【中阿含经】------第216经爱生经_【阿含经】

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（二一六）例品爱生经第五(第五后诵)

我闻如是

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园

尔时。有一梵志。唯有一儿。心极爱念。忍意温润。视之无厌。忽便命终。命终之后。梵志愁忧。不能饮食。不著衣裳。亦不涂香。但至冢哭。忆儿卧处。于是。梵志周遍彷徉。往诣佛所。共相问讯。却坐一面

世尊问曰。梵志。今汝诸根不似自心住耶

梵志答曰。今我诸根何由当得自心住耶。所以者何。唯有一儿。心极爱念。忍意温润。视之无厌。忽便命终。彼命终已。我便愁忧。不能饮食。不著衣裳。亦不涂香。但至塳哭。忆儿卧处

世尊告曰。如是。梵志。如是。梵志。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

梵志语曰。瞿昙。何言若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼耶。瞿昙。当知若爱生时。生喜心乐

世尊如是至再三告曰。如是。梵志。如是。梵志。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

梵志亦至再三语曰。瞿昙。何言若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼耶。瞿昙。当知若爱生时。生喜心乐

时。彼梵志闻佛所说。不说言是。但说非已。即从坐起。奋头而去

尔时。胜林于其门前有众多市郭儿而共博戏。梵志遥见已。便作是念。世中若有聪明智慧者。无过博戏人。我今宁可往彼。若与瞿昙所共论者。尽向彼说。于是。梵志往至众多市郭儿共博戏所。若与世尊所共论者。尽向彼说

众多市郭博戏儿闻已。语曰。梵志。何言若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦．烦惋．懊恼耶。梵志。当知若爱生时。生喜心乐

梵志闻已。便作是念。博戏儿所说。正与我同。颔头而去

于是。此论展转广布。乃入王宫。拘萨罗王波斯匿闻沙门瞿昙作如是说。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼。

语末利皇后曰。我闻瞿昙作如是说。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦．烦惋．懊恼

末利皇后闻已。白曰。如是。大王。如是。大王。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦．烦惋．懊恼

拘萨罗王波斯匿语末利皇后曰。闻师宗说。弟子必同。沙门瞿昙是汝师。故作如是说。汝是彼弟子。故作如是说。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

末利皇后白曰。大王。若不信者。可自往问。亦可遣使

于是。拘萨罗王波斯匿即告那利鸯伽梵志曰。汝往沙门瞿昙所。为我问讯沙门瞿昙圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。作如是语。拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。沙门瞿昙实如是说。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼耶。那利鸯伽。若沙门瞿昙有所说者。汝当善受持诵。所以者何。如是之人。终不妄言

那利鸯伽梵志受王教已。即诣佛所。共相问讯。却坐一面。白曰。瞿昙。拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强。安快无病。起居轻便。气力如常耶。沙门瞿昙实如是说。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼耶

世尊告曰。那利鸯伽。我今问汝。随所解答。那利鸯伽。于意云何。若使有人。母命终者。彼人发狂。心大错乱。脱衣裸形。随路遍走。作如是说。诸贤。见我母耶。诸贤。见我母耶。那利鸯伽。以此事故可知。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼。如是父．兄．姊．妹也。儿妇命终。彼人发狂。心大错乱。脱衣裸形。随路遍走。作如是说。诸贤。见我儿妇耶。诸贤。见我儿妇耶。那利鸯伽。以此事故可知。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼。那利鸯伽。昔有一人。妇暂归家。彼诸亲族欲夺更嫁。彼女闻之。即便速疾还至夫家。语其夫曰。君。今当知我亲族强欲夺君妇嫁与他人。欲作何计。于是。彼人即执妇臂。将入屋中。作如是语。俱至后世。俱至后世。便以利刀斫杀其妇。并自害己。那利鸯伽。以此事故可知。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

那利鸯伽梵志闻佛所说。善受持诵。即从坐起。绕三匝而去。还至拘萨罗王波斯匿所。白曰。天王。沙门瞿昙实如是说。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

拘萨罗王波斯匿闻已。语末利皇后曰。沙门瞿昙实如是说。若爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

末利皇后白曰。大王。我问大王。随所解答。于意云何。王爱鞞留罗大将耶

答曰。实爱

末利复问。若鞞留罗大将变易异者。王当云何

答曰。末利。若鞞留罗大将变易异者。我必生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

末利白曰。以此事故。知爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

末利复问。王爱尸利阿荼大臣。爱一奔陀利象。爱婆夷利童女。爱雨日盖。爱加尸及拘萨罗国耶

答曰。实爱

末利复问。若加尸及拘萨罗国变易异者。王当云何

答曰。末利。我所具足五欲功德自娱乐者。由彼二国。若加尸及拘萨罗国当变易异者。我乃至无命。况复不生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼耶

末利白曰。以此事故。知爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

末利问王。于意云何。为爱我耶

王复答曰。我实爱汝

末利复问。若我一旦变易异者。王当云何

答曰。末利。若汝一旦变易异者。我必生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

末利白曰。以此事故。知爱生时。便生愁戚．啼哭．忧苦。烦惋．懊恼

拘萨罗王波斯匿语曰。末利。从今日去沙门瞿昙因此事是我师。我是彼弟子。末利。我今自归于佛．法及比丘众。唯愿世尊受我为优婆塞。从今日始。终身自归。乃至命尽

佛说如是。拘萨罗王波斯匿及末利皇后闻佛所说。欢喜奉行

爱生经第五竟(一千六百七十八字)

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翻译

大意：本经叙述佛陀为了失去爱儿而愁忧的梵志开示：爱生时，便生忧戚。那位梵志则说爱生时，会生喜心乐，而不生忧戚，故离开佛所，市郭儿（市民）则同意梵志之言。此事曾传入波斯匿王之耳，王不能了解其故，就听从末利皇后之言，而派遣那利鸯伽梵志，去问其诤。佛陀就援引母失爱儿以致疯狂之例，强调爱生则忧生。王闻而了知其义，加之而受末利夫人之劝，而誓为优婆塞。

结集者的我们，都像如是的听过的：有一个时候，佛陀游行在于舍卫国，住在于胜林给孤独园。

那时，有一位梵志，唯有一位孩儿，其心乃极为爱念，对其儿，都很忍意温润，看他如宝，愈看愈爱看，并不会厌嫌。然而有一天，突然间便告命终。其孩儿命终之后，这位梵志乃非常的愁忧，致不饮食，不知穿其衣裳，也不涂香于身，唯有至于冢墓去哀哭，都回忆其孩儿所卧之处。于是，这位梵志，乃周遍彷徉（徘徊），而往诣于佛所，到后，共相问讯，然后退住在一边。

世尊问他说：「梵志！为甚么现在你的诸根，不似住于自心呢？」（心不在于意根的样子）。梵志回答说：「现在我的诸根，怎能得以住于自心呢？所以的缘故为何呢？因为我乃唯有一孩儿，我的心极为爱念他，对他都非常的忍意温润（照顾得无微不至），怎样看，也不会厌烦。然而忽然之间，便告命终（死亡）。他命终之后，我便生起愁忧，不能饮食（饭食不能入口，无心于饮食），不着衣裳（不顾穿衣不穿衣），亦不涂香（不知涂香于身，以资庄严，以防诸害），唯知到了儿子的坟冢去啼
哭，都忆念孩儿所卧的地方。」

世尊告诉他说：「如是！梵志！如是！梵志！如爱生时，便会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼的。」梵志听后说：「瞿昙！为甚么说如爱生时，便会生忧戚、啼哭、
忧苦、烦惋、懊恼呢？瞿昙！当知！如爱生起时，便会生喜心而快乐的。」

世尊如是而至于再三的告诉他说：「如是！梵志！如是！梵志！如爱生起时，便会生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊悔的。」梵志也至于再三的说：「瞿昙！为甚么说爱心生时，便会生愁戚、啼
哭、忧苦、烦惋、懊悔呢？瞿昙！当知！如爱心生起时，便会生喜心之快乐啊！」

这时，那位梵志，听佛所说，不说为是（不认为佛所说的为是），唯说为不是后，就从其座位站起，奋头（振动其头，摇头）而去。

那时，在于胜林的门前不远处，有好多的市郭儿（市的住民），正在共相博戏，梵志遥见后，便作如是之念：世间里，如有聪明智慧的人，不能越过于博戏之人，我现在宁可到他们之处，如和瞿昙所共论的事，尽向他们说。于是，梵志就往至于众多的市郭儿（市民），正在共博戏之处，如和世尊所共论的，都尽向他们说。众多的市郭博戏儿们听后，对他说：「梵志！为甚么说如爱念生起时，便会生忧
戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼呢？梵志！当知！如爱念生起时，便会生喜之心而快乐的。」梵志听后，便作如是之念：博戏儿所说的，正与我所说的相同。就颔头（微微点头）而去。

于是，此论乃展转而广布，而传入于王宫。拘萨罗王波斯匿，听闻沙门瞿昙曾作如是之说：「如爱念生起时，便会生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。」便对末利皇后（胜鬘皇后。其女同名为胜鬘夫人，故有佛为胜受夫人所说之『胜鬘经』）说：「我听说瞿昙作如是之说：「如爱念生起时，便会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊悔。」末利皇后听后，白王说：「如是！大王！如是！大王！如爱念生起时，便会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊悔的。」

拘萨罗王波斯匿对末利皇后说：「听师宗之说后，其弟子必定会同于其主义。沙门瞿昙是你的师父，因此之故，你也会作如是之说，你是他的弟子，因此之故，会作如是之说：『如果爱念生起时，便会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼。』末利皇后白王说：「大王！如果不相信的话，可以自己去问他，也可以遣使去问他。」

于是，拘萨罗王波斯匿，就告诉那利鸯伽（竹膊）梵志说：「你到沙门瞿昙之处，代我问讯沙门瞿昙的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常与否？而作如是之说：『拘萨罗王波斯匿问讯（问候）您的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吗？沙门瞿昙实在作如是之说：如果爱念生起时，便会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、
懊恼吗？』那利鸯伽！如沙门瞿昙有所说的话，你就应当善受持诵。为甚么呢？因为像如是之人，终究不会打妄语的。」

那利鸯伽梵志受王的教言后，就往诣佛所，到后，共相问讯，然后退坐在一边，而白佛说：「瞿昙！拘萨罗王波斯匿叫我代他问讯您的圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常吗？沙门瞿昙您实在作如是之说：『如果爱念生起时，便会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼』吗？」

世尊告诉他说：「那利鸯伽！我现在问你，你就随你所知的回答于我。那利鸯伽！你的意见如何呢？假如有人，其母命终的话，那个人就会发狂，心会大错乱，甚至于脱衣裸形随路而遍走，而作如是之言：『诸位贤者！看见我家母吗？诸位贤者！看见我家母吗？』那利鸯伽！以此事故，就可以知道，如果爱念生起时，便会生起愁
戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼的。像如是的，如遇父、兄、姊、妹之死亡时，也是同样的道理。而儿妇如命终的话，那个人便会发狂，心会大错乱，会脱衣裸形，随路而遍走，而作如是之言：『诸位贤者！看见我的儿妇吗？诸位贤者！看见我的儿妇吗？』那利鸯伽！以此事故，就可以知道，如果爱念生起时，便会生起愁感、啼哭、
忧苦、烦惋、懊恼的。那利鸯伽！往昔之时，有一个人，其媳妇暂时回归娘家时，那些诸亲族欲夺而更嫁（硬要她改嫁他人），那位妇女听此消息后，便速疾的回到夫家，向其夫说：『夫君！现在当知！我的亲族强欲夺君您的媳妇，欲改嫁给他人，您欲作何计（有甚么办法吗？）』于是，那个人就牵执其妇人之臂，将人带入室内，作如是之言而说：『都同到后世吧！都同到后世吧！」就用利刀斫杀其妇，并自害自己（同归于尽）。那利鸯伽！以此事故，就可知道，如爱念生起时，便会生起忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼的。」

那利鸯伽梵志听佛所说，就善受持诵，从其座位站起，绕佛三匝后而去。他回到拘萨罗王波斯匿之处，白王而说：「大王！沙门瞿昙确实作如是之说：『如果爱念生起时，便会生起忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼的。』」

拘萨罗王波斯匿听后，对末利皇后说：「沙门瞿昙确实作如是之说：『如果爱念生起时，便会生起忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼的。』」末利皇后白王说：「大王！我问大王您，您就随所解答：您的意见如何呢？王您爱鞞留罗大将（为王之子，后登基为琉璃王）吗？」回答说：「实在很爱他。」末利又问说：「如果鞞留罗大将变易而有异（不言死，而言异，忌言也。）的话，王当如何呢？」回答说：「末利！如果鞞留罗大将变易而有异的话，我必定会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼的。」末利白王说：「由于此事故，就会知道爱念如生起时，便会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、
懊恼的。」

末利又问说：「王您爱尸利阿荼大臣（王有力的大臣），爱一奔陀利象（王所乘之象），爱婆夷利童女（王的女儿），爱雨日盖（释迦族摩诃那摩之婢女所生之女，伪装为王女，以应波斯匿王之求婚，后生鞞留罗），爱迦尸及拘萨罗国吗？」（拘萨罗国已占有迦尸国），回答说：「实在很爱。」末利又问：「如果迦尸国，及拘萨罗国，有变易而易的话，大王您当会如何呢？」（当然是包括尸利阿荼大臣人等之事）。回答说：「末利！我所具足的五欲功德（五欲的性能），而能自娱乐的，都由那二国家，假若迦尸国，及拘萨罗国当会变易而有
异的话（被他国所侵夺而灭亡）。我乃至会没有生命，更何况怎么不会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊悔呢？」末利白王说：「由于此事故，就会知道爱念生起时，便会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼的。」

末利又问王说：「您的意见如何呢？为爱我吗？」王又回答说：「我实在很爱你的。」末利又问：「如果我一旦变易而异的话，大王当会如何呢？」回答说：「末利！如果你一旦变易而有异（死亡）的话，我必定会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼的。」末利白王说：「由于此事之故，就会知道如果爱念生起时，便会生忧戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼的。」

拘萨罗王波斯匿对末利说：「末利！从今日起，沙门瞿昙，乃因此事之故，即是我的师父，我就是他的弟子了。末利！我现在自归依于佛与法，及比丘众（僧），唯愿世尊受我为其优婆塞（在家的弟子）！从今日起，终身都自归依三宝，乃至于命尽！」

佛陀所说的就是如是，拘萨罗王波斯匿，及末利皇后，听佛所说，都欢喜奉行！