“佛教办的慈善”vs“办慈善的佛教”

如此之“法无定法”，展演出佛教所说的“方便”，亦体现了佛法的动态智慧。...





佛光山星云大师在海内外创办多所大学，他说：这些是佛教创立的大学，但不是在办一所佛教大学，例如美国“西来大学”即是一例。同样的，新竹的玄奘大学简介中也表示：“这是一所由佛教界所办的大学，但并不是办佛教大学。”如此可清楚知道，“佛教办大学”与“办佛教大学”是两个不同的概念。

以此“教育”立场，来反思佛教投入“慈善”的发心，可以试问：究竟是佛教从事慈善，还是要弘扬慈善的佛教？如以“慈济”为例，创办人证严法师仅是藉由佛教的理念来从事慈善工作，还是背后其实是要宣传佛法，弘扬慈善的佛教？

虽然两者有关系，但仍有明显不同，意即佛教从事慈善活动，“传教”（弘扬佛法）具有怎么样的份量，又应摆放在哪一个位子呢？而证严法师又会如何回覆此一提问呢？

当然，这也不是“非此即彼”的二选一，而是有多种答案之可能，如可以说“是佛教从事慈善，‘也’是弘扬慈善的佛教”，以及“是佛教从事慈善，‘更’是弘扬慈善的佛教”，只不过投身慈善的动机和心态不尽相同。

如此，三种可能：一、“是佛教从事慈善，‘不’是弘扬慈善的佛教”；二、“是佛教从事慈善，‘也’是弘扬慈善的佛教”；三、“是佛教从事慈善，‘更’是弘扬慈善的佛教”，这三种何者最为贴近证严法师创立“慈济”的本意呢？

浅见以为，证严法师以“为佛教，为众生”为毕生职志所在，再三强调“由善门入佛门”，视佛教信仰为慈济之灵魂，慈善救济是菩萨心行的体现，上述第二、三者应是她的心怀，其中二、三在表达上有强弱之别。

不过，证严法师心中虽有定见，但我想她会依不同慈济人个别背景等，而有所弹性。亦即随顺每个众生不同因缘，恒顺之而引导之，例如对于非佛教徒，她会强调上述第一种，而若是佛教徒或认同佛教者，则是第二、三种说法；此外早晚期不同时序她的说法亦有别。如此之“法无定法”，展演出佛教所说的“方便”，亦体现了佛法的动态智慧。

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