酉鸡年即将过去，让我们一起来回顾那些紫砂天鸡名壶

历代紫砂天鸡名品...

紫砂天鸡壶，经典名品大多承继青铜元素，借鉴商周时期的青铜器物文化，制作精雅，尽展紫韵青铜的魅力。

据资料显示，最早制作天鸡壶的是明代的徐友泉。徐友泉之后，陈仲美、陈鸣远是制作天鸡壶的大家，将这紫韵青铜的天鸡壶发展到新的高峰。此天鸡壶，造型趋向写真，挺拔秀丽，通体呈梨皮色，泥中呈现金黄色颗粒；壶流为天鸡形状，双目微凸，眼上有一道眉纹，竖冠；颈稍作前倾，神态宛若欲前。钮为狮子，身姿威武；壶把为蟠螭龙，于威严中不失清逸。

壶的底部落款为：“行云如流，之中士衡”，士衡为徐友泉名。

天鸡壶，本是古代饮器，又称鸡首壶，因壶嘴为鸡首状故名。起源于三国时期，是西晋至唐流行的一种瓷壶，多出现在越窑、瓯窑青瓷中。

天鸡，中国神话中天上的鸡。南朝梁，任昉《述异记》卷下：东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。

鸡有五德，汉代韩婴所作《韩诗外传》文曰：“首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”是实实在在的德禽，在日常生活中作为一种理想境界来追求。鸡在古代，有特殊的禳灾除凶的作用，古人认为鸡有御死辟恶的厌胜功能。汉朝《风俗通义》“鸡主以御死辟恶也 ” ，《晋书 ·礼志》“岁旦，常设苇菱、桃梗、磔鸡于宫及百寺之门以禳恶气 ” 。

在传统观念中，鸡是吉祥之禽，汉代应劭《风俗通义·祀典·雄鸡》载：“鲁郊祀，常以丹鸡礼祀日，以其声赤羽，去鲁侯之咎。”而鸡又与吉同音，所以认为“大鸡”即为“大吉”。

现藏于天津艺术博物馆的天鸡壶，是清代紫砂巨匠陈鸣远一件传世力作。此壶通体呈紫棠色，紫中泛红，色泽凝重，光滑润泽。

圆形盖、平顶，中心饰阴阳鱼，周围饰五朵凸起的祥云，盖周围饰云雷纹。壶身直口，长颈，鼓肩。肩一侧与口之间设鸡首形流，对侧饰兽首衔环为把。颈上端饰莲瓣纹，肩部饰一圈绳纹。腹刻铭：“柏叶随铭至，椒花逐颂来。庾子山句，廉让书，仿古，壬午重九前二日”，铭文表明此壶作于清康熙41年（1702年）农历九月初七，是陈鸣远仿古酒器而制作的。

“柏叶随铭至，椒花逐颂来”，出自于曹廉让的手笔。这件紫砂壶最初曾藏吴骞处，吴骞在他的《阳羡名陶录》中就谈到“予尝得鸣远天鸡壶一，细砂做紫棠色，上锓庾子山诗，为曹廉让先生手书”。

曹廉让，浙江海宁人，号廉斋，字希文，清康熙38年举人，著有《廉让堂诗集》、《廉让唱和集》等。据《阳羡砂壶图考》“廉让，号廉斋，康熙间海宁人，陈鸣远尝主其家”，又称陈鸣远“常至海盐馆张氏之涉园，桐乡则汪叔庭家，海宁则陈氏、曹氏、马氏，多有其手作”。

铭文“柏叶随铭至，椒花逐颂来”，为庾子山句。庾子山，即北周诗人庾信，南阳新野人，南朝梁文学家庾肩吾之子。诗因酒而写，兴亦随酒而来。

原诗为：“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来”。写的是过新年饮春酒的习俗。过年时，人们要饮春酒，所饮的酒是浸泡了中草药—柏叶和椒花的“椒柏酒”，不仅欢度佳节庆新年，还有驱除恶秽，以求延年益寿的意思。《阳羡名陶录》的作者吴骞，对此天鸡壶极为赏识，称其堪与三代古器并列。曾作《陈鸣远天鸡酒壶赞》：“娲兮烁色，春也审。宛尔和风，弄是天鸡，月明花开，左挈右提。浮生杯酒，函谷丸泥”。后又把末二句改为“须红友，其乐如泥”。

陈鸣远此件天鸡壶，是酒器而不是茶壶，所以铭文切贴，不仅切酒， 一唱雄鸡天下白，新春之际，一元复始，万象更新，切形切景。

天鸡壶不仅具有优美、端庄的外表和博大精深的理趣，更是糅进了高尚的品德和情操。

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