《大念处经》中文译本（下）_【水月杂谈】

但凡修行四念处之三宝弟子，皆需诵读此经...

《大念处经》中文译本（下）

译者：心照禅师

编辑：水月

5、四圣谛复次，比丘们！对于四圣谛，比丘（在日常生活的种种仪态中，念念如实）就诸法随观诸法而安住。

比丘们！对于四圣谛，云何比丘（在日常生活的种种仪态中，念念如实）就诸法随观诸法而安住？

比丘们！如是，比丘念念如实了知：‘此即是苦’；念念如实了知：‘此是苦集’；念念如实了知：‘此是苦灭’；念念如实了知：‘此是导致苦灭之道’。

（1）苦圣谛

比丘们！云何苦圣谛？生即是苦，老即是苦，死即是苦，愁悲苦忧恼即是苦，可忧可厌相会是苦，可喜可爱别离是苦，欲求不得是苦。简而言之：五取蕴即是苦。

比丘们！云何为生？彼彼有情，种种生类，生起、受生、入胎、出生、报得诸蕴、取得诸处。比丘们！此名为生。

比丘们！云何为老？彼彼有情，种种生类，年老、衰老、齿落、发白、皮皱、颜色渐丑、诸根渐熟、寿命日损、盛壮日衰。比丘们！此名为老。

比丘们！云何为死？彼彼有情，种种生类，死亡、逝去、破坏、消散、毁灭、寿终、诸蕴破坏、身体离弃、命根断绝。比丘们！此名为死。

比丘们！云何为愁？比丘们！或遭遇不幸，或苦难逼迫，忧愁、失意、哀愁，惆怅于内，哀怨于内。比丘们！此名为愁。

比丘们！云何为悲？比丘们！或遭遇不幸，或苦难逼迫，悲泣、悲叹、悲哀、悲伤，悲惨所煎，悲痛所烧。比丘们！此名为悲。

比丘们！云何为苦？比丘们！痛苦缠身，疾苦缠身，因触及身体而生起不适不悦与痛楚疾苦的感受。比丘们！此名为苦。

比丘们！云何为忧？比丘们！痛苦缠心，疾苦缠心，因触及心意而生起不适不悦与痛楚疾苦的感受。比丘们！此名为忧。

比丘们！云何为恼？比丘们！或遭遇不幸，或苦难逼迫，烦恼、苦恼，怨恨所煎，愤怒所烧。比丘们！此名为恼。

比丘们！云何为可忧可厌相会之苦？若与不悦意的色、不中意的声、不如意的香味触法，相触相共，相处相合；若与欲我不幸者相亲，与欲我失利者相伴，与欲我不安者相聚，与欲我挂碍者相会。比丘们！此名为可忧可厌相会之苦。

比丘们！云何为可喜可爱别离之苦？若不能和悦意的色、中意的声、如意的香味触法，相触相共，相处相合；若不能和愿我幸福者相亲，不能和愿我得利者相伴，不能和愿我安乐者相聚，不能和愿我自在者相会；或不能和父母相亲，不能和兄弟姐妹相伴，不能和亲戚朋友相聚，不能和同事相会。比丘们！此名为可喜可爱别离之苦。

比丘们！云何为欲求不得之苦？比丘们！（缘起而有，受制于）受生之法的有情，生起这样的渴求：‘啊！愿我们无有受生之法，愿我们不受制于生！唉！愿我们不要（生死轮转，再再）出生！’然而，此非欲求所能获得。此即是欲求不得之苦。

比丘们！（缘起而有，受制于）衰老之法的有情，生起这样的渴求：‘啊！愿我们无有衰老之法，愿我们不受制于老！唉！愿我们不要衰老！’然而，此非欲求所能获得。此即是欲求不得之苦。

比丘们！（缘起而有，受制于）疾病之法的有情，生起这样的渴求：‘啊！愿我们无有疾病之法，愿我们不受制于病！唉！愿我们不要疾病！’然而，此非欲求所能获得。此即是欲求不得之苦。

比丘们！（缘起而有，受制于）死亡之法的有情，生起这样的渴求：‘啊！愿我们无有死亡之法，愿我们不受制于死！唉！愿我们不要死亡！’然而，此非欲求所能获得。此即是欲求不得之苦。

比丘们！（缘起而有，受制于）愁悲苦忧恼等等之法的有情，生起这样的渴求：‘啊！愿我们无有愁悲苦忧恼等等之法，愿我们不受制于愁悲苦忧恼！唉！愿我们不要愁悲苦忧恼！’然而，此非欲求所能获得。此即是欲求不得之苦。

比丘们！云何‘简而言之：五取蕴即是苦’？如是：色取蕴即是苦、受取蕴即是苦、想取蕴即是苦、行取蕴即是苦、识取蕴即是苦。比丘们！如是如是，名为‘简而言之：五取蕴即是苦’。

比丘们！此名苦圣谛。

（2）苦集圣谛

比丘们！云何苦集圣谛？即是导致流转再生的种种贪爱，伴随着欢喜和贪染，喜欢这个，喜欢那个，舍不得此，放不下彼，处处寻欢找乐。即：欲爱、有爱、无有爱。

比丘们！那么这贪爱从何处生起？贪爱在何处住立？凡世间所可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

云何世间可爱可乐之处？

在世间，眼是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，耳是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，鼻是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，舌是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，身是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，意是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

在世间，色是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，声是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，香是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，味是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，法是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

在世间，眼识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，耳识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，鼻识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，舌识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，身识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，意识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

在世间，眼触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，耳触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，鼻触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，舌触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，身触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，意触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

在世间，眼触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，耳触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，鼻触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，舌触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，身触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，意触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

在世间，色想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，声想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，香想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，味想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，触想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，法想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

在世间，色思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，声思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，香思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，味思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，触思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，法思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

在世间，色爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，声爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，香爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，味爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，触爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，法爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

在世间，将心投向色、思维色是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，将心投向声、思维声是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，将心投向香、思维香是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，将心投向味、思维味是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，将心投向触、思维触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，将心投向法、思维法是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

在世间，数数思维、品味、省察色是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，数数思维、品味、省察声是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，数数思维、品味、省察香是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，数数思维、品味、省察味是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，数数思维、品味、省察触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立；在世间，数数思维、品味、省察法是可爱可乐之处，就从此处，贪爱生起，就在此处，贪爱住立。

比丘们！此名苦集圣谛。

（3）苦灭圣谛

比丘们！云何苦灭圣谛？即是完全厌离此贪爱，灭尽此贪爱，弃舍此贪爱，拒绝此贪爱，放下此贪爱，解脱此贪爱，不染著此贪爱。

比丘们！此贪爱在何处断除？此贪爱在何处止息？凡世间所可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

云何世间可爱可乐之处？

在世间，眼是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，耳是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，鼻是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，舌是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，身是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，意是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

在世间，色是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，声是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，香是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，味是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，法是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

在世间，眼识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，耳识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，鼻识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，舌识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，身识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，意识是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

在世间，眼触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，耳触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，鼻触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，舌触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，身触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，意触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

在世间，眼触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，耳触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，鼻触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，舌触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，身触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，意触所生受是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

在世间，色想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，声想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，香想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，味想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，触想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，法想是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

在世间，色思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，声思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，香思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，味思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，触思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，法思是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

在世间，色爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，声爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，香爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，味爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，触爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，法爱是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

在世间，将心投向色、思维色是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，将心投向声、思维声是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，将心投向香、思维香是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，将心投向味、思维味是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，将心投向触、思维触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，将心投向法、思维法是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

在世间，数数思维、品味、省察色是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，数数思维、品味、省察声是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，数数思维、品味、省察香是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，数数思维、品味、省察味是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，数数思维、品味、省察触是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息；在世间，数数思维、品味、省察法是可爱可乐之处，就从此处，贪爱断除，就在此处，贪爱止息。

比丘们！此名苦灭圣谛。

（4）得达苦灭的道圣谛

比丘们！云何导致苦灭之道圣谛？此即八支圣道，如是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

比丘们！云何正见？比丘们！对于苦的了知，对于苦集的了知，对于苦灭的了知，对于导致苦灭之道的了知。比丘们！此名正见。

比丘们！云何正思维？出离思维、无嗔思维、无害思维。比丘们！此名正思维。

比丘们！云何正语？离虚妄语、离两舌语、离粗恶语、离无益语。比丘们！此名正语。

比丘们！云何正业？离杀生、离不与取、离欲邪行。比丘们！此名正业。

比丘们！云何正命？比丘们！如是：圣弟子放弃了错误的谋生与活法，过着道德、正当、如法和清净的生活。比丘们！此名正命。

比丘们！云何正精进？比丘们！如是：比丘生起决意，使未生起的恶不善法不生起，勤勉策励，勇猛精进；生起决意，断除已生起的恶不善法，勤勉策励，勇猛精进；生起决意，使未生起的善法生起，勤勉策励，勇猛精进；生起决意，使已生起的善法持续稳固住立，不退不失，增长广大，修习圆满，勤勉策励，勇猛精进。比丘们！此名正精进。

比丘们！云何正念？如是：比丘（在日常生活的种种仪态中，念念如实）就身随观身，热诚精进，善于正念正知，去除对于（五蕴身心）世间的贪欲与忧恼；（在日常生活的种种仪态中，念念如实）就受随观受，热诚精进，善于正念正知，去除对于（五蕴身心）世间的贪欲与忧恼；（在日常生活的种种仪态中，念念如实）就心随观心，热诚精进，善于正念正知，去除对于（五蕴身心）世间的贪欲与忧恼；（在日常生活的种种仪态中，念念如实）就诸法随观诸法，热诚精进，善于正念正知，去除对于（五蕴身心）世间的贪欲与忧恼。比丘们！此名正念。

比丘们！云何正定？比丘们！如是：比丘远离感官欲乐，远离不善法，有思维，数数思维，舍离障盖而生起喜乐，进入并安住于初禅；止息思维与省察，内心清净，念住一境，心无思维，无数数思维，心定而生起喜乐，进入并安住于第二禅；平息了喜，心住平静，正念正知，遍满受乐，进入并安住于如圣者们名为‘平静专念，遍满受乐而住’的第三禅；苦乐皆舍，先前的喜与忧已不显现，进入并安住于不苦不乐、平等舍念清净的第四禅。比丘们！此名正定。

比丘们！此名导致苦灭之道圣谛。

如是，比丘（在日常生活的种种仪态中，念念如实）就诸法随观诸法时或观于内而安住，就诸法随观诸法时或观于外而安住，就诸法随观诸法时或观于（自他）内外而安住。比丘（在日常生活的种种仪态中，念念如实）就诸法随观诸法时或观生起之法而安住，就诸法随观诸法时或观坏灭之法而安住，就诸法随观诸法时或观生起与坏灭之法而安住。

比丘现起（生即是苦……乃至进入并安住于不苦不乐、平等舍念清净的第四禅……）的正念时，了知诸法只是诸法，（观察思维不恒无常，逼迫之苦，垢秽不净，不能作主，诸法不是我，非我所有，念只是念，念亦非我，能所皆空，无人我相）正念够量，观智够量，有知有见有明有达，知见明达，而无我我所。（在日常生活的种种仪态中）心无其它所依而安住，（无所住而住），不执取一切（五蕴身心）世间。

比丘们！如是，对于四圣谛，比丘（在日常生活的种种仪态中，念念如实）就诸法随观诸法而安住。

五、修学四念处的成果

比丘们！无论何人只要如是修习此四念处七年，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说七年，无论何人只要如是修习此四念处六年，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说六年，无论何人只要如是修习此四念处五年，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说五年，无论何人只要如是修习此四念处四年，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说四年，无论何人只要如是修习此四念处三年，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说三年，无论何人只要如是修习此四念处二年，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说二年，无论何人只要如是修习此四念处一年，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说一年，无论何人只要如是修习此四念处七个月，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说七个月，无论何人只要如是修习此四念处六个月，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说六个月，无论何人只要如是修习此四念处五个月，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说五个月，无论何人只要如是修习此四念处四个月，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说四个月，无论何人只要如是修习此四念处三个月，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说三个月，无论何人只要如是修习此四念处二个月，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说二个月，无论何人只要如是修习此四念处一个月，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说一个月，无论何人只要如是修习此四念处半个月，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

比丘们！不必说半个月，无论何人只要如是修习此四念处七天，他可预期二种圣果之一：或现生见法证得究竟智（今生命终，轮回皆尽，不受后有，不再转生的阿罗汉果），或证得有余（蕴，此生寿尽，不来欲界，受有限生，即尽苦边的阿那含）不来果。

如我最初之所宣说：‘比丘们！这是使众生清净，越度愁悲，远离忧苦，得达圣道，见证涅槃的一行一味之道，此道即是：四念处！’故说如是。”

世尊说此经已，诸比丘闻佛所说，皆大欢喜，悦乐无量，法喜充满！

【大念处经止】

萨度！萨度！萨度！

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编者按：
感谢恩师耗时两年撰写《生命与爱的旅程》并翻译《大念处经》，但凡修行四念处之三宝弟子，皆需诵读此经。
若同时阅读《生命与爱的旅程》即可加深对《大念处经》的理解。
谨此祝愿天下众生，平安、喜乐、吉祥、圆满。

——三宝弟子水月敬上
丙申猴年癸巳月庚戌日

【编者介绍】

策划人梁美夕，中国公关行业前100位优秀女性职业经理人，“夕策划”掌门人、自由撰稿人，作家，是巨人集团前策划部核心成员。2012年于峨眉得道高僧心照禅师门下皈依三宝，法号水月。专注于佛学、国学和女德教育，著有《我问佛》、《微博VS微信》等书稿，预计2016年底公开出版发行并将提前预售，预售时间请点击左下角的“阅读原文”，关注梁美夕新浪微博动态即可知晓。