“内经点穴术”简介：

“内经点穴术”是以内经的色脉尺肤参诊为依据，以内经的症状诊断为参考进行臓腑经络及五体辩证诊断，并以“叩、按、捏、掐、揉、摩、旋、刮”八种手法刺激反应穴位，模拟针刺、按摩、艾灸、砭石等外治方法进行治疗的中医外治技术。...



“内经点穴术”简介：

1“内经点穴术”的由来：

1.1“中医”是可以被实践检验的正确医学。

以现存的史料可以考证到“中医”从汉代之前就成为了中华医学的主流，而后代代相传。然而时至二十世纪，它却被冷落，西方医学成为了中国医学的主流。也许是它没有西医更易于学习，它不能被“科学”解释等诸多原因，中医曾被提出来“废除”。中医的治疗效果是有足够比例的治愈病人来证实的，是不需要做“科学试验”的，因为治愈很多疾病都不是概率事件，即那些病如果不治是不可能自愈的，中医治好了一例就可以证明它有疗效。实践是检验真理的标准，有疗效的医学就是正确医学，它没有完善的理论，我们就要去研究，去完善它。

1.2《黄帝内经》与《难经》是古代最原始的中医著作。这两部书是最古老而又完整的中医文献，是中医理论的根源，是后世中医行医的主要依据。

1.3《内经》中提出了多种诊断与治疗技术。具体包括：寸口脉诊，全身脉诊，尺肤诊，五色望诊，大便望诊，五音闻诊，症状诊断等诊断方法，针刺、按摩、艾灸、中药、砭石等治疗方法。

2“内经点穴术”的定义：

2.1依据《黄帝内经》的点穴技术从古至今一直有医生在使用，却没有形成明确的学术流派，没有明确的学术定义。

2.2作者给“内经点穴术”划出了概念界限。即以《内经》中的诊断与治疗理论为依据，完全通过以手法刺激穴位来治疗疾病的中医外治技术。

2.3作者正在实践、传播的“内经点穴术”是以内经的色脉尺肤参诊为依据，以内经的症状诊断为参考进行臓腑经络及五体辩证诊断，并以“叩、按、捏、掐、揉、摩、旋、刮”八种手法刺激反应穴位，模拟针刺、按摩、艾灸、砭石等外治方法进行治疗的中医外治技术。

3“内经点穴术”的原理：

3.1依据《黄帝内经》及《难经》的部分经文进行诊断，具体如下：

3.1.1依据寸口脉诊判断病情轻重，决定是否接诊。《素问.玉机真藏论》中提出：凡治病，察其形气色泽，脉之盛衰，病之新故乃治之，无后其时。形气相得，谓之可治，色泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，趣之以时；形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治，必察四难，而明告之。所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉；其至皆悬绝沉涩者，命曰逆四时。未有脏形，于春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。

3.1.2依据望络脉颜色进行初步诊断。

3.1.2.1《灵枢.经脉》中写道“凡诊络脉，脉色青，则寒，且痛；赤则有热。胃中寒，手鱼之络多青矣；胃中有热，鱼际络赤。其暴黑者，留久痹也。其有赤、有黑、有青者，寒热气也。其青而小短者，少气也。”

3.1.2.2《素问.经络论》中写道“心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑，皆亦应其经脉之色也”，“寒多则凝泣，凝泣则青黑；热多则淖泽，淖泽则黄赤。此皆常色，谓之无病。五色具见者，谓之寒热。”

3.1.3依据尺肤诊进行进一步诊断。

3.1.3.1通过尺肤触诊的缓急小大滑涩初步确定病性。《灵枢.论疾诊尺》中记载：审其尺之缓急小大滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。尺肤滑，其淖泽者，风也。尺肉弱者，解并，安卧脱肉者，寒热，不治。尺肤滑而泽脂者，风也。尺肤涩者，风痹也。尺肤麤如枯鱼之鳞者，水泆饮也。尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉甚而滑者，汗且出也。尺肤寒甚，其脉小者，泄、少气。尺肤炬然，先热后寒者，寒热也；尺肤先寒，久大之而热者，亦寒热也。

3.1.3.2对五俞穴及原穴进行望诊与尺肤触诊，初步确定病位。《灵枢.九针十二原》中言道：所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。 五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏。五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原。十二原各有所出。明知其原，睹其应，而知五脏之害矣。

3.1.3.3通过背俞穴的望诊与尺肤触诊，确定病位。《素问.血气形志》中记载了背俞穴的定位。

3.1.4将尺肤与色脉参合而诊，做出诊断，主要依据以下三段内容。

3.1.4.1《灵枢.邪气藏腑病形》中写道：色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。色青者，其脉弦也，赤者，其脉钩也，黄者，其脉代也，白者，其脉毛，黑者，其脉石。见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣；得其相生之脉，则病已矣。五脏之所生，变化之病形何如？岐伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。黄帝曰：色脉已定，别之奈何？岐伯说：调其脉之缓、急、小、大、滑、涩，而病变定矣。

3.1.4.2《素问.五藏生成》中提到：夫脉之小大，滑涩浮沉，可以指别。五脏之象，可以类推。五脏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。

3.1.4.3《难经》的第十三难写道：五臓有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应。假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑。此所谓五色之与脉，当参相应也。脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑。

3.1.5以《灵枢.经脉》中的症状诊断对尺肤与色脉参合诊做出检验及补充。

3.2在掌握了诊断结果的前提下，再依据《黄帝内经》及《难经》的部分经文进行治疗，具体如下：

3.2.1依据以下经文，明确了点穴治疗可以治病。

3.2.1.1《素问.五脏生成》中提出穴位外治可以祛除病邪：人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。

3.2.1.2《灵枢.经脉》中提出调理经脉可以治病：经脉者，所以能决死生、处百病、调虚实，不可不通。

3.2.1.3《灵枢.刺节真邪》中提出了“解结”的外治方法：六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，通而决之，此所谓解结也。

3.2.2《灵枢.经脉》中提出了外治的原则：为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。《难经》第六十九难对此进行了补充说明：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。

3.2.3制定治疗计划时要注意疾病的传变。参照《难经》第七十七难：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。

3.2.4依据《素问.调经论》选择点穴治疗的部位层次。文中写道：五脏者故得六腑与为表里，经络支节，各生虚实，视其病所居，随而调之。病在脉，调之血；病在血，调之络；病在气，调之卫；病在肉，调之分肉；病在筋，调之筋；病在骨，调之骨。点穴术除了“病在脉”之外，其它都可以调治，而以调“卫”为主。

3.2.5结合《素问.异法方宜论》，询问患者的生活习惯，选择合适的手法。

3.2.6通过色脉的神气变化来判断治疗的效果。《素问.移精变气论》中写道：“色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也”，“治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则”，“治之极于一。帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因问而得之。闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡” 。

3.3“内经点穴术”诊断与治疗的科学原理：

《灵枢.九针十二原》言道：节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。再结合上文3.2.6“得神者昌，失神者亡”与3.2.1“此皆卫气所留止，邪气之所客也，针石缘而去之”来判断，即是说疾病可以通过神气在色脉尺肤的变化而表现出来，被医生察觉，医生再通过刺激穴位将邪气去除。诊断与治疗的核心在于对神气盛衰及邪气位置的判断。由于不论神气还是邪气，都是目前科学无法观察到的，目前所能观察到的仅仅是穴位治疗时的结果，如穴位局部发生非特异性免疫反应，引发全身神经-内分泌-免疫反应，产生全身性治疗效果等，而不是治疗的原理。目前对于“内经点穴术”只能是技术层面上的传播，等可以实现观察与记录“神气”与“邪气”之时，才能开始探索它的科学原理。

4“内经点穴术”的作用：

4.1“内经点穴术”可以通过调理经络，使经络更加通畅，增强免疫力，而达到防病的效果。

4.2“内经点穴术”可以治未病，只要神气出现了异常，不论是颜色、皮肤还是脉象，都可以以此来治疗，在没有出现临床症状时就将邪气去除，让神气变得正常，即恢复健康。

4.3“内经点穴术”可以治疗已病，《灵枢.九针十二原》中写道：夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。点穴术以手法的变化来模拟针刺、按摩、艾灸、砭石，以指代针、代灸、代石，除了本身有按摩作用外，可以实现针刺、艾灸和砭石的部分治疗作用。作者在临床中以此治愈了一些慢性疾病，如慢性胃炎、慢性支气管炎、慢性尿道炎、顽固性失眠、慢性腰痛、慢性腹痛、便秘等，所需疗程往往在15次左右。对于急性疾病，最常见的感冒，往往可以一次治愈，其它如急性咳嗽、外感头痛、心率不齐、各种急性疼痛等也大多可在三次内治愈。

5“内经点穴术”的传承：

5.1依本文所述，作者所使用的“内经点穴术”理论体系已基本成型，细节尚待完善。也许其它医生使用的“内经点穴术”已经有完善的了，只是没能广泛传播开来。

5.2因为没有足够的临床经验，此“内经点穴术”实施的流程目前还没能实现效率的最大化，标准的诊治流程还有待开发。

5.3由于“内经点穴术”相对于针刺或方药治疗更易学易用，对使用者没有学历要求，而且可以达到理想的防病、治病效果，因此只要信息充分流通，广大人们群众有意愿学习它，那么全民自我防病、治病的局面或可成为现实。

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