慈舍太极学堂 无妄念 松柔静定

 

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修正法太极，得自在身心

慈舍清静深宅，气宇清新

此地此境，放下，回归，关注身心渴求

阴与阳、松与柔、蓄与发、刚柔相济

习太极，以心行气，以气运身

养生，入静

练一段太极，让身心充满能量

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 太极拳的源流，直追道儒两家，太极拳讲静，也是从道儒两家而来。道家有老子所说：“清静，为天下正”“不欲故静”，故道教有专门讲静功修炼的《清静经》。儒家同样重视敬静二字，强调心主乎敬，又主乎静。孟子同样强调“静神”“养心莫善于寡欲”。儒家经典《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
所以，宋明两代大儒如周敦颐，如二程(程颐、程颢)，如朱熹，如王阳明，皆十分重视静功的修炼。朱熹甚至要求弟子半日打坐入静，半日读书。朱熹说：“动静。静者养动之根，动者所以行其静。”这完全是练功的体会。朱熹解释《大学》；中定、静、；安、虑四种境界时说：“定如水之初定。静则定得来久，物不能扰。处山林亦静，处尘市亦静。安则静者广，无所适而不安。静固安，动亦安，看处甚事，皆安然不扰。安然后以虑。今人心中摇漾不定叠，远能处事否？虑者，思之精审也。人之处事，于丛冗急遽而不错乱，非安不能。”王阳明则有这样的练功体会：“动静，时也。即体而言用在体；即用而言，体在用。是谓体用一源……静可以见其体，动可以见其用。”

 王宗岳的《太极拳论》开宗明义：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”一语道尽太极拳的特点和练功方法。动静开合，分阴分阳，阖然一气，也就是老子所说的“道生一，一生二，二生三”，阴阳悉具其中。    近代杨澄甫在《太极拳术十要》中亦提出，“动中求静，动静合一”“太极拳以静御动，虽动犹静”。近代吴氏太极拳名家亦有类似的提法。这些古代、近代名家的体会，都为我们理解静在太极拳中的意义和作用提供了重要的参考途径。

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