史上严肃的艺术穿越，重返大唐招提寺

来源：日旅记11963年，鉴真大师圆寂一千两百年之际，中日佛教界曾过海互访，祭奠缅怀先人。是时，梁思成先生曾...

1963年，鉴真大师圆寂一千两百年之际，中日佛教界曾过海互访，祭奠缅怀先人。是时，梁思成先生曾撰文《唐招提寺金堂与中国唐代的建筑》，以鉴真东渡为线索，讲述千年之前两国建筑文化的同源之实。

2015年，当我于初春踏上奈良故地，恰逢梁公诞辰之际。遂于细雨之中，起意踏访唐招提寺。电车横穿奈良城，一路行至西之京，眼前的街景轻盈之意渐已不再，变得安静而苍凉。低矮的灰瓦坡顶，携一身古意，绵延向远方。间或古塔耸立，身披暮色。踏入寺中，甬道由白沙铺就，脚步踏上有轻细的声响，让人步伐扎实。举目便是那座金堂。

大师皆远去，而我们迟迟而来。这是故事开始的地方。

2

公元713年，六祖慧能圆寂。汉传佛教已于中华大地开枝散叶。在接受西来梵音数百年的无私灌溉后，发源陇西、融合胡汉的唐王朝终于有了文化输出的能力。此时恰当伊斯兰帝国崛起，丝绸之路渐阻，文化之路也别无选择的向更东方进发。

公元733年，即开元二十一年，日本遣唐使至扬州，恳求高僧赴日传授“真正的佛教”。众僧深知此一行难有归期。唯大和尚鉴真决意东渡弘法。临行留下四句话与弟子：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”



公元753年，自扬州大明寺启程，历尽十年艰险、五次东渡失败的鉴真和尚，第六次泛海而去，终于登岸，辗转于次年踏上日本首都平城京，今日的奈良。日本朝野震动，尊崇礼遇。鉴真旋即于东大寺开坛讲法，并为天皇受戒。他带来了足以改变日本此后历史的佛教经律与大唐气象。登岸之时，鉴真和尚已双目失明，披荆斩棘之后，未曾亲眼而见脚下的土地。



公元759年，日本天平宝字三年，鉴真和尚受赠西之京亲王宅邸，以此地为伽蓝，亲建唐招提寺，从此日本始有律宗一脉，万千气象由此发轫。极盛之时，有僧众3000余。而仅仅在鉴真东渡圆满的两年之后，公元755年，安禄山率二十万叛军打破潼关，长安失陷，两京付之一炬。中华文明如同薪火传递中一支悲壮的炬引，刚刚点燃下一处，自身便旋即熄灭。

公元763年，距泛海登陆整整十年之后，鉴真和尚面朝西方结跏趺坐，圆寂于唐招提寺。西方是中原故土，刀兵血海之下，盛唐已经永远的失去了。大先师鉴真——如后代长老松浦俊海所言——“化作了日本的泥土”。

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日本作家井上靖曾著有《天平之甍》，以纪念鉴真和尚东渡弘法并为之奉献终身的经历。甍（meng2），即是屋脊。日本人将鉴真喻为天平年间的一座高山，如同招提寺金堂屋脊之上的唐式鸱尾，俯瞰了奈良城一千三百多年。



今日中国故土，唐代的城市与宫殿早已荡然无存。当我们遥思长安之时，只能再度泛海东去，从于八世纪营建的日本平城京一窥其貌。而中国土地上仅存的唐代建筑，只剩因隐匿于五台深山而躲过战乱浩劫的南禅寺正殿与佛光寺正殿。考证两寺并一手整理中国建筑史的梁思成先生在《唐招提寺》文中力证金堂与佛光寺大殿的同源关系——两者同为广七间、深四间，内部一周金柱的单檐庑殿顶建筑，核心比例惊人的一致。不禁慨叹：“对于中国唐代建筑的研究来说，没有比唐招提寺金堂更好的借鉴了。”其中有无奈，亦有庆幸。




自城市至建筑的相似，“这一切当然不是偶合的”。那些随鉴真东渡的无名“玉作人、画师、雕檀、刻鏤、铸写、綉师、修文、鐫碑等工手”，亦是大唐图腾得以幸存海外的殉道人。

4

自2000年始，日本政府倾尽全国顶级工匠，开始了对唐招提寺的“平成十年大修”。工程之开端，便是迁移金堂正脊西侧的那只唐式鸱尾。历尽风雨的“天平之甍”终于不舍地谢幕于历史。



此前八百年内，日本曾四度对招提寺进行大修，这座历经风雨的唐式木构经悉心照料方才屹立至今。而寄托于土木之上的这段文化渊源，正印证了鉴真“山川异域，风月同天”的谶语。此番大修之彻底远甚于往日，为了尽最大限度延续建筑生命，日本工匠以惊人的细致程度，将超过44000片瓦片与20000余块木料的全部拆解、一一查验修补，最终拼回原位，且“无一毫米的误差”。




整体结构上，为了不影响天平年间所造的屋顶“大虹梁”所受的应力，加固的方案屡次修改，最终采用了嵌入与原有结构整体脱开的加固系统。这套系统在未来可以被完整的取出，以供后人予以修正并增添更智慧的方案。历经八百余年的五次大修，匠人每一次都将目光投向下个百年与千年。如今，在金堂身后的讲堂大殿里，参观者可以看到展示修复计划的精致模型。



金堂周围36根金柱，在大修之前已有不同程度的内倾。1995年阪神淡路大地震冲击了奈良，使倾斜加剧。彼时6米高的金柱内倾最烈之处已逼近结构可承受的极限——11-12厘米的倾斜。而经过大修缮之后的金柱，经检测的倾斜程度仅有0.02毫米。36根金柱至今日，仍已天平木料为主，仅有一根因腐朽严重替为全新。在某根角柱的柱身上可以看到历代匠人修补后留下的断层印记。平成工匠们视之为与历代顶级工匠之间的对话：无形压力在身，又感激缘分珍贵。



步入金堂，内有三尊金箔剥落的佛像，自左至右分别是千手观音、卢舍那佛与药师如来。他们亦是日本的国宝级造像。光影静谧之中，佛像周身流落着时代拂过的或殷红或乌漆的伤痕。三尊容貌姿态迥异却聚首于此的造像，隐喻着迢迢万里而来的文明，和睦而安详。此番大修，亦是史上首次将三尊国宝移出殿外。

其中，千手观音的搬移与修缮工作因难度极高而备受关注。为了避免任何印记破坏佛身，工匠采取激光测量与三维定位的方式将之一一拆解，仅拆解搬移时间就长达四个月。令人震撼的42大臂，911只小臂的千手“解剖”照片连同其余记录平成大修的照片一起，展示于唐招提寺讲堂之中。修缮期间，扬州大明寺方丈能修法师曾亲自过海来到奈良拜访，所见日本国宝卢舍那大佛所采用的“干漆夹贮”工艺，已在中国几乎失传，几多感慨。






整体修复工作结束之后，亲历修复的匠人将此次“退役”的天平年间构件，及本次修复所使用的工具，经编号整理，静静地锁在金堂天井上方的阁楼一角。他们希望：“将今日之志愿与努力，留给后人评说。”

2009年11月，唐招提寺金堂再度重开。阔别十年之久的三尊佛像，再次以慈悲的目光注视着新的千年。

5

樱花极盛时节的唐招提寺，游人依旧寥寥，通向鉴真御影堂的路上幽远宁静。在鉴真纪念碑上可见郭沫若和赵朴初提写的文字，是二战后中日重归友好的痕迹。当年唐招提寺得以在美军大轰炸中幸存，传言是因梁思成对唐式木构的珍视之情使其力谏盟军绕开古迹，并为其标注地图，最终挽救了京都与奈良。此事至今难以自史料记载中验证。然而心愿与结果，亦非是从此达彼的直白过程。有大愿力，才有大英雄，鉴真与梁思成皆如是。




梁思成发表《唐招提寺》的同年，由其亲自设计并取材于唐招提寺的鉴真纪念堂于扬州悄然奠基。梁公充满遗憾的后半生中，这是为数不多完成的珍贵作品。而今，在这座曾走出鉴真大师的大明寺中，在飞扬的屋檐与硕大鸱吻之下，是先生致敬先人与唐风的一曲绝响。这份深情，在《唐招提寺》文末之处可见一斑。梁公提起自己在日本度过的童年十载，回顾到：

“当我执笔凝思的时候，一个童年的回忆又突現在我眼前，那可能是明治末年或大正初年的事了。我随同父母到奈良游览，正遇上某佛寺在重建大殿。父母曾以一圆的香资，让我在那次修建中的一块瓦上写下了我的名字。半个多世紀过去了，我童年的绵绵心意还同那片瓦一样留在日本。我不知道当年是否到过唐招提寺，但是今天当我纪念鉴真而执笔的时候，我仿佛又回到童年，回到奈良去了! ”



上图：扬州大明寺鉴真纪念堂

6

离开唐招提寺前最后回眸，所有严肃的历史飞扬远去。

我们已不得而知，唐招提寺那次明治末年的大修中，在四万四千片瓦中是否已埋进了这样的缘分，或是渡过淼淼沧海的鉴真和尚，在踏上这片异乡时便已种下了。当我们今日有幸轻易便能踏上这方土地之时，回到奈良去吧。回到大唐去吧。



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