我和风筝有个约会

导语“又是一年三月三，风筝飞满天，牵着我的思念和梦幻，走回到童年……”每当听到苏红唱的这首歌,就想起满地绿...

当我上小学一年级时，父亲从外地买回来一只风筝，那是我第一次见到风筝，是绿色的，三角形，那时正好是春天。我上学头一天就学会了“风筝”这两个字。每到傍晚放学回家，我就迫不急待地跟着父亲，到野外去放风筝，这是我最快乐的事情。线轱辘是我喜欢的蓝色，上面整齐地白色尼龙线是母亲缠好的。我用自己的小手牵着风筝，父亲帮我放着线，我则在泛绿的麦田上，逆着风尽情地跑，风筝迎风起舞，飞往高天，脸上溢出了纯真的笑容。“天公欠我五丈风，回首千年乐游空。”风筝，又叫纸鸢，在我国已有2700多年的历史。远的不说，到清朝中后期，我国各地风筝就形成了各自的特点。北京风筝典雅工整，具有浓厚的古典色彩，以沙燕最为知名；天津风筝从杨柳青年画《十美画放风筝》上可见串灯、盘鹰、唐僧取经、蝴蝶等，软翅居多，彩绘逼真；南通风筝融灯彩、绘画、风筝于一体，以六角板最为知名；潍县风筝吸收了木版年画、刺绣等民间艺术，其制不一，除鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。后来，风筝制作在我们当地已成为一种家庭副业，更有大批画家参与扎画风筝，使民间风筝的扎制、绘画技艺大大提高，形成了工笔重彩的文人画风和民间艺术为代表的民间画风同时并存的局面。一些风筝艺人和画家所扎绘的高档风筝，引起人们极大兴趣，风筝制品开始登上艺术殿堂，不仅是放飞的娱乐品，而且成为一种挂在墙壁上的艺术欣赏品。

党的十一届三中全会以后，随着我国对外开放政策的不断深入，特别是潍坊国际风筝会的召开和连续三届全国风筝邀请赛的举办，“世界风筝都”的出现，国家体委又把放风筝活动列为体育比赛项目，使民间风筝进一步得到普及发展，放风筝成为我国文化体育的重大活动，风筝制作放飞出现了“百花齐放、百家争鸣”的景象。“世界风筝都”已成为我们潍坊的文化符号。清明时节，已是春意盎然。“春燕剪开碧云天，垄上黄花分外香”。游走在野外，春光明媚，花香浓郁。碧草繁花与蓝天白云相映成趣，偶尔点缀的几只风筝，迎风曼舞着，夹杂着田野孩童的欢笑，引我进入梦幻般的遐想。你看，那不是一只春燕在飞翔吗？向你展翅向你笑；你看，那不是一条鱼儿在大海中游泳吗？鱼在水中戏，向你摆尾向你跃；你看，那不是一群蝴蝶在飞舞吗？追逐嬉戏春意闹。风筝纷飞蝶舞，让我又找回了尘封在心灵深处的激情与梦想。

与其说放飞风筝，莫若说是放飞心情。唐代诗人高骈在《风筝》诗中写道：“夜静弦声响碧空，宫商信任往来风。依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。”当时放风筝不仅装有弦或笛，有时还把明亮豪华的灯笼带到夜空，犹如“花雨阵洒仙凡路，红灯遥映碧宵空”。明代民间放风筝的活动就很普遍。明代诗人徐渭对风筝情有独钟，他写了《风鸢图诗》25首，如“江北江南低鹞齐，线长线短回高低；春风自古无凭据，一伍骑夫弄笛儿。”便是当时放风筝热闹情景的真实写照。清代的风筝制作和放飞更为盛行，人们争相娱乐。清代诗人高鼎《村居》诗云：“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童放学归来早，忙趁东风放纸鸢。”生动形象地描绘了杨柳垂青时节儿童舒臂牵线放风筝的欢乐情景。阳春三月，风筝漫天，不同的人看到风筝的景色各有不同。清代作家李渔咏叹爱情，戏曲《风筝误》中，书生韩世勋放飞的题诗风筝落在詹家，成就了一段才子佳人的姻缘佳话；清代女诗人骆绮兰则感受着寂寞，“何处风筝吹断线？吹来落在杏花枝”；郑板桥在追忆往昔，“春风荡荡春城阔，闲逐儿童放纸鸢”；蒲松龄则畅想未来，“得何时，化作风鸢去啊，看天边怎样”；曹雪芹最现实，他看到的是生意。在《红楼梦》里多次提到风筝的曹雪芹，扎风筝的技艺十分高超，敦敏《瓶湘懋斋记盛》记载，“芹圃所扎风筝，罗列一室，四隅皆满，致无隙地，五光十色，蔚为大观”。因朋友家贫，为了授人以渔，曹雪芹就编撰了讲述风筝制作技艺的《南鹞北鸢考工志》，并配有详细的图谱、制作歌诀，宛若一本速成教材。而在老百姓眼里，放风筝不仅是过节，还是履行一种仪式。他们把对生命的信仰和对生活的期望，都编进风筝里，释放出全部的热情。百姓信奉神明，传统风筝中的哪吒、八仙、雷震子等都取材于民间信仰；老百姓期盼福禄寿喜、麻姑献寿、龙凤呈祥、吉祥春燕等应运而生；老百姓希望祛病免灾，就把风筝放得高高的，然后将线割断，期冀让风筝带走所有的郁闷之气。总之，风筝反映着不同地域百姓的现实生活与美好愿望。风筝代表我的心。宋代高密人侯蒙（1054-1121）《临江仙·凤鸢》词：“未遇行藏谁肯信，如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。方得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨余时候夕阳红。几人平地上，看我碧宵中。”他借风筝表达自己的崇高志向；“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”郑板桥的《风筝》里描绘的是一幅俊男俏女的放风筝的画卷。男女青年相约放风筝，会是怎样的一种赏心悦目之情呢？

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