缘起法则：“此有故彼有，此生故彼生”因此而有彼

般若波罗蜜多心经讲记开示重点此十二支，为何名为缘起呢？简单说：缘起就是因此而有彼的意思。经上说：“此有...

此十二支，为何名为缘起呢？

简单说：缘起就是因此而有彼的意思。

经上说：“此有故彼有，此生故彼生”。这缘起的法则，说明诸法是互相依待而有的。有此法的存在，才有彼法的存在，有此法的升起，才有彼法的生起。

世间一切因果法的存在，都是这样的，如推求为什么而有老死？结果知道老死是由于有生。凡是有生的，就必然地要有老死，虽寿命长短不一，死的情形各殊，然死的结果一样。

我们现见事物的存在，不过因某些条件在保持均衡状态罢了，条件若是变迁了，事物既不能存在。

有生必有死，所以基督教所说的永生，道教的长生，都是反真理而永不兑现的诳话。 

此十二支，为何名为缘起呢？现在我们了解了十二缘起环环相扣的内容，就是我们生命在无明相续流转的过程。

以前讲《解脱之道》的时候，把十二缘起的每一支都解释的非常清楚。如果明白了生命轮回的条件，就是十二缘起的相续循环，就知道为什么我们会痛苦、烦恼、生死？我们的执著在哪里？从哪里产生执著的？为什么无明不破？为什么不能了解实相？从缘生流转相续的部分，就知道原因是什么。明白了就叫法住智。法，安住于世间及流转的内容，这样的智慧叫法住智。这时才能看到轮回的真相和生死的因缘，我们修行才有下手处！就在正确的因上着手，转变它的因，生死相续的连环就会断。这就是解脱之道！依法修行，才能真正的不再受生死轮回的束缚，生死不再相续，体证的就是涅槃，这叫涅槃智！

缘起的十二姻因缘，只是告诉我们生死流转的因缘条件。如果大家学了缘起法，又起执著，执有一个叫缘起法的东西为实。其实，缘起法还是假名，是让我们明白产生痛苦、烦恼和生死轮回的因缘。就是说：今天所受的苦没有解决，明天还会相续，未来还会继续的相续，这叫轮回。所以，我常常告诉大家：我们今天不解决的问题。明天还会有同样的困扰；明天有、后天有、未来有，死后还会有。现在把问题解决了，明天就不会有问题，后天也不会有问题，未来也不会有问题，死后更不会有问题。明白十二缘起的目的，是让我们如何回到生命的当下来，看清真相而解决问题。如果执著十二缘起是实在的、是永恒的、是不变的、是有自性的，那么十二缘起的流转就不能转化，生死还会相续。可见，十二缘起还是在形容由于无明而产生轮回现象的内容而已，也不是实有的，还是假名施设的。

简单说：缘起就是因此而有彼的意思。因为有了“此”的条件，所以才有“彼”的结果。事物不会没有条件而有，一定要先有因才有果，没有因，决不会产生果。所以缘起就在讲这个根本的理论，一定有某个条件才会产生这样的现象。

经上说：“此有故彼有，此生故彼生”。这缘起的法则，说明诸法是互相依待而有的。有此法的存在，才有彼法的存在，有此法的升起，才有彼法的生起。“此有故彼有，此生故彼生”，这就是缘起的因果关系，缘起的法则不是谁创造的，本来就这样，没有一法是能超越缘起法则之外的存在。因为有“此”才有“彼”，“此”的当下不是单一的条件而有，包含很复杂的条件，包括缘起“此”的条件，那么每一个条件也不是单一的存在。这样的层层复层层，没有第一因，也找不到第一因。注意！这个很重要！

我们的身心是五蕴组合的，如果五蕴是没有条件而有，或是单一条件就能存在，那么五蕴的本身就是第一因。但是佛法讲缘起，组合五蕴身心的每一蕴，当下还是组合的，还是缘起的。譬如物质的色——肉体，是组合这个五蕴身心的条件之一，可是，色蕴的本身还是地、水、火、风的组合，地水火风也不是单一的元素可以成立的，还是条件的组合，每一法有无限的条件来组合，每一个条件的本身还是组合的，还是缘起的。这里明白了，有没有第一因？有没有叫上帝、自性、不灭的东西？没有！这就破除了主宰与创造的神话，所以缘起理论的当下，已经否定了尊佑论和无因生。

世间一切因果法的存在，都是这样的，如推求为什么而有老死？结果知道老死是由于有生。凡是有生的，就必然地要有老死，虽寿命长短不一，死的情形各殊，然死的结果一样。世间的一切，包括外而山河大地日月星辰，内而身心五蕴都是因果法的存在，所以不离这样的因果法则。

譬如活着的每一个人，所面对的必然是要老、要病、要死。推求老病死的原因，就知道会有老死是因为有生，没有生就没有老死，有生必有死，有早死、有晚死、有病死、有意外死，死的时间不同，死的原因也各不一，但是最后的归宿都一样，都要死。这是我们观察现象可以看到、了解的。如果有长生不老的，那是神话。如果归结到死后有一个真实的东西是不死的，能够证明和看到吗？包括说有一个永恒的上帝，你真的见过吗？你怎么能证明？但是我们观察万法，包括心法在内，没有一法不从缘起。所以，佛法所讲的内容是很现实、很如实的，不是想象或幻想的产物。

我们现见事物的存在，不过因某些条件在保持均衡状态罢了，条件若是变迁了，事物既不能存在。我们五蕴身心也一样，比如色法，五脏六腑，哪一个脏器坏掉了，就会影响到其它脏器的功能。所以我们要明白，我们的身心还是条件的组合，各个条件都保持一种均衡状态的时候，身体就健康，只是可以继续存在的一种状态而已。但任何一个地方坏了，任何一个地方出了问题，就会影响到整体，这种存在也会随之变化。

有生必有死，所以基督教所说的永生，道教的长生，都是反真理而永不兑现的诳话。

如果真的了解缘起，就会破除很多的幻想和神话。那是众生自性见的执著，希望保存那个“我”永存不灭，所产生出来的幻想的产物而已。什么叫永生？只要是条件组合的缘起法，没有一法是生而不灭的，怎么可能永生？世间很多人希望透过修炼达到长生，虽然这个物质的身体死了不能保留，但是，还有一个叫“我”的东西，能够来到天界，来来去去的永远存在。基督教更快：你信我就永生。

但是从缘起万法的任何角度、任何层面去观察，都没有这样的东西！如果说有，那是反真理的，永远不能兑现的一种诳想的产物！根本不存在！问题是生灭的“生”是缘起的现象，从古到今都是如此，我们能否定这个“生”吗？所以还要继续探讨。

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