《广陵散》：一腔魏晋风骨，一次生死抉择

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书评君的福利社又在周三准时上线啦。

今天想给你们推荐的是一场有风度和风骨的演出——再现“竹林七贤”等魏晋士人群体的原创话剧《广陵散》！

怎么样？心动的话，快往下看吧。

魏晋时期，一群士人聚集山阳，他们寄寓山水，才情四溢而又任性狷狂，因常在当时的山阳县竹林之下喝酒、纵歌，史称“竹林七贤”。他们是：

阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。

关于他们的故事和传说，一直广为流传。比如年纪较长的山涛性情“如璞玉浑金，人皆钦其宝，莫知名其器”；文学成就最高的阮籍以“咏怀诗”名著于世，而他借酒浇心中垒块的故事同样被反复传诵；嵇康身形气度卓尔不群，“卓卓如野鹤之立鸡群”，“嵇松夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”……明 陈洪绶 《竹林七贤图》

七人的交游性情、潇洒行止令后人追怀不已，而他们生逢乱世，表面上的恣意旷达，背后自有其无可奈何和身不由己。最终，司马氏集团将他们推向了不同的人生道路，而他们的选择也为后世的文人和研究者带了不同的启发和思考。“（阮籍）才藻艳逸，而倜傥放荡，行己寡欲，以庄周为模则，官至步兵校尉。”

——《三国志·魏志·阮籍传》

“及正始明道，诗杂仙心；何晏之徒，率多浮浅。唯嵇志清峻，阮旨遥深，故能标焉。

——《文心雕龙》

“魏、晋以降，稍旁理诸子，玄言之士，次六国而起。”

——《信史》

“他们的态度，大抵是饮酒时衣服不穿，帽也不戴。若在平时，有些这种状态，我们就说无礼，但是他们就不同。居丧时不一定按理哭泣。子之于父，是不能提父的名，但是在竹林名士一流中，子都会叫父的名号。旧传下来的理教，在竹林名士是不承认的。”

——《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

“以高隐为贵，则躁进之风衰，以相忘为高，则猜忌之心泯，以清言相上，则尘俗之念不生，以游览歌咏相矜，则贪残之风自革。故托身虽鄙，存志则高。被以一言，则魏晋六朝之学，不域于卑近者也，魏晋六朝之臣，不染于时污者也。”

——《论古今学风变迁与政俗之关系》

“嵇康在当时号为主张老庄之自然，即避世，及违反周礼之名教，即不孝不仕之人，故在当时人心中自然与名教二者不可合一，即义而非同疑也。阮籍虽不及嵇康之始终不屈身司马氏，然所为不过‘禄仕’而已，依旧保持其放荡不羁之行为，所以符合老庄自然之旨。”

——《清谈误国》

“五言诗体起于汉代的无名诗人，经过建安时代许多人的提倡，到了阮籍方才正式成立。阮籍是第一个用全力作五言诗的人。诗的体裁到他才正式成立，诗的范围到他方才扩充到无所不包的地位。”

——《白话文学史》

“中国文学史，能够称兄道弟的，是嵇康。嵇康的诗，几乎是中国唯一阳刚的诗。中国的文学，可以说是月亮的文学，李白、苏东坡、辛弃疾、陆游的所谓豪放，都是做出来的，是外露的架子。嵇康的阳刚是内在的，天生的。”最终，竹林七贤的不同选择也引导了他们走上不同的道路：

嵇康遭钟会诬陷，为司马昭所杀。

阮籍迫于司马氏的淫威，也不得不应酬敷衍，接受司马氏授予的官职。

山涛在司马氏掌权的局面已经形成时，他便出仕，由此一帆风顺。

向秀在司马氏的高压下，不得不应征到洛阳。

刘伶为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。

王戎苟媚取宠，热衷名利，立朝无所匡谏。

阮咸虽然接受了官位，但是晋武帝认为他耽酒浮虚而不为所用。

文人们的沉浮与时代紧密的联系在一起，当他们的痛苦与挣扎摆上舞台，展现在观众面前，又会碰撞出怎样的火花，带给现在的我们这样的思考呢？

一曲《广陵散》，一段魏晋故事，一腔魏晋风骨，一次生死抉择。12月21日，就在首都剧场，话剧《广陵散》即将呈现这场乱世中的人生进退。

话剧《广陵散》以嵇康为主角，塑造了魏晋时期的士人群像。全剧围绕“抉择”展开。在嵇康与司马氏的冲突与较量中，正义与邪恶，君子与小人、阴谋与背叛、陷害与反目……在身不由己与不可抗争面前，人性的光辉和脆弱同时呈现。



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