湘女多情 【孟姜女】千古一哭

孟姜女的故事，我还是从爷爷那里听来的。爷爷是一个地道的农民，读过两年私塾，认得些字，农闲时喜欢找些发黄的线装书来读。爷爷的孟姜女故事是从哪里来的，不得而知.........

《常德晚报》记者 汪肯堂建制沿革

津市古为荆楚之地，东濒洞庭，西连武陵，南临沅江，古称“南北皇华驿道”，由于优越的水陆交通条件，过往舟筏商旅傍津设市，津市由此得名。清咸丰、同治年间，津市为澧州所隶四镇之一，是时已是“舳舻蚁集，商贾云臻，连阁千重，炊烟万户”，形成初具规模的水运枢纽、流通商埠的城市格局，迨至清光绪三十一年（1905后），与长沙、湘潭、衡阳、常德、洪江并称“商务繁盛之区”。1938年，津市始称津市镇，归澧县管辖。1949年7月23日，津市和平解放，8月建市，1953年为省直辖，以后数度易制，1988年2月又改为省辖市建制。津市市现辖4个镇，5个街道办事处，1个工业集中区，总面积558平方公里，总人口28万。

孟姜女的故事，我还是从爷爷那里听来的。爷爷是一个地道的农民，读过两年私塾，认得些字，农闲时喜欢找些发黄的线装书来读。爷爷的孟姜女故事是从哪里来的，不得而知。爷爷不是说书人，不会“且听下回分解”，也不会绘声绘色地煽情，他只是直白地把某个故事告诉你。

爷爷说的孟姜女故事很简单。他说：秦始皇的时候人民很苦，都去修万里长城了，累死病死了的都埋在长城底下，孟姜女的丈夫也修城去了，三年未归，她就去找，找到修城的地方也没有找到。她就哭，哭得很伤心，很凄惨，这时长城轰地一下倒了，露出很多白骨。

我的印象中爷爷只说了这么多，就算是还说了些什么我也不记得了。就这么简单的故事却给我留下了很深的印象。突出的有两点，一是秦始皇的残暴，不把人的命当回事；二是孟姜女的痴情，哭丈夫是真心实意的哭，能把长城哭倒，很不简单。不像我们村里有些妇女，哭丈夫经常哭走题。说实在的，后来几十年读书工作，与文字书籍打交道，我没有认真读过孟姜女。人家说起孟姜女，或在诗文里遇到孟姜女，我都是用从爷爷那里听来的孟姜女佐证。

几年前，一次出差，途经津市，路旁一块赫大的路牌引起了我的注意：嘉山，孟姜女故里。孟姜女故里在嘉山？惊奇之余我决定找机会到嘉山看看。

嘉山离津市城区只有7.5公里，离常德市城区也只有几十公里。上周，我从常德出发，一个多小时就把车开到了山顶。嘉山为武陵山余脉，山不高，147米。远望嘉山，犹如一头巨牛，卧于西洞庭湖畔。故山之东北有牛背冈之称。站在山顶孟姜女望夫台处极目远眺，虽不见当年八百里洞庭的烟波浩淼，却也是万顷平畴，绿色氤氲。相传嘉山南麓为孟姜女的出生地，山上有许多孟姜女的遗存。主要的遗存当数孟姜祠。孟姜祠又名贞烈祠，明代李如圭等倡议修建。李如圭非等闲之辈。李如圭澧州人氏，明嘉靖工、户两部尚书，那可是正部级实职。正德年间，李如圭还在监察都御史任上居家养病时就曾动念建祠，以表彰孟姜女。嘉靖辛卯（1531年）秋，他在延绥赈灾后回澧州。途中他得知陕西西安府同官县等地也有孟姜女的遗存，回澧州后即与知州汪倬商量修建贞节祠。在工程即将完工时，湖广巡抚林大辂来到澧州，林又布置汪倬增修，并在祠中塑像。竣工后李如圭写了《贞节祠记》。

孟姜女在沅澧民间本来就有很好的基础，加上官方的推动，自然就会更广泛流传。自明嘉靖到清朝，到民国，嘉山孟姜女贞烈祠香火不断。祠堂是累毁累修，最后一次毁于1954年的一场大火。

李如圭的功劳不只在于主持修建了孟姜祠，更重要的是他把当地的孟姜女的传说与陕西同官的传说合并起来，使故事更加合情合理。李如圭在《贞节祠记》里交待得很清楚。他首先动念建祠中止的原因是不知其寻夫的结果。到了陕西同官他才知道孟姜女到了长城，并且找到了范郎的骸骨。在负骸骨回走时，行至延安宜君，甚渴，不得茶，哭泣，地泉涌出，供其解渴，当地人名此为“哭泉”。孟姜女是走到同官时劳累而亡的。同官人表彰她的贞烈，凿石为祠，塑像，供人祭祀。

李如圭这样一合并推介，影响就大了。现代研究孟姜女的开山祖顾颉刚先生评价说：“湖南的孟姜女故事似乎到明代才露脸的，但很不可轻视。”同官人也信了李如圭的话，认定孟姜女是澧州人，死在同官。这一说还影响到了云南等地。

祠前有望夫台，那是孟姜女企盼丈夫回归的驻足之地；侧有镜石，环墙四周有绣竹，又名刺竹，破碎如丝，传为孟姜女针黹时念远所为，南坡还有一眼小井，历经千载水盈不涸，传为孟姜女井中沐浴时被藏在树上的范郎窥见而结为秦晋的那口井，所以名为澡井。学者们习惯将孟姜女哭长城、梁祝、牛郎织女、白蛇传并称中国四大民间爱情神话传说。后两则的神话色彩很浓，梁祝也因“化蝶”情节带有些神话色彩，而孟姜女更多的像故事，至于哭倒长城也不像神话，而是一种民间表达。痛恨之极，无计可施，惟有哭倒，才解其恨。这是文学的夸张。湖南的民歌说孟姜女寻夫有“踢一脚来哭一声，万里城墙齐齐崩”的话更是老百姓的语言表达方式。可否这样理解，在文人们诗文里的深闺怨妇，在民间则是孟姜女。

鲍·李福清在其专著里指出：“一个故事情节在口头中能活多久？这是民间文学研究者十分关心的问题。运用西方文学资料却无法回答，因为在欧洲，一些比较古老的情节到了十九世纪就无法找到什么新材料了。但是孟姜女传说却为我们解答了这个问题。”孟姜女故事能广泛地完整地流传这么多年真不知是幸还是不幸。

爷爷给我说孟姜女故事的语境已不记得了，但当时的农民比现在苦多了是肯定的。说实话，现在的农民已不太说孟姜女的故事了，时下的“孟姜女热”是政府主导的文化热而热起来的，醉翁之意不在酒了。



津市：泥沙冲出的一座城

津市古称兰津古渡。因古津市地处澧水九条支流汇合处，夹湘西古风，混九水泥沙，滔滔流泻到洞庭湖入口处，被苍翠秀隽的关山阻挡，冲击成一个巨大平川沙洲。澧水绕个弯，流入洞庭湖，与湘江、资江、沅水连成网络，又从湖北松滋县虎渡河北进长江入海。所以优越的水运条件使津市成为湘西北农副产品、手工业的集散中心，过往的船周商旅纷纷在这里设立埠市。津市是沙泥淤出的水洲，由若干个河洲组成。最大的洲有晒网洲、棋盘洲、落雁洲，洲与洲之间有小河相隔，人们便逐渐修桥来连接各河洲，把津市若干河洲连成一片。▲ 来源：《常德晚报》

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