金刚经（七）无得无说分--注音 释义

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第七品

修佛有法，法无定法

原文：

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我

解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所

说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。

解读：

（佛接着讲）

“须菩提，你想想，我已经修得至高无上的平等觉悟之心了吗？我讲过佛

法吗？”

须菩提说：

“根据我所理解您所讲的意义，根本就没有什么固定的法可称为至高无上的

平等觉悟之法。因此您也就无法可说。

”

“为什么呢？”

“您所讲的法，都不可沉迷固执其中，不可言传。既不是佛法，也不是非佛法。

”

“这又是为什么呢？”

“因为所有修道的圣贤都以无法为法，

因而他们才因各自的理解而修得了更高的境界。

”

感受：

这里，

佛进一步强调修佛法时不沉迷于表象的一个更高境界，

那就是佛法有法，

法无定

法。凡事不可拘泥于既有的条条框框。这一点，大家都可能多多少少有些经验。比如一位小

二年级的学生，

刚开始学写作文，

先读了一篇范文。

那篇范文是另一名学生写的爷爷给她买

了一个铅笔盒，

她把这个笔盒自上而下，

从里到外描写了一遍。这位小学生看了，

似乎明白

了该怎么写，于是，她如法炮制，写了一篇《我的奶奶》

。作文中，她写道：

我有一个奶奶，奶奶有一个头，一个身材，两条胳膊，两条腿。

奶奶的头上，

上面有头发，

两边有两只耳朵，

前面有两只眼睛，

眼睛下面是一个鼻子„„

结果家长看完她的作文后，全家先笑倒了。

其实，

这样的事例生活中很多，

西施效颦、

邯郸学步都是。

因此，

凡事要理论结合实际，

从自己的实际情况出发才对。



第七品  修佛有法，法无定法

解读：    （佛接着讲）“须菩提，你想想，我已经修得至高无上的平等觉悟之心了吗？我讲过佛法吗？”    须菩提说：“根据我所理解您所讲的意义，根本就没有什么固定的法可称为至高无上的平等觉悟之法。因此您也就无法可说。”   “为什么呢？”    “您所讲的法，都不可沉迷固执其中，不可言传。既不是佛法，也不是非佛法。”   “这又是为什么呢？”    “因为所有修道的圣贤都以无法为法，因而他们才因各自的理解而修得了更高的境界。”

感受：    这里，佛进一步强调修佛法时不沉迷于表象的一个更高境界，那就是佛法有法，法无定法。凡事不可拘泥于既有的条条框框。这一点，大家都可能多多少少有些经验。比如一位小二年级的学生，刚开始学写作文，先读了一篇范文。那篇范文是另一名学生写的爷爷给她买了一个铅笔盒，她把这个笔盒自上而下，从里到外描写了一遍。这位小学生看了，似乎明白了该怎么写，于是，她如法炮制，写了一篇《我的奶奶》。作文中，她写道：   我有一个奶奶，奶奶有一个头，一个身材，两条胳膊，两条腿。   奶奶的头上，上面有头发，两边有两只耳朵，前面有两只眼睛，眼睛下面是一个鼻子„„   结果家长看完她的作文后，全家先笑倒了。   其实，这样的事例生活中很多，西施效颦、邯郸学步都是。因此，凡事要理论结合实际，从自己的实际情况出发才对。

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