【比干文化研究】比干庙十大古代“金语”

欣赏比干庙最美的十大金语吧，那一句都能让人们激动不已……...

语言是文化的基石，没有语言就没有文化；文化滋养着语言，让语言熠熠闪光。比干剖心谏纣的壮举具有中华传统文化发展繁衍的原型意义，为一代代炎黄子孙树立了一个为帝为官乃至于为人的道德标杆。在比干庙的发展史上，有许多发自肺腑的“箴言”、“名句”、“金句”在带给人们精神感动的同时，又在丰富、充实、发展着源远流长的“比干文化”、“林氏文化”乃至于中华传统文化。

在新一届比干祭祖大典来临之际，特遴选出“比干庙十大古代金语”以飨读者，让我们再一次在感受语言的精美中去聆听灵魂的悸动。



1.自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫惨于比干者也。

此句出自明裴骞《重修太师殷比干祠墓碑记》。该碑又称“林氏姓源碑”，屹立在比干庙大殿前已经479年了。其起首句的“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫惨于比干者也”简古质朴，无遮无碍，直言狂放，掷地有声，感动着无数个前来祭拜的帝王、官员、名士、百姓，也让林氏后人钦敬而激扬。



2. 孤忠心不死，故社柏犹存。

此联为比干墓前“日月丹心”石牌坊楹联。光绪十年（1884）冬天重建石牌坊时，时任卫辉府总监的陆襄钺所撰。陆襄钺（1833～1905），字吾山，陕西副贡。晚清名臣翁同龢门下。他于光绪十年六月任卫辉太守，来署府印。九月，估修文庙工程及教授衙署。十二月，为重建“日月丹心”石坊题联。陆襄钺长期为宦河南，在洛阳、卫辉、开封都留有他的印迹。后来，他以治理黄河有政声而为浙江督粮道。三年后因病辞归。此联堂堂正正，磅礴大气，以“柏犹存”衬“心不死”，颂扬精神不亡，孤忠永存。



3. 丹心炳炳昭行岳，正气堂堂壮卫川。

比干庙二门上有匾额“谏臣极则”，高度概括了比干的身份和作用。顾燮光《河朔访古新录》卷一《汲县》：“墓前为祠，清纯庙书‘谏臣极则’四字额。后殿三楹，规制宏敞，像作古衣冠，塑术精美。”顾燮光居卫辉八年，研读摩挲古碑无数，他既然说“谏臣极则”乃乾隆所题，一定是有根据的。只不过原物已毁，无法睹其真颜了。两边联语“犯颜直谏，丹行炳炳昭太岳；杀身成仁，正气堂堂壮卫川”实则化自明朝连汉鹏《吊殷太师》“丹心炳炳昭行岳，正气堂堂壮卫川”，原碑尚在碑廊东墙。连汉鹏是明代人，查不到他的籍贯、生平和传记。也许他仅仅是一名极其普通的下层官吏，宦历并不显赫，成就也一般，但他的这则联语却涵盖天地，融入山川，揭示了比干精神与这片热土的关系；只要天地不老，比干中忠义精神将永存。



4. 鬼侯已醢，子不见欤？邢侯已脯，子不闻欤？微子去矣，子不知欤？萁子奴矣，子不觉欤？何其轻生，一致斯欤？何其爱义，勇若归欤？遗体既灰，不其惜欤？永矣无返，不其痛欤？

此组短语出自北魏孝文帝《吊比干墓文》。短促急迫，金石铿锵。一连串的反问中，一声声的激愤中，比干剖心的背景已明，比干死谏的精神已显，呼喊更多比干涌现的愿望已蓬勃荡漾。该碑是我国金石学史上的划时代名作，堪称国宝。但人们往往关注其书法价值，却忽略其思想意义。遥想距今1524年的那个冬天，雄心勃勃的孝文帝拓跋元宏借讨伐之机行迁都之实，面对敌人的虎视眈眈，权贵的掣肘阻碍，年轻的英主面对随侍的82位“近卫军将领”，发出了“脱非武发，封墓谁因？呜呼介士，胡不我臣”的呼唤，希望自己的部下能像比干那样忠心耿耿，从而克服万难，挥师中原，建立万年基业。



5. 驻跸而瞻荒陇，愿以为臣；抚躬而想幽泉，思闻其谏。

这组骈偶句出自唐太宗《追赠殷太师比干谥诏》。可能不是李世民的原句，但绝对展露了他的心声。作为一代明君，当他站立在比干墓前时，一点也不比拓跋元宏轻松。高丽的叛逆是必须平定的，否则有损帝国威严和领土完整。但此次的御驾亲征却遭到了朝野的反对，此时此刻的他多么希望身边能多出现一些像比干那样的忠臣；但忠臣是一把双刃剑，有时很难驾驭。他的“愿以为臣”是真的，“思闻其谏”却未必，事实也证明此次远征的时机是不对的，失败而归就是最好的验证。



6. 我吊比干心，不吊比干墓。

 

文化的留传靠的是精神和基因。外在的永远是外在的，浮华而张扬；内在的却在不停地浸润，沉静而执著。第一次见到汪元量《比干墓》的这两句诗时，不禁一愣，细细品味，心头蕴芳。汪元量原先只不过是南宋宫廷的一名琴师，当元军攻陷临安，三宫被俘，汪元量随行，滞留燕京。他常往监中探视被囚禁的文天祥，以诗唱和，遂成莫逆之交。后南归，目睹亡国惨状，创作了大量格调凄恻哀怨的诗词，后人称之为“亦宋亡之诗史”。《比干墓》应写于南归途中，“忽听路人言，此葬比干处”，汪元量来到比干墓前，“三叹不能去”，故有此作。亡国的打击非一般人所能承受，作者之所以直言“我吊比干心”，当然是有感而发，设若朝中有挺身而出、谠言直谏的比干，已绵延320年的大宋王朝也不至于灰飞烟灭！



7. 白日已随流水没，青山犹护太师坟。

这两句出自元欧阳玄《比干墓》。欧阳玄（1283～1357），字符功，号圭斋，浏阳人。延祐二年进士，官至翰林学士承旨，人称“一代宗师”。笔者最佩服的是该联的虚词传神。“已”既写出自然的变迁无法阻挡，白日已去，暮色渐临，又暗指殷王朝或比干已随着历史的烟云而消失，其中孰非孰是，让人感慨万千。“犹”，眼前的青山虽然默默无语，但它读得懂比干，读得懂比干剖心谏君的行为，千百年来无怨无悔，执着地屏护着太师孤墓，使其少受风雨的侵袭。时间是检验真理成色的最好工具。岁月无情，山水有意。自打周武王封墓起，比干墓历经三千多年的风霜侵袭、战火兵燹而岿然屹立，你能说那不是奇迹！多少帝王将相生前费尽心机，耗费民脂民膏，建造豪华陵墓，最终不也了了。即使墓圹犹存，宝物还在，但人们参观品评时，有几人关注墓主本身？比干墓与它们相比，实在是太小了，简直就是一抔黄土而已。但哪个人伫立墓前，不是素声屏气，虔诚膜拜？就连圣人孔子，不也拈香焚烧，挥剑刻石吗？



8. 剖心谏纣，数万世忠烈，有谁能比；焚身丧殷，留千古唾骂，与公无干。

此乃比干大殿外柱楹联。该联为古代嵌字格名联。上下第四字嵌“殷纣”，属蜂腰格；尾字嵌“比干”，属雁足格。皆为嵌字格正体，精妙绝伦，意蕴甚远，丝毫没有文字游戏的戏谑轻拂，反而多了一种顿悟后的心灵撞击。一句“有谁能比”，说得多么爽快和理直气壮；一句“与公无干”平息了古人对比干行为的腹诽和困惑。



9.荒草斜阳，感忠义数行之泪。

此语出现在比干大殿前一通巨碑之阴。正书。笔迹粗深，顶天立地，古朴苍郁，敦厚有力，占碑面三分之一。祭祀之人走出正殿，正在感动回味之际，猛一抬头，“荒草斜阳感忠义数行之泪”又一下子让人悲愤难抑，泪洒双襟。此语不署作者，亦不知为何人所书，也许其书道不臻化境，但让人落泪的作品你能说它不是佳作吗？



10. 闻道圣朝无阙事，几人相顾厚颜红。

任何历史都是近代史。比干的忠义精神就像一面明镜，每个人都能从中发现自我。清代张星柳的人生悲摧得很，他少孤遭乱，家道中落，刻苦自励，以文学知名，尤雄于诗，人称特立之士。但六次参加会试，却终未获第，于光绪甲午八月以疾卒。也许在这六次奔波的某一天，他莅临比干庙，瞻拜忠烈，浮想联翩，这位“生平虽奇穷而志节不屈，常恣睢傲慢以陵轹。一时不可意，虽尊贵，唾骂无稍顾惜。人亦以此忌之，故其穷愈甚”的“狂士”终于找到了精神的支柱。他挥笔题下《比干墓》，肆意嘲讽那些睁眼说瞎话者，用一个“几人相顾厚颜红”的特写镜头写比干精神的价值。我想，现在站在比干墓前的衮衮诸公若能如此，那将是多大的幸事！

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