诗与诗人泉子：诗之思（节选）
组诗《诗之思》发表于《钟山》2017年第2期，全文共有180首，记录了作者对诗歌、文明、历史、宗教等问题的哲思与求索，现节选如下。...
泉子，男，1973年10月生，浙江淳安人。著有诗集《雨夜的写作》《与一只鸟分享的时辰》《秘密规则的执行者》《杂事诗》《湖山集》，诗画对话录《从两个世界爱一个女人》《雨淋墙头月移壁》，作品被翻译成英、法、韩、日等多种语言，曾获刘丽安诗歌奖、《诗刊》社青年诗人奖、十月诗歌奖、西部文学奖等，现居杭州。系首次在本刊发表作品。
组诗《诗之思》发表于《钟山》2017年第2期，全文共有180首，记录了作者对诗歌、文明、历史、宗教等问题的哲思与求索，现节选如下。
1
诗歌深处那黑洞般，坚不可摧的核，是一首诗成为一首诗，也是我们置身的宇宙成为宇宙的秘密。
2
至刚与至柔说出的是同一种存在。
而刚与柔又分别作为我们在尘世之局限的见证，并共同支撑起了这丰腴而辽阔的宇宙。
而刚与柔又分别作为我们在尘世之局限的见证，并共同支撑起了这丰腴而辽阔的宇宙。
3
世俗意义上的神依然是带着各自的局限性的，当他们依然在看，依然在听，依然在说，并因此一次次获得这人世的烟尘。
4
你必须成为那又聋又瞎又哑的那个人，你才可能听见，你才可能看见，你才可能说出那万物得以发明的“必然”。
5
是“必然”发明了神与尘世中的万物。是我们从必然的王国中获得惊鸿一瞥的信心与宏愿使尘世得以再一次凝聚。
6
在面对这共同的“必然”，西方人总体上的抗拒与屈从，以及东方人因对这召唤的辨认与顺服，最终勾勒出了两种文明在数千年间宗教、哲学、政治、经济以及风俗与人情的变迁。
7
必然或真理是独立于自我，还是埋藏于自我的至深处，或许是东西方两种认知方式之间的根本性区隔，以及它们或抗拒，或顺服的秘密源起。
8
自由即被我们所认知的必然。或者说，所谓的羁绊与束缚是那尚未被我们所认知的自然，是一个舞蹈者的“镣铐”，直到他积攒出足够的力量以化镣铐为手足，直到他终于从心所欲而不逾矩。
16
当代汉语诗人的使命，恰恰是通过对西方文明的一种方法上的借鉴的同时，再一次发明或激活我们血脉深处的，也是东西方共通的，一种如此伟大的传统。这是孔孟的传统，是老庄的传统，也是释迦摩尼与慧能的传统，是我们在悟道求真的过程中，再一次感受到，并尝试说出的，那莫名的颤栗与惊悚。
41
如果我们在对一座山的持续攀登中，最终没有积攒出一个羽化成仙的瞬间，（而这样的瞬间并非作为一个传奇故事的顶点，而是我们被我们身体深处，从我们获得肉身的一刻就被遮蔽的那最刺目的黑暗所照亮的时辰。）那么，死亡就是最后的摧毁者，它以将一整座山化为齑粉的方式，抹去了山巅与谷底之间的不同。49
所谓改革，不论是政治、经济、文化艺术还是宗教的，都是我们试着以此时此地的语言来对千古不易处展开的一次新的发明与言说的努力，是又一次的“笔墨当随时代”。
50
“笔墨当随时代”是一代代诗人、艺术家的宿命，也是他的秘密使命，是他力图通过一种此时此地的语言来完成对千古不易之处的，只属于他一个人，同时，又作为世世代代人们的一种共同辨认。
51
如果一个人，一个事物，他（它）的宽广还不足以容纳这尘世之矛盾的两极，如果他的存在并非这尘世之悖论的一次最新的见证，那么，他（它）依然是与神奇无缘的。
62
一个高贵的灵魂恰恰最容易萌动他的凡人之心，而他的克己又散发出最迷人的光晕。
63
诗无关竞技。而你必须袒露你的心。
69
异质文明是一面镜子吗？还是一间密闭的房屋中，阳光涌入，而更远处的山峦得以徐徐展开的窗户？
不，异质恰恰是不断醒来的自己，
是我们一次次成功挣脱昨日之束缚，而终于成为今天的我们。
84
笔墨当随时代，还是笔墨千古不易？当随时代的是一种表达方式或说语言技巧，千古不易的是笔墨深处的精神，是我们历经沧桑后成功保全的赤子之心。
95
神是放下了分别心，放下了正邪、善恶、悲喜、生死、有无之不同的人。而神的了了分明，是因为他被赋予了如此丰富的人性。
97
多好，如果可以人与诗俱老；多好，如果可以人与画俱老；
多好，如果杜甫的道路可以成为你的道路；
多好，如果你终于品尝到了
暮年黄宾虹的孤独。
104
如果一朵花不是从一颗种子的深处喷涌出的激情，那么它就不配拥有这个春天。如果一首诗不是你用尽全部的喑哑都不能抑制，而从你的心中喷薄而出的渴望，那么，它就配不上这尘世所蕴涵的绝望与孤独。
112
拙是什么？拙是我们为切近真理而愿意舍弃并放下的精巧与圆熟。
114
黄宾虹绘画中一种强烈的个人标识以及画面与画面之间更多相似性图式并没有让我们产生审美疲劳，会给我们带来怎样的启示？那一次次打动我们的，永远不是我们曾孜孜以求的新，而是我们能否在一座山的起伏，一泓水的动与静，或是一片树叶的浮动，一个庭院的隐与现，一个人的行与止中注入因你对这个世界的领悟而获得的颤栗与感恩，因一种持续地修行而得以企及的，这更为圆满的生命。
115
黄宾虹在对倪瓒的感动中，最终走出了与倪瓒的疏简截然不同的，那浑厚华滋中的，一条完全的黄宾虹之路。这是如此不同的两条道路，但又统一于对真的探求。
124
江南不是腐朽、奢靡或娇柔的代名词，而是一种对自然，对日常事物深处的神性的发现与揭示能力。江南还是塞尚笔下的圣维克山，是他笔下的一枚静静的苹果，是他通过圣维克山或这枚苹果说出的道之静穆。
143
艺术与诗从来是一条险途，如果我们立志抵达一种极境。
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