的是陈人，也许是取《史记》之言。

子张问干禄，子夏门人问交际，问与答都是讲的为人处事的道理。第一节讲的是多闻谨言慎行，第二节强调自省宽容，这些做好了，各方面的关系就处理好了。

子张还有一个特点，就是 “禹行而舜趋”，这是《荀子》中批评子张的话，说是一种 “贱儒” 品格。更有研究者引伸为是 “犯而不校” 的体现，就是当受到别人攻击与欺侮时，也不加计较。如禹之父鲧为舜诛戮，可禹却臣服于舜。舜之弟象怙恶不悛，而舜还封他到有象。这就是犯而不校的楷模，子张氏之儒摹仿他们，亦步亦趋。

子张是孔子看重的弟子之一，也有 “亚圣” 之称，他性格开朗豁达，善于广交朋友，被后世立为榜样。唐代尊子张为 “陈伯”，宋代又尊为 “陈公”。统治者为着秩序有常，用子张言事，也是很用了几番脑子的。

刘贺写出孔子与子张的语录，意义何在？不用细说，这是让人很容易想到的，他想的应当是反省自己的失误，他丧失帝位，很大程度上是自己的言行不谨慎的结果。一个二十不到的毛头小子，突然登上崇高的帝位，天上掉下的馅饼太大太重，砸晕了。新官上任三把火，他不足一月点了一千多把火，这火烧到了自己，这个教训太惨痛了。

痛定思痛，于是就造了这面镜子，写了这么些语录，照照镜子，念念圣人语录，心里也许会平复一些吧。

可是，尽管刘贺心存谨慎，却还是出了一些错。在海昏国食邑四千户，却因与一个卒史孙万世来往，谈论了帝位被废除后的不甘，被宣帝诏令削去三千户食邑。也许就在这时，他嘱人帮他造作了那面大立镜，写上“子张答问录”时刻警醒。

可是天公不作美，病笃的刘贺很快就丢了性命，那面大立镜就随葬到了他的墓穴中，与他的魂灵作伴去了。

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《五色炫曜——南昌汉代海昏侯国考古成果展》目前正在首都博物馆展出，此次展出海昏侯墓出土文物400余件。

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