半价 推荐一本书，换来一套肉夹馍

《文艺复兴是什么》是盐野七生文艺复兴系列的第一本。这期我和@溪路一块来读这本书。...



之前发过一期关于《必然》的文章，朋友说这样的对比形式很有新意，尤其是两个完全不同背景的人读同一本书，会读出不同的味道。这期选择盐野七生的《文艺复兴是什么》，和我共读的是阅读邻居的@溪路，目前大学在读。

对于下面这篇《宗教改革与文艺复兴》，我自己定义是一篇读书笔记，便于日后重读，文章中的问题，也是我在阅读中提出来，通过理解书中的内容，尝试用自己的语言来回答。而@溪路 的文章，把自己的生活经历带入到这本书中，是一篇好的读后。

圣方济各（San Francesco）和腓特烈二世（Friedrich II）同属于十三世纪初的人物，对后来的文艺复兴产生了深远影响。圣方济各是13世纪初基督教会改革的领袖，创设了方济各修道会，提倡宗教应该回归“爱”的初衷，脱离世俗中的政治和社会的角色。腓特烈二世，神圣罗马帝国的皇帝，在权力鼎峰的13世纪初，和罗马教皇关系恶化，极力摆脱宗教对于世俗社会的统治，提倡政教分离，引发教皇派和皇帝派的长年争执。他们的行为虽没有直接引发文艺复兴运动，但让人们再次看到宗教的初衷，使得政教分离有了现实成功例子可循，也让罗马教皇重新审视宗教和世俗的关系。

Francesco是“法国人”的意思，现在的欧美，取这个名字的男性非常多，以及其衍生出的词，它们都出自于此。美国加州的三藩市/旧金山/San Francesco，其名称也是来自于此。

古罗马时期精美的艺术品，一直散落在罗马将近一千年，为什么一直没有被人注意和发掘它们的价值，直到文艺复兴时期才被人重新认识？尤里乌斯.凯撒曾经说过：“一个人，无论是谁，不可能看到现实中的一切。更多的人看到的只是他想看的现实”。这些精美的艺术品一直就存在，只要想看就可以看到，但“更多的人”缺少的是看到它们的欲望。

文艺复兴从佛罗伦萨开端，是因为美第奇家族的存在，到了科西莫的孙子洛伦佐之后，家族开始败落，大批精英人才外流，文艺复兴之火便传向了罗马；达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔，同时在罗马工作，更让罗马的地位值得敬仰，此外历代教皇对艺术和知识的追求，也让文艺复兴这把烈焰熊熊燃烧，可惜后来的反宗教改革，尤其是1827年发生“罗马浩劫”事件后，给罗马的文艺复兴泼了很大的冷水，有自由精神的精英人才，不得不向有更高自由度的威尼斯聚集，威尼斯共和国成了文艺复兴运动最后的堡垒。

文艺复兴精神在佛罗伦萨、罗马和威尼斯，表现出不同的特色。“欣赏出自佛罗伦萨人之手的绘画作品必须有透视画法、雕刻、人体解剖方面的知识”。在罗马则和宗教结合更紧密，宗教题材的壁画（创世纪等）、兴建教堂。在威尼斯，则体现了分工明确的商人模式：绘画师、雕刻师、建筑师各司其职，“威尼斯人画的画，你只需充分享受赏画时的那份愉悦就可以了”。

无止境的探索精神才是文艺复兴精神的根基，它的成就不仅仅体现在艺术，学术，政治，经济，以及其后的大航海时代，可以说是这种精神的延续。

在大航海时代，为什么威尼斯被“落”下了？开通新航线的最初目的，是为了开辟新的通商路线，商业利润是主要的推动力。当时的阿拉伯人垄断了东方的通商陆路通道，占有了大部分的利润空间，而威尼斯商人通过和阿拉伯人通商，也垄断了流向欧洲的东方货物（香料丝绸瓷器等），没有开辟新市场的必要，也没有追求更高贸易利润的动力，所以把机会拱手让给了西欧的沿海国家：西班牙、葡萄牙、法国等。

在反宗教改革浪潮中，为什么威尼斯的宗教裁判所无法正常运转？共和国一方面承认罗马教廷的审判制度，另一方面利用其外交手段，给这样的审判所加上了本国特有的限制，比如在欧洲其他地方，宗教审判所只需要教职人员首肯，就能对受害人随意指控；而在威尼斯，必须有本地议会人员和教职人员共同出席，如果本地议会人员离席，则审判无效。所以当有“开明”人士受到宗教指控时，议会人员就自动离席，使得审判无法继续。所以在反宗教改革的浪潮中，威尼斯成了唯一的庇护所，“逃到威尼斯去吧”，成为反宗教人士的归宿。

在旧式寡头政体下的威尼斯，存续了1200年，为什么可以保持这么高的自由度？在宗教上，坚持政教分离；经济上，由商人统治国家；政体上，类似于古罗马的“寡头政治”，有议会、元老院等，最高元首，只是精神象征，由议会选举产生，议会则是各个商人家族垄断。

1453年君士坦丁堡陷落，拜占庭帝国灭亡，流亡到威尼斯的原帝国精英人士，带来了大量希腊和罗马的古典。威尼斯政府购买了这些书籍，以此为基础建起了图书馆。美第奇家族的柏拉图学园面向的是文化精英人才，而威尼斯人利用其商业优势，降低印刷成本，使得这些知识书籍可以更方便地在民间传播。

“没有意大利就没有达芬奇，没有达芬奇就没有文艺复兴”，“没有罗马就没有米开朗基罗，没有米开朗基罗就没有罗马的文艺复兴”，“没有威尼斯就没有提香，没有提香就没有威尼斯”。

文艺复兴留给我们什么样的遗产？大量的艺术品；追求真理的执着；一元论的思维方式，人是善恶的综合体，自我约束。

当我问半价最近在读什么书写什么读后感时，得知是《文艺复兴是什么》，我的内心是拒绝的。

因为个人爱好，多多少少读了几本正儿八经的艺术史，看到这个名字就感觉不太可爱。

文艺复兴，这么一个时间和空间跨度都比较大的概念，是可以用“是什么”来简单表述的吗？

因为前一段时间，为了向朋友们科普古典音乐知识，很是恶补了一下艺术史和艺术常识的普及书。有典型的词条式，有简单缩略叙事长度的一本通，还有按著名人物顺序写的等等。

这些书，有些地方，略知一二的我读起来不太在意，但有些喜欢钻牛角尖的朋友，经常卡在一个概念里出不来，查资料又查出来一大顿完全摸不清头脑的内容，非常影响阅读体验。

我自认为有了一点心得体会，也动笔写了几篇向朋友们介绍巴洛克音乐的小文。结果写到许多地方，有一些约定俗成的说法，需要体验才能收获的感受，能难一点一点拆解开来告诉我的朋友们。过于详细就容易无趣，过于简略也容易无趣。

写完拿给一位老师看，老师虽说“努力精进，大有作为”，但是还是告诉我，文章趣味性低了，和其他书没什么区别。

现在，这方面的写作完全陷入了僵局。

而这本《文艺复兴是什么》为我提供了一个很好的思路。

打开一读，作者按照时间和思考顺序，把文艺复兴的过程大致顺了一遍，行文详略得当，而前面的时间人物表和后面的重要人物一览（当然我认为这有拖页数的嫌疑），也能提高读者的兴趣。

拉住读者思维和作者一起往下行文，这是我学到非常有用的技能。这是我之前完全没有意识到的。作者轻松的活用了手头的资料和文献，读起来柔和舒适，人情味很浓。

感谢这本书，很幸运在写文完全陷入僵局遇见了它。当然也要感谢半价（一定要再送他一套肉夹馍）。

在轻松简略和严肃详细之间，我学习到了一种平衡。↙点击阅读原文，阅读@半价 和@好摄女 共读的《必然》

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