书影世界‖苏格拉底的三种比喻

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读书札记

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【苏格拉底的三种比喻】在对自己的定位上，苏格拉底将自己形容为牛虻、助产妇和电鳗。牛虻具有刺激且唤醒沉睡的功效，而苏格拉底的行为客观上唤醒了雅典市民进行自我的反省，从而去思考那些使得生活更合乎人性的事物。作为一名助产妇，苏格拉底意识到自己是“不孕”的，雅典的助产妇都已经过了生育的年纪，她们帮助他人生育而自己却不生育。苏格拉底自己不生产系统的思想，而帮助他人形成自己的思想，与孔子的“述而不作”有异曲同工之妙。电鳗蜇人并产生麻痹作用，从而阻止我们的思考。对思考的“麻痹”并不意味着停止思考，而是详细地思索“思考”之于我们的意义。毕竟，“思考对于所有的信条都同样致命”。

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【林海雪原后记】我并不是一个很认真的读书人，很长一段时间，我几乎都不看书的序言和后记。唯一记得的是曲波写在《林海雪原》后面的后记。他喜欢称自己为一个业余而非专业的作家，因为他的作品大多是业余时间里写的。一九五五年至一九五六年，在短短的一年时间里，他完成了《林海雪原》这部五十多万字的小说，而在此之前，他对写作几乎一无所知。对于一个军人身份的写作者，写作对于曲波来说本质上还是一种“任务”，他在后记里写到“写！突破一切苦难地写！”总让我想到军人那种面对艰难万险的豪气。写作也是一种革命事业，我很难想象现在的作家是否还会有人讲写作当成是一种“事业或任务”，在那个年代，兴趣或许总是次要的，在现实与革命的需求中，一切的行为都是一种伟大的“事业”，写作业如此。

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【时代之诗与个人体验】诗歌总是时代精神的代表之一，每一个时代都有属于自己独特的书写。我常常想到顾城的那首《一代人》：黑夜给我了黑色的眼睛/我却用它寻找光明。“黑夜”是整个大环境的真实写照，在黑白颠倒的时代里，光明已经失却，甚至连生活于其中的人们也带上了“黑色的眼睛”。然而我们并没有放弃希望，即便人们的眼睛被这黑夜染成了黑色，也从未放弃过寻找光明。而北岛在《结局或开始》中这样写道：以太阳的名义/黑暗在公开的掠夺。在北岛的诗里，伤害我们的不是黑暗，恰恰是以光明之名行掠夺之实的太阳。如果说顾城诗中的光暗对比呈现出一种哲学的乐观主义，那么北岛则更注重意象的讽喻。作为承载着光明的太阳，其实质却是掠夺的黑暗，名家的名实之辩与政治的隐喻完美地融入了这两句诗之中。在同样一个时代，北岛却看到了更为悲观的现实。当然也有人不怪罪于现实，正如舒婷在《一代人的呼声》开头处写道的那样：我绝不申诉/我个人的不幸。即便我所生活的时代曾给予我痛苦与伤害，但这种不幸不仅仅是我“个人”的，对于整个时代的人们所受的共同苦难而言，这种个人的不幸似乎变得不足为道。无论是像北岛那样归咎于国家或集体的，或像舒婷那样将个人的不幸隐去，抑或如顾城般超脱于现实，对于“一代人”而言，他们所看到的种种不同，正是这个时代所呈现的种种共同。

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【论暴力】我们习惯倾向于将暴力解释为某种权力的滥用，权力的拥有者利用手中的权力以暴力的形式对人们进行压迫。我们如此信奉该解释的原因在于我们认为暴力是权力的衍生品，即暴力依赖于权力而存在。一个词只有在与其他词语的区分中才能显示出其真正的意义。基于此，汉娜阿伦特对权力、权威、力量和暴力进行区分，并从区分中获得对暴力的实质。权力属于一个群体(或者我们所说的人民)，而力量则是个人所拥有的。权威是虚幻的产物，它是被群体所授予的，来源于人们的尊敬。暴力，像力量一样拥有一种工具性的特征。由此可见，暴力并非来源于权力，相反，它反而是权力的对立面。当我们以这样一种对“暴力”的观点去分析我们平时所面对的各种暴力现象时，就会得出不一样的结论。大部分出于(或出于)道德动机而使用的暴力——比如城管暴力执法或许只是为了更好的管理城市——都希望这种暴力被理解为权力的一种方式，即它是属于群体而非个人的。即便是以爱国的名义进行暴力行为的民众，也希望这种暴力被理解为一种爱国的“权力”。相比来自群体的权力而言，个体的暴力能够更为“直接”的解决问题，而个体也经常面临着以“暴力”代替“权力”这种诱惑，这种诱惑将对我们已建立起来的权力机构、法制等产生潜在的威胁。