虽然我现在80.5岁了，但如果能有机会，我还要继续研究下去 5月14日 一席上海

好像有一种难以割舍的情怀。...



一席第54期现场活动，本次活动分日、夜两场。这是结尾视频。

当我们和超越自身的时间尺度发生联系的时候，就会开始从一个不同的角度思考我们所做过的选择，而不仅仅是关注影响到我们此时此刻的事情，每三分钟查一下手机，想想我现在要干吗，也不是思考即将到来的几天或者几周，而是人类生活接下来的几代。

自然建筑不是简单的绿色建筑，实际上是向自然学习，去掌握自然法则的一种建筑的诉求，是向我们先人学习，向我们过去的文明学习，去掌握我们东方人对当代建筑的一种理解。建筑就可以寻求一种根源，建筑就能有新的创造。



有人问我们，你们研究恐龙蛋是干啥呢？我说，你问这干啥呢？我们恰好拿到这个东西，它能反映恐龙的生活习性，我们觉得这是一个很好的机会，能够看到恐龙世界的一个窗口。像一个时光机似的，能够看过去，想象一下恐龙是怎么下蛋的、怎么带宝宝的。也许我们通过骨头只能看出恐龙是什么样子，怎么走路的，但是我们通过恐龙蛋，能了解它的家庭生活、它们的亲戚朋友之间是什么关系……

希望大家学会这些招，或者更重要的是，学会这种思考方法，怎么才能领会老人的生活，帮他把这些做好。而且，只有一次机会。你要再做错，再改，就不行了，再改一次他可能会出现危险。

很多人可能会有一种错觉，认为我们全知全能，或者我们知道太多东西了，忘记了我们不知道的更多。我认为艺术和科学这两者在人类的行为里是被认为有创造力的行为。创造力是发生在什么地方呢？就是发生在从已知走向未知的过程，所以我们把我们的平台称作“未知博物馆”。

什么叫史前？就是有文字记载以前的历史。我们只关注有文字的历史，但是有文字记载以前的很大段的历史，人类的历史，都被忽略了。甚至更严重的是，有很多民族是没有文字的。认为没有文字的民族没有创造历史，这显然是一种错误。饭可以有多种吃法，话可以有多种说法，衣服可以有多种穿法。所以我们学人类学的，最大的好处就是比较宽容，看到他人的他文化，会觉得它也有它的存在道理。



马山楚墓做完以后，为了搞清衣服的结构，我就想照着样子自己做一件。结果科研处给我的回复是文物已经修复入库，科研工作已经完成，个人爱好，不予支持。但科研人员有时候就像气门芯一样，怎么也放不下，怎么我也得做。后来我们自己想办法培训人，用了六年的时间把它做了出来。2003年哈佛大学的张光直教授看了这件衣服，他说这是我第一次看到纺织实验考古，希望你一件一件做下去，摆在哪儿都是中国历代服饰博物馆。

做过的东西就很平淡，我一般不做重复的作品，我自己的个性就是喜欢挑战自己，越难的东西越有意思。做铜车马的时候，我想让驾车的人手臂跟着一起抬，脑袋也能左右转动，想了好多天，怎么把动力传动到驾车人的手臂和头上，日思夜想，后来在梦里把这个问题解决了。

我自己通过对圆明园的研究，也觉得好像有一种难以割舍的情怀。我想起了我的老师梁思成先生，他在去世的前一年，听说发现了元朝时西直门的城门洞，就很想去看看，但那时他身体已经很不好了，就请他夫人到现场拍照片回来看。他那种一生对古建筑的爱，确实值得我们学习。我自己也觉得和圆明园结下了不解之缘，虽然我现在80.5岁了，但是我觉得如果能有机会，我还要跟我的团队继续研究下去。



有些时候我接受采访，记者会出于“同情”地问我，丁薇啊，我真的觉得你挺不容易的，你看你一直在坚持……我就说打住打住，我没坚持，我干吗要坚持。我特别不喜欢“坚持”这个词，因为对我来说如果用“坚持”的话，就表示你不喜欢这件事情或者你干不下去了。对我来说，做音乐有那么多乐趣，我干吗要坚持呢？

我们每一位居民，都是城市的主人、社区的主人，但是很多情况下我们放弃了自己的权利，沦为了纯粹的消费者和被动的旁观者。对自己的房屋产权、停车权可能会关心，其实很少有人关心公共空间的权利。举个例子，有个笑话说中国本来没有广场，大妈们来跳广场舞了，于是就有了广场。这是大妈争取来的啊。

我们发现好多人只是需要一些尊重，一些时间，可能是一年、两年的时间，如果我们可以支持他们，给他们吃饭、衣服，给他们理发、洗澡、看病什么的，我们发现他们会自己改变自己的生活，自己找到工作。但是很多人都看不见这个，他们只觉得你只发包子。还有一部分人，他们不能自己管自己，那么没关系，你来吃饭吧，没问题。









凭本次一席门票，5月30日前可到菽水小馆以下门店免费领取现场制作的麻婆卤水豆腐一份。

上海虹桥天地店：上海市闵行区申长路688号虹桥天地购物中心6层L6-10

上海长寿店：上海市普陀区长寿路189号189弄购物商场5楼

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