感谢那些让我们面容模糊的时光
本书的作者郝明义是台湾知名出版人，在内地，他最广为人知的身份，是近几年大热的《如何阅读一本书》的译者；此外，...
本书的作者郝明义是台湾知名出版人，在内地，他最广为人知的身份，是近几年大热的《如何阅读一本书》的译者；此外，他的《越读者》一书也颇受好评，但我更偏爱的，却是这本薄薄的小册子，在豆瓣上评分不过7.4分的《一只牡羊的金刚经笔记》。
单从星座和佛经这一混搭的书名，就不难瞥见作者心路历程中的纠结和混杂，但恰恰是这些，引发了我的共鸣。
最近流行一个词，叫做“斜杠青年”，大概是说具有多重身份的跨界人士，比如何炅（主持人/高校教师/阿里高管），比如郭敬明（作家/导演/公司老板/艺人）。再比如胡海泉（歌手/文化公司老总/刚刚通过的基金从业人员）等等。
类比这个说法，郝明义也算是资深的斜杠青年一枚，主要的三重身份（出版人/企业领导者/佛教徒），和频繁跨界的人士相比，不算太多，但仅仅以斜杠中的最后一个身份流连红尘世间，其间甘苦就不难想见。
多年以后，终于释然，个人有个人的造化。人生不过短短几十年，但每个人都会赋予自己的人生某种意义，在不伤害他人的情况下让自己心安理得己，也就是所谓的“道”吧。
有人的“道”在浩瀚的鸿蒙宇宙中，有人的“道”在幽静山林的天籁间，有人的“道”在子女降临人世的响亮啼哭时。并无绝对的高下，和而不同就好，不必相互诟病。
遗憾的是，现实生活中，“和而不同”并不那么容易实现，太多人，可能也包括我们自己，常常试图说服别人以佐证自己生活方式的合理性。一个简单的比方，在多元文化融合多年的中国，节假日时去寺院参拜一下，心绪不平时抄抄佛经，其实也算是寻常事体。但当你真的追随某种信仰并使生活发生一些变化时，或者说以其为“体”而非“用”的时候。周围的人还是会投射过来种种讶异的眼光，其中的潜台词大概是：“烧烧香拜拜佛，附庸下风雅/求个家人平安就好了，你小子还玩真的啊？”
这些冲突，身为企业管理者的郝明义自然感同身受的。皈依佛门的十年间，他自嘲为“黑户佛教徒“。不轻易的和别人谈自己的信仰，更绝不在衣饰、外观上留下任何和佛教徒产生联想的痕迹。原因很简单，以对日夜思维无常的佛家思想作为个人遵从的准则，Boss和同僚可能觉得你是不够可控的因素而排挤你，身边的伴侣难免会质疑你缺乏相伴生生世世的痴情而倍感焦虑，周遭的朋友也可能因为你心中的隐秘世界而渐渐和你疏离，代价实在不菲。
成为“黑户佛教徒”的十年间，牡羊座的郝明义给自己套上了四条绳索：“宁缓不急，宁小不大，宁公不私，宁待不求”，在一段时间内，这四条绳索确实在平和心境方面发挥了价值。这也让我想起了自己在国企的几年近似“隐形人“的时光，任凭周遭的朋友如何风生水起，轰轰烈烈，完全不为所动。在人生中，这段停下来的时光很重要，至少让我更清楚为何而出发。但偏于“真空”，而错失“妙有”，也有些矫枉过正，因此，只能是一个过程，而不应成为常态。
十年磨一剑后，郝明义以金刚经中的“精进波罗蜜“为指引，重新出发。这些看上去颇为玄妙的奥义在很多人看来，似乎不过是一个文化人矫揉造作的说辞罢了。但凡是有过类似历程的人，却很容易被他的表达所感染。
从这个角度来说，斩断四条绳索，继续积极入世的郝明义寻找到了自己的平衡，但也似乎就此变得面容模糊起来，既不如未接触佛法前一往无前的出版人纯粹，也比不上有四条绳索环绕时的笃定修行人淡定。但这样的面容模糊，对于有着出世情怀却依然行走在世间的个体，其实未必是坏事。
中国的文化中，人们往往会为自己经营一个良好形象而不辞劳苦，这也是儒家的“立言”、”立德“、”立功“的一种传承。但盖棺论定简单，真实的人生却要复杂太多。翻翻故纸堆，即使是千年前小有名气的士人，也无非在史书中留下类似性情平顺，为人端方的寥寥几笔。那些有血有肉的生命，那些或纠结或释然的心情，真的就能够被几行小字囊括吗。名人尚且如此，湮没在历史风尘中的普罗大众更不待言。
与为了便于摆拍而刻意的给自己贴上种种标签相比，我更愿意坦然承认，至少在目前，我还没有足够的智慧把这些看似矛盾的身份融为一体。在画风完全不同的几个圈子中，与合作的伙伴探索事业发展的方向，和共同就读商科的同学重温校园的美好，会同喜爱阅读的书友们一起天马行空，向修持精进者请教他们的心得。每一种身份，我都还和卓越相去甚远，但至少还在真诚和用心的扮演。缺少了“不疯魔、不成活”的执着和在特定领域怒刷存在感的清晰，可能让我注定没办法获得如刚刚故去的格鲁夫老爷子笔下的那种“偏执狂式”的成功，但生命终究因此多了几分包容和喜悦，少了一些纠结和戾气，这也算是面容模糊那些时光的一些馈赠吧。
内心深深知道，对于一些以结交人脉为初衷的点头之交，如果贴了几个标签后仍然觉得看不太清楚你的时候，就只能相忘于江湖，对此，我并不在意。幸运的是，人生的每一个阶段，都有几位不离不弃的朋友，能够包容我的惫懒、怪诞和含混，有时还会拐入这个同样面目不清的小号中，倾听我的喋喋不休，在此多多感谢，有你们同行，是我的幸运。
书摘
这么多年来，我为了驯伏那只莽动的牡羊，一直关注于“云何降伏其心”。“念起即觉，觉已不随”就是反复用来“降伏其心”。等我要行动了，觉得少了一把屠龙刀而到处寻觅的时候，却彻底忘了在“云何降伏其心？”之前，还有一句：“应云何住？”
《金刚经》的“云何降伏其心？”是教我们使用倚天剑，“应云何住？”就是教我们使用屠龙刀。
“应云何住？”就是问，应该如何生其心。而答案，早在“应无所住而生其心”之中，就有了。
我光顾着用倚天剑的口诀，却忘了《金刚经》换个口诀就是屠龙刀。
尽管如此，回首这一段路，我相信时间并没有白花。
我体会到真正要节制牡羊的冲动，不在浇熄他的热情，而是去除他的“侥幸”之心。
真正要让牡羊起步，不在给他多少刺激，而是让他体会到，“宁待不求”招数用老了，会成为“空待不求”。
因此，一个获得自由的牡羊，应该是宜缓宜急，宜大宜小，宜公宜私，宜待宜求。这也许不是他一时能做到的，但会是他努力的目标。
何况，在寻找屠龙刀的过程里，他已经找到了许多接下来可以交叉使用的工具。
我很高兴在二○○八年的十二月，全世界为金融海啸而肃杀弥漫之际，我自己有了一个告别，和一个开始。
毕竟，是《金刚经》告诉我可以重新出发，以及如何出发了。
《金刚经》是一部登峰造极的内功秘笈。但也因为太巅峰，太精要，所以很多人容易望之却步。
为了体会这部内功秘笈，不妨搭配《六祖坛经》。如果说《金刚经》是用文言文写成的内功心要，《六祖坛经》就是《金刚经》的白话版、演义版。
读《六祖坛经》，我们可以有两个收获。
第一，可以像看小说一样地，透过六祖的遭遇和说明，使《金刚经》要传达的东西，比较容易理解与掌握。
第二，透过六祖本人，我们可以见到“佛性本自具有”的最真实写照。一个目不识丁的人，却可以体悟并展现《金刚经》的极致，这个故事的本身就告诉我们，《金刚经》不是一部倚靠我们的文字能力，理解能力所能“读懂”的经。
《金刚经》需要体悟，需要实践。在体悟和实践中不断交互启发前进。
《六祖坛经》用一个像是小说的版本，说了《金刚经》。
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