守柔不争

夫唯不争，故天下莫能与之争。...



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【书院微评】

世间万物，若想长久稳定地生长，大概都要有一个柔软的姿态，懂迂回、会避让、可收缩。大树看起来比小草强大，但台风来的时候大树可能会折断，小草却能安然无恙。今天的人大都不喜欢“柔”，因为担心自己因柔而弱，无法参与到社会的竞争，无法获得相应的利益，所以人人在追求更快更高更强。当然，不争其实不等于无所事事，该作为还是要作为。因为老子在《道德经》最后一句话告诉我们的是“圣人之道，为而不争”。你可以柔，可以不争，但这不是懒惰的借口，别忘了该干嘛干嘛去。





杨绛先生在散文《隐身衣》中说，她和钱钟书最想要的“仙家法宝”莫过于“隐身衣”，隐于世事喧哗之外，陶陶然专心治学。她也借翻译英国诗人兰德那首著名的诗，写下自己的心语：我和谁都不争，和谁争我都不屑……不太好描述这种境界。我思量很久，觉得还是两千多年前的老子讲的那个词最准确：守柔不争。

大师如何成为大师呢？首先就是“不争”。夫唯不争，故天下莫能与之争——不把精力花在人事斗争上，才能沉下心修炼本事，也才有成为大师的可能。当然，仅仅不争肯定不够，更重要的是“守柔”——柔韧地坚持。



现在中国人不喜欢“柔”这个词。因为“柔”常常连着“弱”，“弱”是我们非常忌讳的。但老子早说了：人之生也柔弱，其死也坚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。就是说，人活着时，身体是柔软的，死了，就变硬了；草木欣欣向荣时，是柔弱的，花残叶落时，就变枯硬了，所以，“坚强者，死之徒；柔弱者，生之徒。”柔弱的东西往往有更强大的生命力，而坚硬的东西通常是死的。所以“狂风吹不断柳丝，齿落而舌长存。”

这道理从物理的角度也能解释：刚性越大，物体的脆性就越大，抗打击的能力也就越低。世上最硬的东西——钻石，是一击既碎的，而柔软无骨的水，却能凭着韧劲滴水穿石。这叫至柔治刚。



世间万物，若想长久稳定地生长，大概都要有一个柔软的姿态，懂迂回、会避让、可收缩。如果太坚硬，就容易被折断。当然，柔软之外，还要坚持，要有韧性，是谓“守柔”。

如果人能以一种柔软的姿态生存，以一种灵活的韧性成长，再加上“不争”的心态——不与人争，不与世争，不为外物争，平心静气地全力修炼自己的本事，天长日久，必得一身好武艺。



当年叶问一身绝世武功，也绝不愿与人争斗比武，开个武馆只为“全家人能吃口饭”，面对各派压迫一笑而过，还告诉徒弟“打不过就跑”，如是，方得远离俗世恩怨，专心研武，最终光大了咏春拳，为后世所敬仰——一个一生克己忍让不求闻达的人，反而成了一代武林宗师，这其中不是没有缘由的。

我们俗人，常常对外物过分计较，既不能沉下心来，柔韧地生长，又不能超然物外，淡泊名利，既不柔，又要争，两条戒律都犯了，自然活得纷乱。



古训说：人生有欲，欲而不止则争，争则乱。人有欲望，这是本性，而能不能把欲望控制在适当的程度，避免不必要的争斗，进而避免使人生进入纷乱的境地，这就要考验人的境界了。

再进一步，如果能做到把对外物的欲望转化，变成对内在修为的追求，变成自我成长的动力，不疾不徐，以柔软的韧性稳稳扎下根去，生命大概就能实现真正的蓬勃旺盛了。

真正达到“守柔不争”这种境界的人，想来不成大师，也能成大业。

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