因为经典空谷幽兰

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。...

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书是精神食粮

小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。

书中精彩片段诵读

‘问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。’这是陶渊明笔下记述的一个族群，数百年来，中国朝代更迭，他们安居于世外桃源，竟然不知道现在是什么时代。中国当今之世，在崇山峻岭或远离人群的地方，也隐居着一些清秀苦练的人，他们有的是道家炼气修真之士，有的是佛门明心见性之客，有的也许非佛非道，也许亦佛亦道，避开尘俗的羁绊，乐于心灵的清净，他们甘于淡泊、坚持自我、与世无争，这是真正的隐士。我是被这本书的简介所吸引，想看看到底有没有真正的隐士，于是我跟随这位美国汉学家的脚步走入了终南山，与中国的隐士开启了一场对话。

《空谷幽兰》是美国汉学家比尔·波特在中国比较有影响力的作品，我很佩服这位国外的汉学家对中国的隐士以及宗教文化能有如此的耐力，当时的比尔生活在台湾和香港，并在一个山村里过了三年“天亮前起来诵经，夜晚听钟声”的隐居生活，并以“赤松居士”为名，他对中国古代隐士文化产生浓厚兴趣。台湾毕竟偏居一隅，他想到大陆来寻访当代隐士时，但是马英九对他说，大陆的隐士连同真正的出家人早就没有了。台湾的和尚也向他保证说，中国隐士已经不复存在了，经过一个世纪的革命、战争之后，他们怎么还能够存在呢？然而，比尔的执着，最终让他有所收获。

在读《空谷幽兰》之际，我曾带着这本书走过了古丝绸之路中国段，它伴随着我对生活、对可能不存在事物的探索，但是这本书唯一让我稍有失望的地方便是“游记”占有大量的比例，我渴望看到是他对隐士内心的探索，书中只是简述的描写寻找的困难以及简单的对话，并没有对隐士内心的世界进行探索，我想这是不是因为隐士一般都比较寡言的缘故，如有机会见到比尔先生，一定当面请教。我在后期持续阅读了比尔德《黄河之旅》也是稍有失望，我想毕竟存在着文化的差异，他对中国的历史了解的并不是很全面，我想，此生我便有了责任和任务，去完成对中国发展有影响的事物的探索。