我们与古人的差距到底在哪里?
我们与古人的差距到底在哪里？把碑帖临像了，就可以比肩古人了吗？古代书法大师们水平的高下，到底以什么标准来衡量？...
【雅合杂谈】
我们与古人的差距到底在哪里?
关于书法的几个问题
同样的笔、墨、纸，不同的人写同一个字，好坏的评判标准是什么？
古代书法大师们水平的高下，到底以什么标准来衡量？
每个书家擅长的书体有不同，又如何评判？比如李阳冰的篆书和虞世南的楷书，孰高孰下？
把碑帖临像了，就可以比肩古人了吗？
我们与古人的差距到底在哪里？
但，外形、结体、章法无限接近拓本，就达到欧阳询的水平了吗？就得到欧阳询书法的精髓了吗？没人敢这样讲。
在用毛笔写字的时代，写一手好字的人，每个朝代多如牛毛，数不胜数，他们的字比今天很多书法家写得好多了。为什么每个朝代被奉为书法家的也就寥寥几人、多则也就几十人？
这其实是关乎到什么是书法，什么是毛笔字的问题。
“学出笔力才叫书法！”形意拳大师李仲轩的这句话，一语中的。
有笔力，写出的字才叫书法！
没有笔力的字，就像满大街练习太极拳的人，一招一式，看起来也像模像样，可有真功夫的又有几个？只会摆摆花架子，被别人轻轻一推就倒了。
古代字画的作伪，外形轮廓上也可以无限接近原作，那么真赝之间的最大区别是什么？
米芾的《淡墨秋山诗帖》被一直视为米芾的真迹，现藏北京故宫博物院。
对照下宋拓《英光堂米帖》，墨迹本反而“下拓本一等”。二者的最大区别，不是字形，而是笔力。
这种墨迹本怎么搞出来的呢？很简单，现在也能做。
先双钩出字形轮廓，然后在用笔写出，不到位的细节地方，点墨补补，外形就可以做到几乎一致。然后讲这件墨迹本，曾被刻入《英光堂米帖》，字形和章法上的一点点不同，是由于勾摹上石和刻的过程中造成的差异。
这样一切看起来都合符逻辑，天衣无缝。
一件国宝就这样诞生了！
我们不能把董其昌的笔力跟米芾的笔力混为一谈，不能把苏东坡与李邕的笔力画上等号，而要能看出他们之间的差距。
对古人书法的笔力及强弱没有感觉，仅凭外形和风格去鉴定真假，这是清末民国以来古代书画鉴定中存在的最大误区。
什么是笔力？
笔力——中国书法点画、线条蕴含的力量感。
笔力，发自人体，形成于锋端，达之于纸上，呈现于点画。
讲到笔力，我们今天形容某一个人的书法有力的时候，最爱用的词有两个：
1、力透纸背
颜真卿《张长史十二意笔法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成功之极也。”
2、入木三分
张怀瓘《书断·王羲之》：“ 王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”
无关字体、风格、大小，笔力强越时人就可以争得书家之名。
中国书法笔力的标准
1
雄强而不萎弱
什么是强？什么是弱？谁比谁强几分、弱几分，不可测、不可量，无法借助仪器工具，全凭目测的感受。
“张芝、韦诞、钟会、索靖、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，唯见笔力精绝耳。”——王僧虔
汉魏晋唐，书家辈出，各擅其名，而能得享雄逸、雄丽、雄秀、雄迈、雄浑之誉的，也就王羲之、王献之、虞世南、欧阳询、颜真卿等几人而已。
笔力以雄强为上！
历代书家水平较量的结果，首先在笔力上就分出高下，笔力雄强一份，自然胜出一筹，笔力羸弱一丝，便自降一格。
笔力就像武术高手的内力一样，内力修炼得深厚的人，可以反映到一个人的精气神上，有时不用过招，一搭手，高下即分。
李斯《泰山刻石》中线条点画的力度，王羲之到了晚年也没有超越，从《十七帖》来看，二人顶多平手。
章法、结体，对秦汉魏晋书家而言，都不成问题，只是每个人审美角度不同，风格取向不同，无论是写篆书、隶书还是楷书行草，不同书体之间的水平高下还是泾渭分明，而力度上的强弱才是关键。
今天的书家把楷书写得再好，跟李斯的篆书比起来，那还是一个天上，一个地下。李邕的笔力，是永远无法达到的。
魏晋唐书家有一个共性，那就是年纪越大，笔力越强，与现在的书家正好相反。
颜真卿（709-784）的《郭虚己墓志》书于天宝八年（公元 749年），41岁所书，是目前所见颜真卿最早书迹。
这个时候的颜真卿，书法还不成熟，大部分点画扁平乏力，估计还没有向张旭求教笔法。
而颜真卿在其后逐年修炼的过程中，点画愈加浑厚有力，晚年更是雄秀独出，独领风骚。
2
张力充盈而内敛
笔力从大的方面来分析，有两种表现形式——张力和裹束力。
这两种力，互为反作用力，互灭互生，没有张力也就没有裹束力。
正是这两种力，使书法的笔力遵循中国传统美学中的含蓄而不外露的审美原则。
王羲之：“第一须存筋藏锋，灭迹隐端。”
张怀瓘：“若露筋骨，是乃病也，岂曰壮哉！书亦须用圆转，顺其天理，若辄成棱角，是乃病也，岂曰力哉！”
力要含蓄而不外露，在点画线条内部充盈，富有张力，而不外泄。
什么是张力？
荷叶上的露珠，能在滚动中不碎散，靠的就是内部的张力。
书法的张力，像人体内吐纳之气，在内部充盈、流动，富有生命力。
有了张力，点画才会有视觉上的立体感、空间感。没有张力，点画就会变得扁平。
包世臣在评价王羲之书法时，曾讲“盖其笔力惊绝，能使点画荡漾空际，回互成趣。“
张力越大，点画的立体感越强。
张力最大化是什么状态？
举个例子，好像炸药包，在无限临近爆炸前，爆破力在炸药包内聚集，达到最大。等你听到了响声，看到了火光，力就已经分散了。
像一根弹簧，被压到极限，在释放前弹力达到最大。
也像弓弦拉得满满的箭，在即将离弦而飞前，力是最大的。而射出后，力度就处于一个不断弥散的过程。
什么是裹束力？
裹束力是张力所产生的反作用力，讲的是点画的内敛之力，力量要聚集在线条里面，裹束力越强，精气神越足。
骨力内含，而不是抛筋露骨，就是这个道理。
而笔力外泄就像有孔的气球，总也打不满，软塌塌。
古代的书法大师，就是在这两种力之间达到最大化的平衡。
点画有了张力和裹束力，就使书法有了活力，有了生命力。
反之，就会有死力、蛮力、生硬之力。
一根钢筋的承受力也不小，但那是没有生命的僵硬之力，因为没有张力。
古人用“北海如象”来评价李邕书法的雄浑，但那是走动着的大象，充满活力的大象，不是躺下的大象，更不是死去的大象。
笔力，也可以理解为贯穿在书法点画、线条里的气，使得血脉畅通、气韵生动。
临摹古人的法帖，练不出笔力，就只是学到外形，徒留僵死的躯壳而已。
八大山人（1626-1705）的《圣母帖释文及题跋》，是八大为自己收藏的怀素圣母帖拓本而书，作于1698年，是其晚年代表之作，为海内外研究八大的权威及最重要收藏家王方宇旧藏，后捐赠美国华盛顿佛利尔美术馆。
八大山人存世的墨迹中，有多幅《临河序》》，风格、大小不一，真赝也一时难辨。
这件《临河序》也为王方宇旧藏，现藏佛利尔美术馆。从风格来看，与上一件近似，书写年代应该相隔不远。是真迹吗？
两件作品对比一下，就看出问题了。
《圣母帖释文及题跋》点画沉实，笔笔到位，骨力内含。而《临河序》的点画则显得轻飘许多，尤其是“钩”笔，笔锋无法收拢，抛筋露骨，笔力外泄，没有一个是写成功的。
《临河序》显然没有达到笔力内敛而不外露的标准。晚年的八大山人，是不会犯这种低级错误的。
这两件作品中均钤有“可得神仙”一印，猛一看，是同一方。
仔细对比下，差异蛮大，而这种差异并不是由于纸张、钤盖时用力不同而导致。第2方也就是《临河序》用印，仿刻无疑。
八大山人“可得神仙”这方印，目前发现的伪刻有三种左右。
潘天寿（1897-1971）的《鹰石山花图》，从整体构图上看，颇有气势。局部细节又如何呢？这位近现代大师的笔力又如何呢？
上图中的红叶和藤蔓，线条就显得僵硬许多，硬梆梆的，没有弹力、张力。图中右下方的几处苔点，章法蛮好，不凌乱，但每一个苔点都是扁平的，不是立体的，不是活的。
上图中的几笔竹子，很明显看出来是中锋提按用笔，力度吃不到纸里面去，尾部愈加显得不够沉实，轻飘，笔力外泄。
潘天寿喜欢但却又不擅长用硬笔，当他无法使笔锋绞转而行，而是用提按法去运笔时，线条的生硬、扁平就在所难免了。
他的线条，有时猛是猛，但缺乏张力和裹束力，往往霸悍有余，含蓄不足。
潘天寿是靠章法取胜，不是靠笔力、线条取胜。
如果再给他20年的生命，用笔方法上没有彻底的改变，潘天寿书画中的张力和弹力，我们还是看不到。
《鹰石山花》同八大山人的《临倪瓒山水》相比起来，就更加看出近现代大师与古代大师的差距了。
《临倪瓒山水》中的线条就充满了张力与弹性，充满活力，摇曳多姿，有起有收，有去有回。
画中的苔点，沉实而富有立体感。
3
均一而无差异
书法点画线条的笔力，要均匀而没有差异。
每个点画、每个字，由始至终，要使力度始终保持在一个稳定的均衡状态，不能忽弱忽强。
笔力不可中断，而要连绵不绝。
唐代中期及以前大多数书家，无论单个点画还是整字、整幅，力度都能保持均一，而不会出现某处有力、某处力弱的现象。
到了唐末及以后书家，笔法衰竭，笔力不再均一，笔力开始强弱互现，众多书家就是修炼了一辈子，也没有越过这个坎。
这是笔法不完备带来的结果。
黄庭坚（1045-1105）《范滂传》，书于1103年，为其晚年代表书作。
黄庭坚60岁左右已经悟出了笔法，但留给他更多体悟的时间已经不多了，某些点画力度强弱不同的问题还没彻底解决。
“亦自喜中年来书字稍进尔。星家言：‘六十二不死，当寿八十余。’审如此，真当以善书名四海。”——黄庭坚《跋旧书诗卷》。
可黄庭坚还是应验了算卦人的话，只活到61岁。
他晚年的笔力比起苏东坡而言，大概相差7%左右，如果能活到80多岁，超越苏东坡自然不再话下，一定声名大震，宋代书坛第一把交椅就是他的。
吴昌硕(1844-1927)，近现代书画大家，篆书取法石鼓文，享誉海内外。他的篆书真的像今天的人评价得那样笔力雄强吗？
从吴昌硕临摹的石鼓文来看，最大的问题就是笔力不均一，相对来讲，某一段相对有力，某一段更加萎弱，线条扁平、生硬，点画的起笔与收尾处尤为明显。
吴昌硕的篆书跟古人比起来还是笔力上差了太多，外强中干而已。
李阳冰之后的篆书，也只是有篆形而没有篆法，不独吴昌硕一人。
现代、当代不少书家也做到了均一，但那是从头至尾的无力，毫无笔力可言。
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—— 2016年6月18日梓堂于深圳瞻淇室
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