车喻

从车喻开始，了知万法性空缘起，愿有情幸福、自在、解脱！...



一、汽车与存在

每个人都知道，一辆汽车是由无数的零配件组成，当我们拿起工具把它大卸八块的时候，很正常、很奇怪又很美妙的事情就发生了：汽车不见了！

虽然说汽车是由一堆零部件组成的！但我们绝不可以说这堆零部件的集合就是汽车！不是么？试想，如果汽车4S店的销售人员卖给您一堆零部件，并告诉你说这就是汽车，你会作何感想？

冷静下来仔细思索，汽车到底是什么？就会发现，我们所谓的汽车，更多只是个概念，存在于语言当中和某种形象有关，如跑车、越野、轿车等。和某种功能有关，如涡轮增压、防抱死、全景天窗等。正是这些形形色色的概念，意像，组成了我们言语中所说的‘汽车’。而一旦离开了这些概念、意像的聚合或集合，并没有一种实际存在的物体或东西是汽车。

有人会质疑，汽车是客观存在的，而不仅仅是个概念，并且它是可以驾驶的，可以触摸的，这是世间公认的事实！如果我们当着一个汽车的面说汽车不存在，汽车会生气的，而说这话的人也八成是个疯子！

首先，从根本上来说，汽车本身并非实有，借助于现代物理学，量子力学已经很清楚地证实了这一点。本质上而言，汽车就是一堆的分子、原子、电子，乃至极微尘和虚空，并非实有。离开了这些概念、意像、条件，并没有一个实有的、自性存在的东西叫汽车。这点已经得到越来越多有理想、有文化的四有人才的共识！

其次，大家也都会同意，零部件堆积在一起，并不能称为汽车，除非它们是被以某种特定的方式组装起来，并达成发动、行驶、载物等种种功用，只有在这种特殊的情况条件下，我们会把这样形态的、能达成这些功用的那个东西，安立一个名称为：汽车。除此之外，我们在任何一个零部件上，都不会找到汽车的影子，而仅仅会认为，零部件就只是零部件。

如果把概念或概念的集合当做汽车，就会出现上述那种把零件、部件当作汽车销售的荒谬与过失！

虽然汽车并不真的存在，这种说法乍一听会很奇怪，觉得很荒唐，也不符合人们通常的认知习惯，但却是不争的事实。

事实上，如果继续细究下去，连零部件也是由更小的零部件组成，所以，连零部件这个东西，也只是依各种元素、条件，由人们安立一个名称，才得以显现或存在！

所以，汽车真的是存在的么？



根据上面的抉择分析，我们已经知道汽车于根本上是不存在的，稍加仔细观察，所谓汽车存在，只是一堆零部件、以某种方式组合在一起、并能达成某种功能的东西，而人们把具备这种组合、具备这种功能的那个东西，安立了一个名字叫：汽车。

根据上面的分析，稍有理智的人都会同意这样的观点，车子是零部件、概念、形象等各种因缘聚合的产物，离开了这些东西，汽车本身并不会存在！

那么，如果说汽车不存在，存在的那个东西究竟是什么？稍加思考，我们就不得不承认，存在的那个东西，无非只是零部件的某种组合！而汽车也只是语言中的一个名词，用以指代此物、描述此物、区分此物与他物的一种名词，它能确立此物的独特性，以便于我们把它从其他组合的特性（如马车）中区分开来！

如果借助于科学的仪器，观察地再仔细一点，我们会发现那些零部件也并无一物，所以，零部件也不过是一种名相，也是存在于语言中，用以描述、区分此物与彼物的一个词相。

于是，一个谨慎的结论逐渐显现：汽车本非实有、汽车是一种名相。

依然会有狡辩者说，呀，有点蒙，不对，不对，你让我从头捋一捋! 我怎么觉得离开了这些东西，汽车依然存在，即使我不在了，汽车作为一种客观存在，实有的东西，依然是存在的，是不依赖于我的意志为转移的存在。甚至，即使我闭上眼睛，汽车也会存在于我的头脑里，存在于我的想象里！这是我们从初中、高中就明白的道理，不是么？

这种看法极为正常，世间大多数人都会持有此观点，但正常、常见并不代表正确。事实上，执幻为实、眼见为实是我们一直以来的诟病。

客观物质以实有的方式存在，这点已经被现代物理学所驳斥，无需赘言，只要你认为自己是科学粉，就无法以客观、实有等字眼去安立汽车，乃至万物。

汽车存在于头脑或想象，这也值得推敲。试问一个没有任何名相概念的婴儿或小孩子，汽车对他而言存在么？他的头脑里就像一张白纸，等待各种概念、名相的渲染，在他把某种会动、会响、会跑的东西与汽车这一名词建立起清晰的联系之前，汽车对于他，其实是不存在的。存在的恐怕只是一个东西！这个东西似乎和别的东西（比如马车）有所不同，但由于他还没有汽车的名相，去安立、去区分彼此，于是，他也只能睁着圆溜溜的可爱大眼睛，嘴里咿呀呀地喊着，表达的只有他自己明白的含义：快看呀，这是什么？

在这样的孩子眼里，万物更多的是一种共性：即一，而不是其特殊性、差异性：即异。人类有了头脑思维、有了名相，一体的万物，才得以安立，却从此自他割裂开来，天堂与地狱因此形成，善恶好坏由此出现，我们离开了伊甸园。（参见肯.威尔伯《事事本无碍》第二章）

另外，关于汽车存在于头脑想象中，仔细推敲，当你开始想到汽车时，头脑中的汽车，是不是也是具有某种形象？嗯，流线型，轿跑，涡轮增压，4座真皮座椅，氙气大灯等等，或许车边站了个个美丽的车模？！

有没有发现无论对于婴儿或者我们自己，所谓的“【汽车存在】于我的头脑里”，不过依然是奠基于某种形象、意像、自己的某种经验、体验等等。离开了这些形象，赋意，意像，汽车在我们的头脑里，就失去了所安立的而依据。就像婴儿一样，无有分别，甚至空白一片。

所以，我们可以得出第二个谨慎的结论：汽车是因缘聚合、名言安立而有，离开了种种因缘，汽车本身并不存在。

 二、因缘聚合

既然汽车都不存在，那展现在我面前的，那个时速120Km/s，风驰电掣般疾驰过去的，到底是神马鬼？



稍有理智的人也会告诉你，那是汽车！

什么？刚才明明说汽车不存在，怎么现在又存在了呢？

回溯一下刚才的原话是：离开了种种因缘，汽车本身并不存在！

意思是说，当各种因缘具足时，汽车是会【显现】于我们的眼前。显现的意思是说，以世人的眼睛来看，又会把它看成是实有的、存在的！（这是一种谛实执，即执幻为真。）

那请问，汽车到底存在不存在？

一方面，汽车本身是不存在的，是各种因缘聚合的产物，离开了这些因缘，并没有真实的、不依赖外在条件、独立存在的、有自性的汽车。

另一方面，汽车是依赖于各种因缘得以显现。事实上，除了零部件，颜色，触摸，感觉，功用等因缘条件之外，还有一些其他的，我们往往都会忽略的因缘（条件），比如：光线、观察者、观察者的眼睛等等。正是有了这些条件，或者是外缘及其聚合，汽车才得以【显现】于我们的眼前，只是人们常常把【显现】妄言为【存在】。

事实上，细究的话，如果非要把显现称为存在的话，那么，就会沾染上某种过失，沾染上把如幻显现当做实有的过失。比如，彩虹、阳焰、海市蜃楼这类在世人皆认为是如幻显现的东西，如果一定用存在不存在来一词来描述，就会有彩虹是实际存在的、执幻为实的含义上的过失。



三、四边八戏

那么，是不是我们也可以说：汽车既存在，也不存在？！（亦有亦无）

这么理解，听起来非常开放，开阔辽远，也的确很有逻辑。而且似乎超越了‘二元’（存在/不存在）的束缚！

还有一种说法，汽车不是【存在】的，也不是【不存在】！（非有非无）

这两种似是而非的描述，听上去颇有中道的味道，不落于存在与不存在的两边。也因为不轻易下结论，给人一种狡黠、圆滑、混沌、没有立场的嫌疑。

然而正如《三摩地王经》云：有无是二边，净不净亦尔，是故有智者，离边不住中。即有智慧的人，在舍弃了有、无的两边之后，也不会住于中间。

《金刚经》云：若心有住，即为非住。如果住于中，那么，依然只是一颗没有停歇的、攀缘不断的、躁动不安的心，这样的心并无法让我们获得究竟的快乐、喜悦、幸福、自在。

如果执着于上面的几边（几个角度），其实都是落入了偏颇、片面与局限。这很无奈！因为我们一直生活在二元的世界里，而头脑、思想基本上就是二元的产物，已经习惯于非黑即白，对错好坏，应该不应该。

以上只是指出几种常见的、自以为了悟某种境界的典型错见，总而言之，它们就像是桌子的四边，归纳起来，就是有、无、亦有亦无、非有非无；而这些相对于真实而言，无非都是分别、妄念。当然，世人还有生、灭、常、断、一、异、来、去等八种戏论，虽然言语上可以这么说，大家为了沟通方便也都理解，但究竟实相而言，这些依然是妄念，为了破除众生的实执、相执，所以《心经》云：不生不灭、不垢不净、不增不减。

而如果要证悟所谓的实相、追寻所谓的真理，那么，这典型的四个边，八个戏论，首先都是要被【遣除】的！

它们就像地上丢失了的井盖，将其位置清晰无误地标识出来，人们就会绕道而行，不会轻易掉进去！

在四边当中，有、无两边比较粗大，很容易识别。生活中的好坏、对错、是非、应该不应该、可以不可以等等，都是典型的两边。这样说的时候，并非意味着两边不好，而人们习惯式的思维，看到这里，就顿时会认为两边、二元是不好的，会比较局限的。

诚然，两边或二元思维的确会局限我们的角度，窄化我们的视野，但在其他很多情况下，两边或二元又是极大地帮助到了我们，甚至可以说，如果不是因为迅速、有效、简单地两边或二元判断，当原始人遇到猛兽时，就只能呆若木鸡，因其内在正在进行的激烈地、多元复杂的思想抉择而错失逃脱的良机！

有没有发现，头上这段文字，其实已经是对‘两边’的两边看法？是啊！我们就是这样，像盗梦空间一样，一层层地陷入迷境，不能自拔。

而其余的二边，双有、双非，由于比较隐晦，说起来也常常让人哑口无言，在辩论中也很容易利于不败之地，因为脚踩两只船的双有（亦有亦无），或似乎是飘在空中的双非（非有非无），持这样立场的人，与持二元有无的人，就像猪八戒与沙僧在流沙河打斗，互相说着：有本事你下来，有本事你上来！徒然空耗，马齿徒增。但由于它们也是有所安立的，无论清晰还是模糊，都有所执，也都落入了某一边！



事实上，汽车存在不存在？这个题目本身就把自己局限在了两个边（存在=有边；不存在=无边）！所以，按照这种思路回答，经常会落入偏颇与不够完整。毕竟，存在与不存在，是相互观待的！所谓相互观待的意思是说，存在是基于不存在才可以称之为存在，不存在亦然！

所以，到底汽车子是存在的，还是不存在的？

我们又绕回来了！好吧，如果一定要按照存在或不存在的逻辑方式来回答，那么，我们可以说，汽车是【如梦如幻般的存在】！也就是所谓的【假有】、【真空】。

汽车与存在，就先讨论到这里，要不然再说下去，友谊的小船都要彻底翻了！

四、车喻与万法



为什么汽车的事我们探讨了这么久？因为汽车的自性是空性，依各种因缘而得以显现，世间万法也都是这样的！这里说的万法，是指山河大地、日月星辰、念头情绪、你我圣凡、冤亲近疏、轮回涅槃、天堂地狱等等等等。

如果真正洞彻了车喻的道理，假以时日，不断串习，深深思考，就有可能生出‘观一叶落而知天下秋’的智慧，就有可能收获“行走于此器世间，却不属于此世间“的潇洒与自在。从此天涯海角，生老病死，顺逆盛衰，无论什么，都再也没有办法局限与束缚我们的心，我们能彻底断除烦恼，没有痛苦，真正的轻松、自在、幸福、圆满！

世间万法都是无自性的，都是依赖各种因缘，如梦幻般显现。我们的身体、房子、金钱、感情、爱人、烦恼、痛苦、健康、病痛、生死、智慧、解脱、轮回、涅槃等等，所有的一切，都是无自性的，也就是说，都是空性的。正如《心经》有云：色即是空！（色：一切物质的形象或现象；摘自《佛学大辞典》）

而性空并不妨碍万法的缘起显现，世间万法无非都是依据各种因缘聚合，才会得以显现，缘起缘灭，万法都在成、住、坏、空中不断迁变、变化无常，从这个角度而言，《心经》又说：空即是色。

当一个人听到空性，有可能会顿时觉得一切都是不真实的，万念俱灰，了无生趣，甚至心生恐慌，这种情况对于刚开始接触空性的人，比较常见，但其实是一种比较典型的对空性的错见，也是需要被遣除的。

这样的见解，其实是落入了“断灭空”。以我们熟悉的车喻来说，依然是落入了无边或不存在之边。这种把空、空性在头脑中当做某种高深悟道境界的状态，其实是把空性执为实有的状态，持有这种见解有点可惜，因为就像是一个人刚出虎穴，又入狼窝，真是凶多吉少。因为实执的破除还算容易，空执的破除却更加艰难。以末学的分别念来看，《心经》的这句：空即是色，或许也有这么一层含义，当一个人把空执为实有，空对于他而言，就又变成了一种色、色法，把空的境界当做是某种可得的东西（这其实是一种法执），其本质依然是落入了‘有’边。

五：车喻与因果

虽然诸法自性皆空，又缘起显现，丝毫不错乱，所以，走在觉醒道路上的人，反而会非常地积极，会努力地创造各种条件（种善因善缘），因为他知道善缘结善果。

正如你想买一辆车，刚开始一定会有个希求心（发愿），接下来创造各种条件，或努力工作（善缘），或坑蒙拐骗（恶缘），当因缘具足时，有人就得到了车子（善果），有人就得到了车子也进了监狱（恶果）。

世人大多趋乐避苦，只是希求好的结果，回避坏的结果，却很不去注重善因、善缘的培养。众生畏果，菩萨畏因，真正觉察的人，会在因上努力，果上却非常随缘，会在【因】上’非常细微、谨慎地抉择、分别，而相比之下，凡夫之人却在因地毫不注意，却又异想天开地希求在结果上能够如愿以偿，这样的方式，无异于缘木求鱼。

万法本体皆是空性，因果是万法之一，因此，因果也是毫无自性的、也就是说因果的本体也是空性。但如前所说，空性并不是其字面意思，并不是简单的没有、不存在，如果这样理解空性，那这是一种对空性的典型的错见。

空性真正的字面意思其实是性空缘起，可以理解为一体两面。本质上是空的，但根据各种因缘聚合于相上（表明上看起来）又是有显现的、有作用的。所以，对于因果，千万谨慎，切勿放逸。事实上，越是成就者，越是注重因果。就像虽然我们知道梦里的故事情节是假的，但一个人没有醒来之前，梦里所有的规则、感受、情绪、因果、丝丝入扣，情节一点儿也不会错乱，只有按某种方式，怀疑，亲证，尝试一条不同的路，也才会契合醒来之道而逐渐醒来。（名曰修行）

六：车喻与解脱



这就像车喻一样，当你了解了本质上汽车是空性，是无自性的，就不会把汽车执为实有，而升起过多的贪爱（增益执），也不会因为车子剐蹭了，或是男朋友送的却被人偷了等境遇现前时，而升起特别痛苦的感受，并久久不能自拔！这倒不是说你不能或者不应该生气，而只是说生气作为一种感受，也是因缘具足，缘起缘灭，执取才是我们真正的苦因。

就像车喻一样，当你了解汽车无非缘起，你也就会努力创造各种条件，培养各种因缘，等待时机具足，自然会获得那个汽车（如果你真的想要的话！当然，在此之前，你也一定已经了知，对欲求的执取心无法让你真正的幸福、自在与解脱）。

就像车喻一样，当你了解‘我’只是身体器官、感受、念头、经历、过去经验、当下体验、期待、需要等等各种东西的聚合体，并没有一个独立存在的、不依赖于因缘条件（比如父母的精血、几十年的食物）而存在的‘我’，你就不会那么执着于我，更不会太执着于依附于‘我’之上的种种‘我的’。如：这是我的房子，那是我的车子，我的男朋友，我的烦恼，我的生气，我的痛苦，我的快乐，我的幸福，我的心情等等。因为连‘我’都是毫无自性可言，都是空性，更别提我的，我之外的万物、万法。出离了那份对于‘我’的执着，生命会变得格外轻松与自在。

就像车喻一样，当你了解‘我’是因缘聚合，是缘起，是观待，也就知道世界和我一样，无非都是因缘聚合，就会于内心深处深深地升起惊叹与感恩，感恩这一切美妙的因缘和合，让‘我’’此刻得以显现，并可以享受一杯咖啡、一段音乐、一份感情、一份美好，也能让‘我’’在生死关头，晒然一笑，知道虽然此生缘散，你我却早已经种下了种种因缘业力，它们虽然如幻无实，却又能像种子一样，在阳光、水分、土壤等条件聚足时，得益于这些缘分，‘我’会以新的生命形态呈现，继续下一段如幻般的旅程。

当然，喝咖啡的‘我’、我所喝的那杯咖啡、以及享受咖啡这件事，都是空无自性的，而这些因缘聚合却又能达成那一刻的被我们称之为宁静与优雅的美好生活！

那一刻，世界在你心中，你我无二无别，一念万年，时光停滞，漫天花雨，轻轻撒落在你的肩头…

于此境界中了悟《金刚经》所云：凡所有相，皆是虚妄。出离了‘谛实执’，我们会离苦得乐，逐渐趋向解脱与极乐！

愿这段空无自性又缘起显现的文字，能让一切有情永具安乐及安乐因、永离众苦及众苦因、永具无苦之乐，我心怡悦、远离贪嗔之心，住平等舍！

最后用一首诗来结束这如梦如幻般的喋喋不休！

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如果你知道这是幻象，你不会去反驳他，贪恋他，与畏惧他。

如果你知道这是幻象，你不会去否定他，赞同他。

如果你知道这是幻象，你可能会没有任何感情的掺杂，神经萎缩。

如果你又知道这一切都是真我本性，你又会以菩提心去珍惜他，照见众生同体无别的佛性。

如果你又知道空有和合，无住而生心，你会在幻化中，菩提真心的喜怒哀乐，自然的释放，但又不回头思维他的好坏与得失。

我不是在说睡梦，而是在说轮回中每个人的所谓现实世界。

————大日明王上师

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（全文终）

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