寿山田黄印章

【艺术品鉴】寿山石的奥秘

寿山石是我国的瑰宝，田黄石被称为石帝，芙蓉石被称为石后，荔枝洞石则被称为贵妃。它是中国传统“四大印章石“之一...

寿山石是我国的瑰宝，田黄石被称为石帝，芙蓉石被称为石后，荔枝洞石则被称为贵妃。它是中国传统“四大印章石“之一。分布在福州市北郊晋安区与连江县、罗源县交界处的“金三角”地带。若以矿脉走向，又可分为高山、旗山、月洋三系。因为寿山矿区开采得早，旧说的“田坑、水坑、山坑”，就是指在此矿区的田底、水涧、山洞开采的矿石。

----1----

寿山石的开采

寿山石的开采是山民世代相传，迄今为止，每个矿洞前都设一神位，每日在开采前先毕敬毕恭上香，祈求山神的赐福，保护寻到珍稀寿山石及安全。因寿山石矿的不规则分布，有的如镜状，有的如鸡窝状，色彩艳丽，因寿山石脉薄削，只是山坳中的一点点，犹如苍海一栗，实在太不容易开采下来，可见其珍稀程度。

----2----

寿山石的辉煌经历

寿山石的开采历史无从定论，但从福州出土的南朝“石猪”开始，作平地卧伏状，系用寿山石中的老岭石雕刻的，型制简易粗犷，陆续出土一批此类的“石猪”，但历史有文字开采记载的是在宋朝，再就是朱熹的女婿、南宋著名文人黄干，有七绝《寿山》一首，诗云；“石为文多招斧凿，寺因野烧转荧煌。世间荣辱不足较，日暮天寒山路长。”这些宋时的文字，记载了同时代的寿山石开采的情况，极为可信。到了后代，一些文献更记录了宋时的开坑、造器等盛况。

元朝末年时，福州寿山村就建有一座禅院，称“寿山广应院”，俗称“广应寺”，广应寺里来了一个有德高僧，称“石头和尚”。石头和尚能知过去，预测未来，屡有灵验。传说中经常开采寿山石制成香炉等，偶然在朱元璋游至寿山时，住在“芙蓉洞”里，一夜功夫，头上的疮痞都脱了壳，和尚得此寿山石粉能治病，便经常派和尚们四处找寿山石，以便制成粉末普济众生，半年时间，寺院里便堆满了石头，　可是乐极生悲。不久朱元璋起兵造反，一场烈火熊熊，把广应寺烧成一片灰烬，找来的石头都抛散进土里，它们在经过火的历炼、土的蕴润，更加的深沉、温润，通灵古雅，不禁想起上古时代女娲以火烧制补天的五彩石，这应是后来的“寺坪石”。

明末、清朝后留下大量印章，大多是寿山石为料，著名的是末代皇帝溥仪被逐出宫时舍弃无数珍宝，仅携出此物，直到1950年才现出来。这就是乾隆田黄三联章或乾隆田黄三联玺，只有皇帝的印章都成为“玺”。乾隆田黄石印，三方田黄石印，用田黄石雕成的链子相连。三块田黄用石环链起来。印文分别是：“乾隆宸翰，乐天，惟精惟一”。三枚印章，两枚为正方形，一枚为椭圆形。看上去质朴无华，但仔细观察会发现其链子是闭合的。因此，这一组印章是由一块田黄石雕刻而成，乃巧夺天工之作。

----3----

寿山石的分类

（1）水坑石

顾名思义，纯净洁白，水造就了期冰晶玉骨的特质，全方位晶莹剔透，最为楚楚动人的是水晶冻石，也最为名贵。被篆刻学家称为反自然现象，硬度低却最为透明，其纹理、质地与把玩昌化鸡血石有异曲同工之妙。

（2）田坑石

清代康乾盛世，田黄被尊为“石帝”，用于帝王玺印，原因有三：其一、福州寿山田黄的吉祥寓意；其二、纯正的黄色与象征皇权的明黄正色相合；其三、温润佳质，无根而璞，稀有珍贵。

其中有田黄石：是代表性石种，石皮多呈微透明，肌理玲珑剔透，具有细密清晰的萝卜纹十分罕见；白田石：田石中白色者，质地细腻如脂，微透明，色有纯白，白中带嫩黄或淡青，如羊脂一样温润，越往里层，色地越浓，而萝卜纹、红筋、格纹越明显。红田石：田石中自然生成为原红色，人工煅烧而成为后天红，天生的红田石称为橘皮红，是稀有品种。

（3）山坑石高山石它属于寿山石中矿洞最多，产量最大，品种色彩极其丰富，其中在1913年出产的一块紫色寿山石，在大自然的鬼斧神工中调配成紫色晶石，美仑美奂，真是神奇、奥妙非凡的自然。

作为寿山石界的贵妃----荔枝洞石，因其里肌、内理像荔枝一样，色彩娇媚，鲜艳，晶莹透彻，内有萝卜丝纹，透明度高，经常把她比作大唐盛世时的雍荣华贵杨贵妃，都有“一朝陪在君王侧，六宫粉黛无颜色“的光辉，但杨贵妃留下的是悲欢离合的故事，而荔枝洞石是留下永恒的瑰宝，素有单色纯净，多色绚烂多姿之色。

----4----寿山石与文人情愫文人多爱石，特别爱用印章表达自己的个性。最初是书法家文徵明的儿子文鹏在青田石上进行篆刻，后经发展，篆刻艺术多为文人所喜爱，特别是在寿山石上创作，因其质地柔软，连手无缚鸡之力的文人都能拿起凿子，畅快淋漓表达自己的思想和意志。篆刻介入发生了本质变化，产生了徽派，产生了浙派的西冷八家，产生了皖派等。

因寿山石印章老性沉稳，华润圆姿，任意挥洒的思想意境，浓缩成更简炼的文字，篆刻将中国汉字的美再一次推向了极致！特别是富于思想的句子，看之产生共鸣，使文人之间深层次交流的媒介。如林则徐的印章呈现其淡薄的个性，郑板桥的有其八怪之天性。

寿山石与传统文化相缚，如刻姓名章字体为平正，意指人生平安，不坎坷。寿山石本是承载着历史的沧桑，天然去雕饰，做成印章时，有晶莹剔透的钮头，加上长年累月的把玩，渐渐形成包浆，虽是脉脉不得语，但最得心意！

----5----

寿山石的鉴定

A、无格不成田，格不是真假的主要特征

寿山石在遇到地理环境变化时，遇到撞击会有裂纹，在受到泥土微量元素的侵蚀，会形成红色或其它颜色的格，寿山石的格在经过切割、打磨后完美无瑕，呈现无格、无裂、无筋状态；

B、石皮的观察

田黄石的皮层，或极稀薄、或稍厚密，石皮颜色主要有黑、黄、白、绿，皮层有单层、双层和三层，皮质比其它掘性寿山石的石皮质地要细结柔嫩，用刀轻刮，刀感流畅而微沉，粉粒细腻均匀。

C、色相

须在太阳观察，不可在灯光下，常以色调的浓淡来形容田黄的“熟”“老”与否，借以推测田黄在地下沉睡的长短。田黄石色泽鲜而不俗，稳而不浊，不浮不沉，其最大的特点是毫无“火气”，并且以黄色为主。无论红田、黑田、白田，都有一层“帝王之气”，带有黄味，但不同的田黄石所含的主要色素及色彩纯度、浓度和肌质的通灵度是不尽相同的。

D、肌理田黄石的肌理基本上都隐有密如织网的细萝卜纹，而且疏密有致、条理不乱，如新出萝卜去皮，像鲜产橙柑剖瓤。田黄石的肌质愈细腻、色泽愈浅、愈透明，其萝卜纹就愈明显。

E、形状

根据田黄石的地质形成和演变历史，一般的田黄石都保持其天然的形状，即鹅卵形状；

F、手感田黄石的另一重要特征是质地温润、细腻、凝嫩。各色田黄石，即使是白田黄石或黑田黄石，在光线透照下，石心皆泛黄红之光，宝气灿烂，虽寒冬腊月，也感温存有情，入手可亲。

给您收藏寿山石十六个理由

一、德。君子比德于石，故而佩田黄之人会因此而自有分寸：严于律己、宽以待人、端正品行、宽广心胸、心地仁厚。特别是在物欲横流的今天，田黄代表的美德殊为难得。

二、善。

佩戴田黄石可自倡行善举、蔽邪念。田黄随身转、身与心连、心为善牵，可谓善用其心；

三、灵。

田黄石是集天地之精华的产物，因佩戴之人与之有关照心理，故显田黄的灵性。久戴可招祥纳福、祛邪避灾。

四、美。

田黄，温润以泽，精光内蕴，其含蓄的外相美，用超凡脱俗之喻是不为过。别以为它只能承载传统，实际它的时尚感从古至今都得到了适时的体现。

五、文。

田黄文化是中华文明的一块厚重基石，在中国人的躯体中存有崇尚田黄石的传统基因，它的雍容，它的积淀，它的神秘，以及它不媚俗，不艳浮的风骨，不仅具翰林文苑之风，更有君子人文之质。

六、雅。

田黄石最具雅士风格，清高而不孤傲，朗逸而不飘飖。佩之使人平添雅韵之气。

七、静。

田黄，外润内敛静若处子。有它在身，能助您镇定思考，安心处事；不论阅物还是阅身，抑或阅心，均有超然度外、顺其自然之感，令您心境坦然、静安如潭。

八、恭。

田黄石的含蓄能让人感其谦虚逊让之美品，所谓“垂之如坠，礼也！

九、亲。

田黄石的温情极具亲和力，上可近帝王、下能接黎民；雅可如水墨、俗当易生脍，故现今佩戴田黄石并无尊卑禁忌。

十、实。

佩戴田黄石，会因它的柔软、厚重感而心觉踏实，久而久之就会成为一种良性的、小小的心灵寄托。它的存在时时提醒您任何时候都要像和田黄一样实实在在。

十一、玩。赏玩田黄石可以清心，令人愉悦。田黄石是所有文玩中是最耐上手把玩的实体，没有折旧，日久弥新。田黄与人相亲，必心手合一，趣味无尽，修身明性。

十二、养。

佩戴或把玩田黄石会从心理上化解烦躁、暴躁的脾气，排遣工作压力。任思绪信马由缰，既放松身心，又缓解疲劳。而且通过盘玩或佩戴，可令田黄体触碰穴位，使田黄石中有益的微量元素释放出来，达到保健、祛病、健身的功效。

十三、稳。

当今社会纷纷扰扰，佩戴在身的田黄器可提醒您放平心态、遇事不躁、戒急用忍。

十四、交。佩田黄人必爱田黄，爱田黄人必易为友。因佩田黄人之间更有共同语言而结为良友。故以田黄会友是一大幸事也。

十五、贵。

田黄石几百年来都是贵气的化身。王公望族因它而拥贵，民间社会由它而祈富；并且田黄石具有富贵不移、富而不露的优良品德。

十六、融。

田黄石不排斥它物，金、银、珠宝，各类饰品均能搭配或镶嵌，使之交相辉映。