修己利人于市，修篱种菊于心

真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心中修篱种菊。老师，请相信你不孤单，我们一直与你同在。...

十年前，我曾经站在复旦总裁金融班的讲台讲香港市场衍生品warrants，那时的身份是金融“专家”，那时觉得很“快意人生”，“金融骄子”，认为金融就是自己的一生理想了。十年后的今天，我又站到了交大金融班的讲台，没想却是劝人放下“快意”，倡导过慢生活、静生活。身份变成了一个国学文化传播使者。真是“变才是永恒的不变。”---狮仙

今天有点感概。

早几天想到归隐。今天的情形难道就是所谓“大隐隐于市”？

又翻了一下早几天读者朋友的留言：

“真正的平静，不是远离喧嚣，而是在心中修篱种菊。老师，请相信你不孤单，我们一直与你同在。”-- 卷 亦舒

“其实你一直归隐在天地万物的最高境界中,这种境界不是所有大众才能达到的高度、厚度、和广度,而是少数能称为知音的人才能有的共鸣。自古人称知己二三,我想你的知己不算少了,一直在关注贵平台,加油!如果累了,可以稍作休息几天。”--青丝成雪

张三丰在《太极丹经》中对于儒、释、道的阐述有过一段话，白话文意思是，天下本无所谓“三教之分”，儒、释、道本是一体，终极目标都是相通的。儒家之济世、释家之修心度人、道家之修身养性，表面上看有区别，但归根到底，都落在四个字“修己利人”。如果硬是要分，天下只有二教之分，即“正”与“邪”。因为无论儒、释、道，本门之内，均免不了出现邪恶之徒。

是以，我亦须抛弃分别心，无囿于儒、释、道之藩篱；无执隐于市与野。修己利人于市，修篱种菊于心。

与读者朋友、同道共勉！

------狮仙

我的好友，亦师亦友的知己，这样跟帖评论我的微信圈，我很喜欢！我也觉得离本心越来越近。

“人生角色一次次的转换，一次次登上更高的山峰，离本心越来越近mo-:strongmo-:strong”--瑜伽生活CC

《大隐市朝》--南怀瑾

子路宿于石门。晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？

有一天，子路在石门这个地方过夜，早晨起来，有一个晨门问子路，从哪里来的？子路说是从孔先生那儿来的。这个晨门说，就是那个姓孔的孔丘？那个明知道做不到，硬要做的人吗？这个晨门就是隐士，他学问很好，道德很好，可是隐居在一群下级干部当中。古代有所谓“小隐在山林，大隐于市朝。”当隐士跑到山林中是小隐，消极的，是孔子所谓的辟世、辟地。有些人一生作官，而在最后临死时，才知他在当隐士。此即“大隐于市朝”。

所以有些朋友想退下来，我常劝他们不必退下来，有一分力量贡献完了算了。有的人说退休下来做生意，但有一位做生意的朋友说，做了几十年公务员，想退下来做生意发财，那我们一辈子几十年都做生意的人，岂不白做了？所以我常劝朋友不要退，何不把自己这点力量贡献出来，该有多好！这就是大隐法，如苏东坡的诗所说“万人如海一身藏”，非常妙。现代是工业社会，当隐士与农业社会不同，只要有一点生活费，租一个公寓式的房间，在里面读书也好，静坐也好，不与人往来，死在里面烂了，别人都不会知道，所以现在当隐士，更可以隐于市朝。（一笑。）

上面讲隐士的路线。但为什么要当隐士？因为对时代没有办法。晨门这位隐士，就说孔子并不是不知道做不了，他明知道做不到却硬要做。这位晨门老兄，批评得很恰当，没有骂孔子不对，也没有说孔子对，只对子路说，就是那个“知其不可而为之”的姓孔的吗？在《论语》中，这里又出现了一个隐士了。

孔子为圣人，重心就在这个地方。而孔子的难学之处也在这里。另如老子、庄子等很多学问高超、修养深邃的人，知道面前这个时代无可挽回，他们就退隐了。后来唐代有位知名的文中子，（本名王通，写《滕王阁序》的王勃，就是他的孙子。）儒、释、道三家的学问都通。在隋炀帝的时候还年轻，有志于天下，但到处碰壁行不通，看到当前的时代不宜施展才学，于是退下来讲学，培养下一代，教化年轻的学生，传播种籽。后来唐太宗的开国名臣，如房玄龄、杜如晦这一班人，都是他的学生，他的目的达到了。所以他死后，门人尊谥他为“文中子”。

孔子也有避世隐遁的观念（点击阅读）