姜子牙在静海传说

姜子牙的故事在中国流传已久，尤其是在天津市静海区，提起姜子牙来更是家喻户晓，每个人都能讲上一两段姜子牙的传说...

姜子牙的故事在中国流传已久，尤其是在天津市静海区，提起姜子牙来更是家喻户晓，每个人都能讲上一两段姜子牙的传说、故事，究竟是什么原因，让姜子牙的传说在静海流传这么翔实、广泛，还要从静海的一个村庄说起。

在静海的西南部，有一个历史非常悠久的村庄，据传说，三千年以前的殷周时期，姜子牙曾在这里生活过并做了大官。民国编修的《静海县志》记载：“邑西子牙镇，相传为姜太公钓鱼处。故河名子牙河，镇名子牙镇。尤奇者，北有尚家村，多姓尚；镇内多吕姓、姜姓，均自称为太公之裔。”千百年来，静海人民，尤其是子牙镇一带的人民围绕着这一村、一河、一台的来龙去脉口耳相传着许多优美的民间传说、故事。比如《姜子牙走“厄运”的故事》，讲述了姜子牙因商纣王昏庸无道，姜子牙辞官后和妻子马氏来到静海西南部，一个无名村子居住，为求生存想尽各种办法，但屡遇挫折，妻子马氏嫌弃他窝囊，也弃他而去，他经过演算八卦，得知自己正逢三年“困卦”，便决定找僻静地方避灾，就来到村子西面的那条河上钓鱼，因此，也在那遇到周文王，才有了《姜子牙发迹的故事》，姜子牙钓鱼只用一根绣花针，既不弯钩，也不施饵，而且离水三尺，但却钓上来一条神兽--“锦麟”，它吐出一本“天书”后就又回到水中，姜子牙从此一边钓鱼，一边阅读“天书”，三年后，写出了一部包括文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬在内的《太公六韬》，修行成一位仙风道骨、神通广大的奇人，并开始为周边百姓化解困苦，解救危难，后来被周文王得知后，便以诚心请姜子牙出山保自己建立周朝的过程。说到《姜子牙封神的传说》更加精彩，远古的时候，天上、人间和地狱三界统统由玉皇大帝亲自管辖，为了便于管理，玉皇大帝想找一位德才兼备的人，委托他封360位神仙管理三界的事，便找到了姜子牙替他封神的故事；而《扫帚星的由来》就又和他曾经的妻子—马氏有关，马氏离开姜子牙后，听说他当上了大官，就又找到姜子牙，想重修旧好但遭拒后，便撞死在石墙上，姜子牙封神时动了恻隐之心，将“马氏”封为“扫帚星”，但人们都憎恨马氏，觉得她是丧门星，便传说“扫帚星”是丧门星，只要它一出现，世上就不太平……从此就将扫帚星列入凶神行列，至此之后，姜子牙封了360位神仙，但把自己忘了，苦于神位已满，便给自己封了一个“太公在此”，寓意为“各路神都是姜太公所封，所以他就成了神上之神。如果有“太公在此”的牌匾，各路神仙都让让位。姜子牙的传说虽然有很长的时间了，直到如今，静海人民为了驱邪纳吉，很多居民的墙上、门窗上、屋梁上还刻有“太公在此”、“太公在此，百无禁忌”、“太公在此，诸神退位”的牌匾。

后来人为了纪念姜子牙，在他曾经钓鱼的地方建太公庙、立碑，村子所在的乡镇叫“子牙镇”、村子仍叫“子牙村”，钓过鱼的河叫“子牙河”。现在村子里仍有许多吕姓、姜姓的自称姜太公后人在当地居住，现在庙的遗址、石碑仍在，碑文《周太公尚父钓台庙碑》《钓台碑记》仍清晰可见。清光绪年间编修的《大城县志·清增太公庙祀议》、民国《静海县志》新编《大城县志》均有记载。



关于钓鱼台的情况除了文献资料记载外，还有碑文记载。在子牙钓台的遗址上，曾立有两块石碑。一块是清康熙四十六年由钦差都察院右副都御使高承爵撰写的《钓台碑记》；另一块石碑是静海进士牛天宿于清康熙丙戌年（四十五年）撰写的《周太师尚父钓台庙碑》。这两块碑文的内容既有不同之处，也有相同之处。其中《周太师尚父钓台庙碑》对于子牙钓台是这样记述的（摘录）：“大邑城北四十里（即静海县东子牙的钓鱼台处），土益腴，径益曲，林深而水驶，古堤东西立，各丈余许。中来两河相比而北下，介两河之间，有土突出，高仅三尺，广可数十步，摇荡于波光云影中，则周太师钓台云……得非大圣人之道德功业，必不磨灭于天地之间，而精神之所眷注，尤在深山密林独寐寤歌之地。故兴周其后也，而渭水实先之；渭水又其后也，而东海之滨实先之……”



描写姜子牙钓鱼台的部分诗词、碑文：

钓台烟水

明朝·张弘文

避世东来寄海滨，高台环水日垂纶。

鹰扬一奋烟霞去，倾使周家奕叶新。

钓台怀古

清朝·牛元靖

商周大老一鱼台，震世经纶此地开。

东海烟霞聊借隐，西歧风雨暗相催。

潮生断碣侵丹宇，云度荒祠荫绿苔。

景物已随人事改，矶前惟有月明来。

清康熙四十五年（1706）撰写的《周太公尚父钓台庙碑》碑文

周太公尚父钓台庙碑

邑人  牛天宿  进士

大邑城北四十里，土益腴，径益曲，林深而水驶，古堤东西立，各丈余许。中来两河相比而北下，介两河之间，有土突出，高仅三尺，广可数十步，摇荡于波光云影中，则周太师钓台云。噫！亦神矣哉。水之为物善变，而居漳水下流，其性又至暴。当其泉枯水涸，虽五尺童子，可褰裳而渡也。逮至河伯肆怒，浮地骇天，巨浪雄涛，朝夕不可方物世之。岸柳烟村不崇朝而入蛟龙之窟者，岂可一二计哉。而是钓台高仅三尺，广数十步，测其高下仅得於堤四之一焉。而水时，与堤争不能与台争，乃至两河交汇，狂澜四出，不难掠堤而直下。顾此钓台一片土，高高独立，其为高三尺，广数十步者，曾不能以尺寸减世之，儒者多不乐言奇事，以视此者，竟何如也。得非大圣人之道德功业，必不磨灭于天地之间，而精神之所眷注，尤在深山密林独寐寤歌之地。故兴周其后也，而渭水实先之；渭水又其后也，而东海之滨实先之。则夫东海片席中举夫鹰扬燮伐之伟烈，敬胜义胜之心传无不蕴。积于此，乘会际运则出其素所有者以应之耳。吾则龙彲之梦不作，虽孤舟蓑笠寒江终老可也。此大圣人之眷眷不能忘情于此而天地为之默佑，鬼神为之护持者也。台之上有祠，不知建于何代。即《燕山丛录》一书备载：大城子牙窟随水高下，虽大浸不没，亦不言祠，故无所考。旧传明季台上有高像，仍坐时状，噫，此其历代之遗制欤。至万历二年，李公，名似海，乃更为祠，冕旒南面配以后世善兵法者六人，遵唐制也。明末，臧庄李公尹生截石为碣，将欲详志其本末，会有土寇之扰，事遂寝。嗣此本邑大司寇刘端敏公修之。云贵总督王公讳继文者过此，又修之。而碑记独缺李公玉友、尹生先生贤嗣也。不承先志偕弟侄谋诸宗族，出旧石于败土中，镌文以记。亦可见圣人为百世之师，而懿好尤有同然者矣。李公玉友，邑贡生，讳萼，性孝友，其家同居者七世。有张公艺、陈竞之遗风，诸上司屡有旌表。盖贤而隐者也，其不能无情一台也亦宜。

康熙丙戌仲秋立大邑之东北四十里许，有子牙村在焉。村旁有河，曰子牙河。河干有台，曰钓台，邑志所载，即太公垂纶处。孟子所云：“居东海之滨者”也。川源幽秀，云树苍深，河水自南来，绕台之左，而支流绕出其右。两岸皆为大防，防上林木扶疏，参差掩映。自台而北，迤逦至王家口，河势奔注，汇为薮泽，水与天际，杳无涯畔。虽去海上百有余里，而烟霞飘渺，若别有一天地焉。

意当商周之世，必为荒僻之区，人迹之所罕至，故公得避世而居于此。厥后，蜚熊入梦，遇文王于渭水之滨，则就养，后发迹所自。而是台固其幽栖之乡也。

台故有亭，肖太公像其中，一竿一笠，犹然渔父时状耳。至万历二年，其裔孙贡士吕小台等，始因其故址而更新之。扩亭为庙，像以冕旒，略仿武成王庙旧制，而以汉唐来名臣之知兵者配之。但世远年湮，阶下仅有断碣，字迹漫灭。今康熙四十六年，吕大生、吕潭、吕兴镐，丕承前志，复书其事于石，以垂久远。

嗟夫，公固百世殊绝人物，迹其鹰扬著绩，开八百年之姬录，夫岂湖海中人哉！而世运未光，则宁沦为荒寒寂寞之区而不悔。盖隐居行义为因其时。自古圣贤，未有心不超乎天下之外而能浮云富贵，霖雨苍生者。故公当日必有是台之烟波蓑笠，自乐其乐；而后有他年之旄钺丹书，以忧人之忧。此以知圣人之心，忧乐同原。穷达原无所加损，而前后显晦之各异者，则运会使然也。后之君子登斯台者，其亦可悠然想见古圣人素位而行之道也夫。

注:此碑于康熙四十六年(1707)立于子牙钓台上的太公庙院内，碑体坐南向北。



姜太公，东海上人（今河南省许昌市），原名姜尚，单字望，又字子牙，世人尊其为姜太公。据《史记·齐太公世家》记载：“太公博闻，尝事纣。纣无道，去之。游说诸侯，无所遇，而卒西归周西伯。或曰：吕尚处士，隐海滨。”

《孟子·离娄上》《孟子·心尽上》载：“太公避纣，居东海之滨。” 《史记·司马相如列传》中称渤海为“渤解”，《辞海》释意：“渤解，古代称东海的一部分，即渤海。”静海一带濒临渤海，即“东海之滨。”静海县的子牙镇亦在其中。

《燕山丛录》中记载：“子牙镇，相传以为太公居此，所谓东海之滨也。”

民国《静海县志》载：“邑西子牙镇，相传为姜太公钓鱼处。故河名子牙河，镇名子牙镇。尤奇者，北有尚家村，多姓尚；镇内多吕姓、姜姓，均自称为太公之裔。”

《静海县志》还载:“钓台其高下,仅得于堤四为一焉。而水时，与堤争，不能与台争。”

新编《大城县志》载：“县城东北西子牙村东2里（即静海子牙钓鱼台），有高于地面1米，面积约90平方米的土丘，传说是西周太师姜子牙的钓鱼台，子牙河因此而得名。”

清光绪《大城县志·清增太公庙祀议》中记载：“本县城东北四十里，地名子牙镇，有太公钓台在河之中，二水合抱，浩荡烟波，有江南水云之状。台上有太公庙，塑像俱全，庙房门宇肃如也……孟子云：‘太公避纣居东海之滨’，似即此地。”



姜子牙的传说在静海流传已久，特别是许多和静海地名相关的传说更是脍炙人口，尤其是在静海县子牙镇一带更是家喻户晓。

主要传承人（群体）

1、传承人顾问

刘鸿友（1943——今）男，汉族，静海人，副处级退休干部，曾任静海政协文史工作委员会秘书，《静海文史资料》副主编，《静海名人录》特邀编辑，《静海工业志》主编。

张兆亮（1947——今）男，汉族，静海人，静海区医院主任医师，文史爱好者，善于研究古籍文史和《黄帝内经》等中华医学典籍。

2、首席传承人：

邢建保（1981——今），男，汉族，子牙村人，文史爱好者，酷爱考古，且热心于遗址、文物保护工作。

3、传承人：

黄成军（1951——今），男，汉族，子牙村人，退休干部，文史和考古爱好者，搜集和掌握姜子牙传说的故事和传说。

王静模（1949——年），男，汉族，静海人，正处级。1976年在静海文化馆、文化局工作，1989年任《静海县志》常务主编。多年来，喜好民间文学的搜集、整理工作，主编作品有《静海史话》《静海旧话》《静海的历史和传说》《静海县的义和团运动》等书籍，现为《静海县志》执行主编，天津民间文学研究会历史等社会职务，

孙德民（1950年——今），男，汉族，静海人。多年从事考古工作。1985年任静海县文化馆馆长，编纂了《静海文韵》。

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