《我不是潘金莲》终己一生，我们究竟在证明什么？

此文有剧透，慎入！...

故事的开始是1：1的圆形画幅，圆得循环往复。中间穿插进4：3的方形画幅，方得规则工整。最后落脚到16：9的宽银幕画幅，视野豁然开朗。

画幅的交错正如剧情一样，幽默而些许荒诞，荒诞却平淡而娓娓道来。故事发生在南方小镇。

农村妇女李雪莲在被丈夫羞辱为潘金莲后，画外音说，她不过是想证明之前的离婚是假的，却被丈夫指责为潘金莲，可这一指责，整个小镇就都会知道了。

她怕，怕别人说她是潘金莲。

明明是一个非常柔软的农村女性，却硬生生逼着自己开始漫漫状告之路，柔软的心也坚硬如磐石。她关闭了自己的牛骨汤小店，将正常的生活上了锁，选择在别人的目光里固执。

李雪莲说：原本告状不是为了自个儿，现在不告状就成了窝囊废。她告状的最终已经不是为了输赢，而是为了怕被人笑话她不敢继续告下去。

我们终其一生在做的事情，不过是为了替自己的人生证言，但若因此而丢失了自己，又如何证明自己活过的人生？

在电影中，被李雪莲、赵大头、市长等人反复絮叨-不要捡了芝麻而丢了西瓜，李雪莲的告状之旅似乎也在赤裸裸地揭示，圆滑的社会里选择做一个有棱有角的人，只会在被束缚的同时如小丑一般，没有方向地游走，丢失原有的生活。

生活在舆论社会的我们，怕不小心就掉在被指点的阴影里，怕唾沫星子会扭曲和湮没自己，而在努力地去活出另外的样子。我们努力使自己优秀，努力克服不足，深夜里反复问自己每天这么累究竟是为了什么，仅仅是为了自我价值的被认同？

毕竟活在别人的眼光里，一言一行似乎都都被窥视，而后放大。

我的老家是农村的，每年过年过节回家探望老人的时候，还没有走到村子，远远地就能看到村头的几个妇女们手里磕着瓜子，上半身斜倚在某片砖瓦上，又努力探着头张望。

她们日复一日的工作，是茶余饭后蹲在某个相对开阔的地带，东家长，李家短。比如某个新婚的妇女，结婚之前吵着给婆家要“三金”，再比如东家和西家有仇，东家牵着自己的羊去西家地里了。

妈妈正是因为无法忍受这样的生活，于是在我小的时候，和爸爸一起在城里安了家。

可想而知，爸妈付出了多少努力，才让一个农村家庭融入城市。可是每当妈妈讲起这些的时候，我从没有在她眼里看到过后悔。

努力使自己强大，过上自己想要的生活，从此不畏惧别人的目光。

当你真的强大的时候，你就会发现，高处风景那么美，你为什么还要选择局促。

圆形只是这个社会的形态，在这种形态下的我们如何茁壮成长，才是应该思考和努力的。在这个故事里，李雪莲有四次放弃。

被派出所拘留后出来，她说自己仅仅是告状，却把自己关进去了。因为身体被迫拘禁，所以感受到“不自由”的最终形态，李雪莲生性“方正”，越拘禁，则越要自由，这时候，她想要的自由就是，就是不要再活在别人的眼光里。

刘震云在原著中写道：世界上有一个人承认她就是对的，她就从此偃旗息鼓，过去所受的委屈也不再提起。可连那个懂她的牛都死了，似乎再也没有谁能替她证明了。十年的时间里，懂她的牛死了，心酸历程似乎都被时间抚平了，她知道已经没有人能为她证明了。

婚姻是女人安稳的圣殿。这种关系尤其体现在农村，或者我们把目光放在六七十年代里，那个年代里的女人，大多将婚姻与家庭放在第一位。

在黄山和赵大头发生关系之后，画外音说，十几年了，李雪莲第一次感受到安稳。上床之后，她的潜意识就会认定自己就是他的人了，要忠于他，对他好，过去恩怨都会为了他而去一笔勾销。

最后一次，从此也彻底放弃的一次，就是前夫秦玉河死了。在得知秦玉河去世的消息后，李雪莲嚎啕大哭地骂道：秦玉河，你这个畜生，我状还没告完，你怎么就死了呢！

十年来，告状已经成为李雪莲生活的动力，而现在她的动力忽然没有了，十年来坚持的东西被抽空，她觉得活着已经没有了意义。

我有一个很好的朋友，喜欢陈奕迅很多年了，她的梦想就是去陈奕迅的演唱会上亲眼见他一眼，但她家境拮据，从来不敢给家人提。于是从上高中就攒钱，为看他一场演唱会。攒了四年，她买了最贵的门票，活蹦乱跳地看完了陈奕迅的演唱会。结束之后，她走出场地，蹲在马路边嚎啕大哭。

我吓了一跳，赶快蹲下问她，是对演唱会不满意还是觉得陈奕迅没有照片上帅？

她说我坚持了四年啊，现在我见到他了，我以后怎么办呢？

就像是你很喜欢一个人，你又不敢表白，觉得对方太完美了，你努力让自己优秀起来好配上对方，忽然有一天对方忽然给你表白了。

就像是你看一个喜欢的肥皂剧，你每天守着电视机前等着上映，后来大结局了。

很多时候坚持一件事情，我们沉浸的，可能更是坚持本身。

其实世界都还是一样，只是当我们抛却了别人的束缚，去好好营造自己的生活，我们看到的风景也更为宽广。

刘震云说，在《我不是潘金莲》里，他只想表达一个意思：纠正一句话比想说一句话更具困难。

所以，在自己人生的舞台上，为了自己而全力投入，才是人生真正的赢家。

你不是潘金莲，你是你自己。

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