小欢说25-无所住而生其心

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《六祖坛经》里，五祖弘忍半夜三更偷偷给惠能传法，用袈裟围着，给惠能讲《金刚经》，怕别人看见。讲到“应无所住而生其心”的时候，惠能言下大悟，说：“原来一切万法，不离自性。”这一句话是佛法的核心，也是精髓所在。说来简单，无所住而生其心，七个字，什么意思呢？惠能悟的又是什么呢？其实，佛法讲了好多，讲的都是这个。不执著、放下等等，说的都是无所住。

有人对禅师说：“我放不下一些事，放不下一些人。”

禅师说：“没有什么东西是放不下的。”

他说：“这些事和人我就是放不下。”

禅师让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。这个人被烫到，马上松开了手，茶杯掉在地上碎了，禅师说：“这个世界上没有什么东西是放不下的，痛了，自然就放下了。”



这个故事很简单，因为我们还没有痛到不得不放手的程度。《法华经》说：“三界无安，犹如火宅。”三界是欲界、色界、无色界，包含了我们所有知道的不知道的世界，一切存在都是像着火的房子，随时可能垮塌，就是生活中的重重苦，因为世间是无常的。我们的工作可能丢掉，赖以生存的事业可能下滑，甚至我们的身体生病、衰老、死亡，这一切都是不稳定的，无常的，在这无常中我们能抓住什么呢？

先不谈这些宏观的概念，我们之谈当下身心受苦，如何解脱？什么叫心无所住，什么叫放下。其实看看我们每个人自己，所有的苦都是来自放不下。前一阵看了一个北京台的节目访谈杨蕾，当年一个春晚上特有名的小品演员，和郭达合作过，后来有十年都销声匿迹，原来她是因为离婚，走不出离婚的阴影。十年，足足花了十年，才渐渐恢复。她说她刚离婚的时候，一夜之间脸就黑了，可能由于巨大的打击，内分泌的变化，整个脸都是黑斑，到现在很多斑还没有完全消退。人生有几个十年，前几年她天天哭，夜夜哭，别人提到什么伤心事她都哭。多亏有朋友的陪伴，她才能坚持下来，要不然早就死了。在今天的时代，可能有人会觉得离个婚有什么的大不了的，不至于吧。每个人执着的事，抓取的事不一样，每个人可能会在不同的事情上痛苦，这完全取决于你对此事抓取的程度。你抓得越紧，在失去的时候就越痛苦。



还有一个60岁高龄产妇，生出来双胞胎，再次做妈妈，成为医学奇迹。她是失独老人，失去了自己的独生女。女儿刚刚结婚不久，事业家庭婚姻美满幸福，但是一夜之间，因为燃气泄漏，女儿和女婿都因为煤气中毒死亡。她一度承受不了失去女儿的痛苦，几度想自杀，觉得活着毫无意义，最后她决定再生一个孩子。于是她每天喝蜂王浆，打雌激素，恢复子宫的机能。她说他不怕死，死无所谓，只要能把孩子生出来，自己无所谓，药随便打，最后奇迹般地生出了一对健康的双胞胎。

这种痛苦我们多少都会有所体会。对我来说是在初恋失恋的时候，那确实是撕心裂肺的痛苦，那时候也是天天和同学喝酒，醒了喝，喝了睡，也是有同学陪着我，不能自己一个人呆着，自己一个人呆着就会哭，一想起两个人曾经的经历就会哭。还有我爸爸去世的时候，一想到就会哭。但那时候我已经禅修了很多年，比青春期时候对痛苦要了解了很多。

这种痛苦来自于我们紧抓着那个痛苦的事，去想，去体会，去把玩，任它在心中翻滚。这种感觉像是自己拿着烙铁烫自己的心脏，烙铁在我们自己手中，我们却向外界喊：“你为什么这么对我？老天为什么这么不公？为什么会这样？”

孔子曾经站在流淌的河边对弟子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”逝去的一切就像这湍流的河水，日也不停歇地流淌。无论怎样的痛苦、失恋、离婚、破产、亲人的离去、绝症等等，一切都是如这河水一样流淌，一去不返。我们可能需要几天走出痛苦，或者几个月，或者几年，甚至终生无法走出，这都取决于这痛苦我们抓得多紧。这痛苦不存在于别处，只存在于我们的心中，是一种幻象。我们常常面对痛苦说放不下，其实不是放不下，而是不想放下。如果我们经过观察，了解心的特性，会发现心是无常的、变化的，心是不停游走的。如果你现在因为某事痛苦，无法放下，你可以观察一下自己的心。



《一代宗师》里说：“念念不忘，必有回响。”其实我们无法做到念念不忘，任何事，即使你沉浸在痛苦绝望中，你也无法念念都沉浸在其中。你的心仍然是变化的、跳跃的。可能是在不同的痛苦中跳跃，不同的事情中跳跃，甚至会突然跳到不相干的事情上再回来。这样的观察和认知很重要，能让我们看到心灵的真相。心本身并没有锁在痛苦上，而是我自己在选择，让心粘在哪里。如果没有禅修的经验，对觉性的了解，在巨大的痛苦面前我们很难这样观察。所以修行是在平常的时候，观察我们平常的心，日常生活中的心，了解心的运作方式。这样的观察，就是无所住而生其心。

在我们向内观察的时候，我们能不能看见心在哪里。心在运动，我们听到周围的声音，心在这里，一下子我们的心又回到身体的感觉，一下子我们的心又沉迷进一个脑子里的想法，突然一个声音又把我们从这个想法中唤醒，我们的心又会回到我们当下身体的动作，走路或者打字，心又跳到我们的呼吸。心就是这样，一刻不停。心的真实状态本身就是无所住的，我们看着心在动，知道心在动，就是觉性。但不是紧盯，不是把心附着在一个事情上，比如观呼吸，把注意力紧紧地集中在呼吸上，这和佛法毫无关系。在我们痛苦的时候，我们就是这样把注意力牢牢地集中在痛苦上，这让我们觉得无法逃离，觉得像活在地狱，这就是紧盯造成的。紧盯已经成了我们的习惯，以至于我们自己都意识不到。当我们不紧盯一个事物，心才回到自然状态，我们看着心的游走，轻松、自然，这样的观察，就是觉知，这是佛法的奥秘。当我们遇见痛苦，我们会知道，我们的心黏在上面了，回到觉知，不要紧盯，让心自然松脱，看着心游走，心脱离了，自在了，苦就不在了。这就是《金刚经》的奥秘，佛法的奥秘。

希望大家可以试试看，在生活中观察，观察身心的自然状态，看见我们的心在哪里，住在哪里，粘在哪里，有没有紧张，有没有紧盯。我们的心会越来越自由，越来越脱离外缘，最终彻底解脱，这就是无所住而生其心。

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