【团圆】中秋之秋分

 

中秋之秋分

木棉树下读夫

中秋欢快。这欢快，出自中秋的双重意象，天文的意象与人文的意象。

中秋，是过了一半的秋，留着一半的秋；未到深秋的凉，已过初秋之热。真真合了这中字。中国人要是不喜欢中秋，不喜欢到着迷中秋，太说不过去。

这样的中秋，是中分了整个秋天。这一说，中秋便是分秋、秋分。

中秋又实在不是秋分。其间不同，在阴阳。八月十五的中秋，是阴历；太阳向南到了赤道上的秋分，是阳历。这两个时间节点，原本不同。奥妙就在这儿。

地球绕太阳一周，叫一年。这算由空间生成时间。所以有一种说法，时间由仰望而来。从望天的人看来，不是地动，而是太阳绕着地球转的。这种日动地静的认知，在西洋关乎上帝，在华夏却是另一样意趣。不论是太阳照耀大地，还是大地承接阳光，华夏反正是把一年先分出四个节点。太阳照在地表最北处时，夏天到了极致，遂叫夏至；太阳照到地表最南处时，冬季到了极致，这是冬至。由冬入夏，有一天阳光像是走到了赤道，那是春分；从夏转冬，有一天阳光又南行到赤道，此时秋分。

太阳对着大地这么来去往返，中国人领悟出四季衔接、寒暑互替、阴阳相推，更把这当作生命的节奏、文明的蕴味。于是，冬了春生的立春、春去夏来的立夏、夏止秋临的立秋、秋尽冬起的立冬，华夏先民便恭敬以迎。东郊迎春于立春，南郊立夏日迎夏，立秋往西郊迎秋，立冬迎冬在北郊。华夏之天人合一，不光恭迎四季，更在敬祭日月天地。西周起即有天坛、地坛、日坛、月坛之设，即是冬至祭天于南方、夏至祭地于北方、春分祭日于东方、秋分祭月于西方。



四祭之中，祭天最隆，祭月最难。理上，祭月须得见月。可是，阳历的秋分这一天，未必有月。祭而无月，不免遗憾，甚而滑稽。于是，祭月便不拘泥于无月之秋分，另选靠近秋分的月圆之日行祭也是妥当的。是否一定在阴历八月十五，实无定数。

秋天里见月而祭，恭谨之外，也得了美趣。秋高气爽，月光清朗。祭月遂尔也成赏月。这本也是华夏的文化取向与审美品位，虔敬有之，欢愉亦有之。虔敬因欢愉而不森然，欢愉因虔敬而不疯狂。

人之于月，祭之赏之，爱与悦的心思慢慢就多过了畏与敬的心态。秋分祭月，随月盈月亏、春秋轮回，化作了中秋赏月，亦衍为亲情聚会。

愿大地得月，众生秋悦。