七个一修学法

菩提之路（第3集）学习笔记“七个一”修学法我说我自己是被恶度进佛门的。人不有善度、有恶度嘛，所以有些时候身体...

我说我自己是被恶度进佛门的。人不有善度、有恶度嘛，所以有些时候身体状况不好，有病，甚至要死要活的，没关系，这是度你进佛门的一个方法。如果你身强力壮的，你精神饱满的，可能是你还没有这么好的机会呢。我那时候我就觉得，从2000年到现在，我在家里猫着，去了这三年，那十年真猫出成绩来了。我之所以学佛有一点点进步，就是那十年猫的结果。猫着干什么？听《无量寿经》。你想，十年不算长也不算短吧，十年如一日的每天就是听经，那不是在修定嘛，戒定慧怎么来的？就是那十年给我憋在家里，猫在家里猫出来的戒定慧，我现在我就这么体会的。而且这十年，就后面这十年，尤其是从2010年到现在这三年，我就总结了一套我学佛最最见效果的一个方式方法，我给它起个名，叫“七个一修学法”。我觉得这个修学法对我来说，是最最见效果的，而且这效果是越来越明显。

我认为是最好的东西，我一定要把它介绍给同修们，如果对同修们的修行有益处，那是我最高兴看到的事情。

我刚才说，我总结了一个“七个一修学法”，那现在我就把这“七个一”比较详细地介绍给大家。

看一本书，在看这本书之前，我看了好多书，我读了好多佛经。就咱们眼巴前的，能点上名的那个大部头的佛经，《楞严经》《法华经》，这是比较大部头的经，就这些经，我全读过。我那时候可能十几种经我都读过了。读没读懂？没读懂，反正是读了。

后来我怎么选择这条道，这么痛快，选准了以后就一直往下走？缘于这本书。什么书？《认识佛教》。可能这本《认识佛教》我们在座的同修都看过，但是没把它当回事。你现在如果回头再仔仔细细看这本书，你会有新的体悟，新的收获。我记得我上次讲的时候，我也提到这本书，因为我最先受益的，觉得打开了我的心，让我明白了一点点道理，是从这本书开始的。因为看这本书之前，我受了三皈，受了五戒，实际上我是在糊糊涂涂的状态下受的三皈，受的五戒。三皈是什么，怎么皈法，我不知道。五戒是怎么个戒法，我不知道。就是形式我都走了。后来我是听了老法师的三皈传授那个光盘，我才把三皈和五戒弄明白。我弄明白什么是佛，什么是佛法，什么是佛教，就是看《认识佛教》这本书。我想，呀！原来还有这本书，这书上说的这么明白、这么透彻！为什么我原来不知道？所以那本书我记得我是反反复复地看了好几遍，几乎把那个书从头至尾看、从头至尾看，越看越觉得，我要是最开始十年之前我就先拿到这本书，肯定不是我现在这个样子，我当时想。因为十年不已经过去了嘛，十年以后，我是请观音菩萨（1991年）十年以后，我才看见的《认识佛教》这本书。

这本书它对我有什么启发？你们看的时候，我告诉你们，这个是师父老人家在1991年12月在美国的迈阿密演讲的，就是《认识佛教》最后给它整理出书了，这是1991年师父讲的。我1991年请的观音菩萨，也可能我请了观音菩萨以后，逐渐的我缘成熟了，就让我看到了这本书。

这本书都说了什么，我为什么看这本书看明白了？一个是说，老法师告诉我们，“佛教是教育，不是宗教。”这个印象我特别深刻，所以我说这个理念是咱们师父对佛教的一个很大很大的贡献。告诉修学的人们，佛教不是宗教，它是教育。这个教育告诉我们什么东西？告诉我们宇宙人生的真相。原来以为，佛教就是给那个佛像磕头，求佛保佑，那就叫佛教。完全错了！所以从这本书我才恍然大悟，原来佛教是这么回事，为什么我以前不知道？！

《金刚经》上有句话说，“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观”，这就是对宇宙人生最真实的看法。说实在，就这句话，我理解，我看到这本书，我也读过《金刚经》，这句话我也知道，但是我不知道是什么意思。读了《认识佛教》这本书以后，大约是，我明白这句话的真实含义，又过了四五年的时间。它不是说你琢磨你就把这意思琢磨出来了，就是不知道什么时候，突然有一天，就像一扇窗户一下就打开了，那个光就进来了，啊！原来是这么回事。是这么明白的，不是我琢磨出来的。

另外，比如说，在这本书里告诉我们什么是修行。修行，就是把我们对宇宙人生错误的看法、想法、说法、做法，把错误的东西给它修正过来，这就叫修行。每天我们接触的是什么？每天接触的是人，接触的是事，接触的是物。就是你把这些个问题处理好了，都处理正确了，那错误的东西你自然就修正过来了。

所以明确了佛教的修行纲领是什么？是觉、正、净。如果说原来对佛、法、僧理解还有一点点偏差的话，后来认识了觉正净，那不是和佛法僧它是一回事吗？只是换一个说法。但是后一种说法让人们更容易理解它的真实含义，不容易认识偏差。所以这本书对我来说，确实是起了一个引路的作用，把我引到了正确的学佛之路。如果是我们同修们认识这本书，看了这本书，而且读懂了，你这条修学的路不会再走偏了。这是我要跟大家说的第一个一，就是读一本书。

选学修学的法门，可以说前十年我根本就不知道，还知道佛教有什么法门？不知道。什么净土法门、禅宗、密宗，这个我都统统不知道，什么名词我都没听说过。“选择一个修学的法门”，应该说我是从1991年开始，过了十五年，甚至更长一点时间，我才知道佛门里还有法门。人家问我，说你修的哪个法门？我说哪个门啊？那你是哪个门的？人家就笑我，说你连法门你都不知道，你这学佛咋学的。我说学佛不就给佛磕头吗，给佛烧香吗，求佛保佑吗？人家说，你说的也对，但是不完全对。那是我最先接触的人是给我这样的理念。

这回十五年过去以后，我知道还有个法门。那我就琢磨我是哪个门的？后来我就开始请教有些个老同修（有在家人，也有出家人），我也读佛经，我就想到哪儿去找一个门？我把那门找对了。人家说门你都不知道，你怎么进这个佛门？我说那佛门还有个门？以前不知道，我就开始找这个门。这个门，可能是机缘成熟了，不用我找，它就现在我面前了，一下子给我的就是净土念佛法门。你说准不准？前十五年不知道门，后来知道开始要找门了，我一下子认识的就是净土法门，没有接触别的法门。多奇怪！

在我没有认识净土法门之前，我皈依的师父不是觉悟师父嘛，觉悟师父是修净土的，但是那个时候我都不知道还有个净土法门，反正师父告诉我念阿弥陀佛。我也不知道阿弥陀佛什么意思，也没往心里去，也没听师父的话，也没念阿弥陀佛。如果那时候我要知道阿弥陀佛，那最早是1991年、1992年我皈依的。觉悟师父告诉我念阿弥陀佛，告诉就告诉了，没好好念，甚至是就没念。成天忙忙叼叼，上班上班，写材料写材料，忙那个，没把阿弥陀佛研究明白是怎么回事。

后来就是我又认识一个活佛，香根.拉玛交活佛，他是密宗的上师。但是我缘分好在哪呢？这个密宗上师他没教过我什么咒，他教过我念《无量寿经》，教我念阿弥陀佛。我在认识觉悟师父之后认识的这位活佛师父，你说多么巧！按道理，密宗的金刚上师他应该教我持咒，师父没教我咒，我不会咒子。他们学密宗都叫咒子，我没学过这个。

后来2000年接触到老法师的《无量寿经》，这不就是和净土念佛法门一下子就靠近了。所以我是2000年找到的净土念佛法门。但是这个门找着以后，有人指点我，说你念阿弥陀佛。我不是从1991年、1992年皈依后念阿弥陀佛的，我是从2000年看了老法师的光盘《无量寿经》以后，我开始念阿弥陀佛的。所以从2000年开始计算到现在，我念阿弥陀佛是念了十三年，听《无量寿经》的光盘是听了十三年。这十三年是我学佛路上进步比较快的。再说得具体一点，2010年到现在三年多的时间，是我二十多年学佛中进步最快的三年，这是我自己的感受。我听老法师的光盘，找到了念佛法门，听懂的第一句话就是“一门精进，长时薰修”，我就得益于这一句话了。所以从那个时候开始到现在，我真是一直坚持“一门精进，长时薰修”，就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，从来没有改变过，没有想过改变。人家说这个怎么好，那个怎么好，也有很多人向我推荐，又有一个什么方法，这个挺好，那个挺好，我都没有动心。这个可能就是我十多年听经念佛，定力有点练出来了，就是不再动摇了。

我选择净土念佛法门，有这么几点体会。第一点体会

我自己就挺庆幸的，我听明白了以后，我就知道，我今生成佛的机缘成熟了。这个是距离现在大概是七八年前，我有这个感觉，但是我从来没敢跟别人说过。我寻思，那时候我不敢说，说我今生能成佛，那还了得了！我想人家说你吹大牛啊，你骗人，你一个小凡人、小凡夫，你成什么佛？我怕人家说。但是应该说八年前，我有这个想法了，就是我今生成佛的机缘成熟了。所以自己心里偷偷的高兴，但是不敢宣传，没敢像现在这样我公开地跟大家说，我今生一定成就，我今生一定会回西方极乐世界的。八年前，我不敢说这个话。我记得我说这个话应该是我见了咱们师父之后，最近这三年多的时间。有一次，我不知不觉说出以后，我自己一激灵，你怎么把这话说了呢，能说吗？那时候我都不知道这话能不能说，自己挺害怕的，你怎么这么说呢？但是我就第一次说出以后，就好像这个门我就开了，我以后就大张旗鼓地说，我今生一定能成就。就一点没有不好意思，没有担心，没有怕人家说，说你吹牛，这想法一点没有了。就响当当地、光明正大地说，我今生一定能成佛。这是我选择了念佛法门之后，第一个突出的体会。第二个突出的体会

我选择净土法门是根据我自己的根性决定的。因为我听师父讲《无量寿经》说了，老法师说他自己，“我不是上上根人，我也不是上根人，我是中下根人”，这是师父自谦，是这么说的。我一想师父他老人家都是中下根人，中下根人选择念佛，念阿弥陀佛，那我比师父差远了，我是下下根，甚至有没有根我都不知道，那我更得选择这个法门了。所以我就想，我和我的根性对号，我自己就对个下下根人选念阿弥陀佛。师父说这个最把握、最稳妥、不出偏。我寻思我傻，干脆咱们找一个把握的，一个门的心思念下去吧，它不出偏，身边不用有人看着我。尤其是我听到谛闲老法师那个弟子锅漏匠，人家念三年阿弥陀佛站着往生了，我更坚定我选对了。所以这个我就想，人家不有那么一句话嘛，说“药不分贵贱，能把病治好那是好药”，你得对你的症，是不是？你花再多的钱，买再多的药，你吃了不对你这个病症，不但不能治好病，还把病治大发了。我所以说，我就这个阿弥陀佛，因为啥？简单，就这四个字，好记。你要是其他的，我记不住。所以傻人有傻命，就碰着一个这么好的法门，就让我遇到了。所以我说，我的根性决定了我选择净土念佛法门。第三个，我的感受

老法师说，“在这个时代”，咱们这个时代不是乱世嘛，乱世又逢乱年，说“在这个时代，你修行，如果你不能够兼善天下，你就选择独善其身。”我对这个兼善天下和独善其身，我可真研究了，什么叫兼善天下，什么叫独善其身。我说师父说这个话肯定对我们是有用处的，那我得把它弄明白。师父说，“如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行越简单越好，佛菩萨是没有一个人在这方面求人的。”这一段，我刚才念这段话，是师父讲经时候的原话。

我再给大家读一遍，“在这个时代，如果不能够兼善天下，要独善其身，关起门来在家念佛，衣食住行越简单越好，佛菩萨没有一个人在这方面求人的。”那在哪方面求人的？就告诉我们在衣食住行。“衣食住行越简单越好”，你干什么要求人呢？没有求人的必要。比如说，现在我一天一顿饭，一餐，我这一餐现在吃的，比原来我吃两餐时候其中的一餐量还少，我还觉得我能量足足的。后背像背一个小暖气像有个开关，随时它一开开，我满后背是热气。那你说这怎么回事，奇怪！用老百姓的话说，真奇怪！用佛家的语言说，妙极了，妙极了！那只有我自己能感受得到。你说冬天我出去绕佛，穿上那很单薄的衣服。所以小刁她们去了，都再三嘱咐我，出去绕佛，一定要穿厚了，下雪了，天凉了。她们嘱咐她们的，有时候我自己知道我冷不冷、热不热，它不冷！那你干嘛要捂那么厚实啊？所以这个东西，你把这个道理弄明白以后，你自己那个超脱、那个自在，只有你自己能体会得到。

人活到这个分上，活出潇洒来，活出自在来，我庆幸我没有白来到人世间走这一回，没糊糊涂涂地来，糊糊涂涂地走。如果说我来的时候，我不知道咋回事，我走的时候，我一定明明白白地走。师父告诉我，“关起门来在家念佛”。那时候我没听到师父这个话的时候，我是这么做了；后来听了师父这句话，我自己一下就哈哈笑了，太巧了，师父说的我已经做了，我和师父说的对上号了。你说是巧合？我不是说先听了师父这个话我后这么做的。说实在的，十年闭门在家里听经念佛，我告诉大家，一个是耐得住清贫；第二个，耐得住寂寞。这两个你能不能耐得住？有的同修他不清贫，谈不到耐清贫，但是第二个耐寂寞，你能不能耐得住？我是两个我都要承受，耐得住清贫。以前我不是说过嘛，我清贫到什么程度？没钱买菜，我挖野菜吃，给小刁都挖得心难受了。我自己什么感觉没有，很平常嘛。挖那个野菜挺好吃的，还挺有营养的，我认为。还简单，还不用花钱，上野地里去一挖，挖回来就是菜了。我清贫那关，我根本没感觉到我是过关。

寂寞，你想，我一个人在家，人家老伴、孩子们该干啥干啥去了，就我一个人在家，我在家就是听经、就是念佛。一开始有孤独感、有寂寞感，尤其病到那种程度，大夫又说我随时面临死亡，真是希望有一个人能守在我的身边，陪着我。但是我没有那个条件，没有人陪着我。所以我那个孤独寂寞的关，大约过了一年左右的时间。一开始心里特别难受，觉得怎么能是这样？在这种时候，没有人能多跟我说几句话，问问寒、问问暖。这是心理对家里人的一种渴望、渴求。但是一年以后，这关过去了，他们要回家在我跟前，我还觉得闹哄哄的。寂寞关、孤独关过完了，所以我的清贫关和寂寞关全都过去了。这个关过去以后，现在后来就不存在过这个关了，它都很自然的了。那个时候我不知道兼善天下，我也不知道独善其身，不知道这个词，因为没看见师父讲这个。但是我那个时候，我关起门来在家念佛听经，应该说我在做后一个，就是独善其身，我管好我自己。那个时候还不知道我今生一定能成就，一定能回西方极乐世界，那都没有呢。就是一个特殊的、特定的环境，把我逼到了佛门里，而且让我一步不停地往前走，就走到现在。

后来我见到师父以后，师父在讲经的时候，我记得很清楚，就是刚开始启讲《大经解演义》。4月4号我到香港，4月5号师父开始启讲《大经解演义》，我也是在师父录像室里听师父讲的。那个时候听到师父讲独善其身，兼善天下的时候，我清清楚楚地记得，我坐在师父的右前方。师父讲到兼善天下，独善其身的时候，也可能是无意，是我动心了，师父拿眼睛看了我两眼。我当时的领会就是，这两句话，师父是对我说的。是对我说的，我真是这么理解的。所以我后来为什么使劲地去研究这两句话，要把它弄明白，恰恰就说这两句话的时候，师父瞄了我两眼，我就觉得师父在对我说，我应该这么做。所以现在有人说，刘老师闭关。我跟你们说，我没有闭关。闭关，不是谁都可以说的，闭关是要有条件的，我根本不具备闭关的条件。等以后你们知道什么叫闭关，你们就知道我说这个意思是正确的了。我没有闭关，我是闭门谢客，潜心听经念佛。我就这几个字，闭门谢客。因为我不闭门谢客不行，找我的同修们太多太多，推不开门。所以这样她们也静不下来，我也静不下来。我现在给我自己的任务是什么呢？我必须用静下来这个给大家做个样子，刘老师静下来了。师父不是让我给大家做样子吗？那我静下来了，我潜心念佛，你们是不是也静下来潜心念佛？你要学，得一个样，一件事一件事来学。

所以我现在坚持，尽管有同修对我这个做法有异议、有看法，甚至有像抗议一样，就呼吁我走出去、走出去。我不为所动，因为我知道，我选这条路是对的，我现在要做的，必须得让我自己静下来。一个是我把师父讲的东西我听明白，我听不明白，我怎么跟大家说？我那是不负责任，如果我那样做。我把师父讲的我听明白了之后，就像现在这样，我把我的体会，经验也好，教训也好，我说给大家听。这是一个。

第二个，我现在要求我自己做的，就是把师父讲的，我听明白的，我把它做出来。因为师父他老人家一再说，学佛人你要把那个样子，怎么学佛做出来让大家看，你光说不行。你光说你不做，他没看着真的，他不相信。为什么去年我自己想往生？我真真实实的就是想给大家表这个法，做个样子。因为同修们总是担心，真能活着往生吗，真有极乐世界吗，真有阿弥陀佛吗？我当时想，谁来表演？我自己想，你是不是自己不谦虚，你认为你能表演？但是我实实在在地就认为我是最佳人选，我来表演。甚至那一次在香港，我面对同修坐在这儿讲课的时候，我真是那个可是妄念，我真希望阿弥陀佛那个时候来接我，我就在讲台上我就往生了，活着走了。阿弥陀佛来了，我跟大家一招手，我告诉大家，阿弥陀佛来接我了，我去极乐世界了，咱们极乐世界见吧。我非常希望有那个场面出现，让所有的同修，（因为我面对镜头），让大家看，真有这个事，真可以活着往生。你看刘老师她在讲台上正在给大家讲课，佛就把她接走了。但是这个没实现，也可能因为是我的妄念的问题吧，阿弥陀佛就没批准，就没把我接走。

我回去以后我就跟我姐姐说，姐，现在需要个表法的。我姐说什么法？我说表活着往生的法。我就笑呵呵地跟我姐说，姐，我觉得这个事好像我是最佳人选，我做最合适。我的意思给她透露点消息，你别这个妹妹突然走了，我姐承受不了，她特爱哭，她性格懦弱。我姐当时，这回她不懦弱了，她说那不行，师父还给你任务了，你任务没完成，你不能走，“我来演”——就这三个字。我说这三个字对我来说，就像那个金砖落地的声，落一下一个声，落一下一个声，三个字，三个金砖落地的声，真是铿锵有力。我寻思这么一个窝窝囊囊的老太太，她要演，说实在的，我没往心里去。没想到，说这个话可能也就一个多月，人家老太太就真演了，而且演得那么好，完全出乎我的意料之外。我知道我姐说话算数，能演这个我知道，但是演到那种程度我不知道。怎么能演得那么逼真！就她告诉我的那几件事，我后来想，我当时为什么没往心里去，我没琢磨琢磨呢？我要琢磨，我可能做点什么准备工作，我姐这个往生录像，不至于录到这种程度。因为我原来连录像的那个想法、念头都没有，后来是冥冥中提醒我，“照相、录像有用”。我还不知道这六个字什么意思，给谁录？给谁照？后来我一想，可能给我姐吧。

我临时找的小宋，我说你上大姐那儿，需要你照你就照，需要你录你就录。就是在那种情况下，三个人都是半路出家，不是什么专业的摄像师，那个机器也都是自己拿着玩的那种，根本就不正规。所以那个光盘怎么出的？就是三个人录，看看这段谁录得最清楚，张三录得清楚，这段用张三这个；说那段李四录的那个清楚，这一段用李四那个，就是这么的。所以在我解释的时候我说，这个光盘因为我们技术比较差，设备那就更差了，所以录出来这个像效果就不好。你看整个说话声，什么都能听得清清楚楚。你说当时都不懂到啥程度？那要想给我姐把像录下来，是不是应该戴着麦克，给她戴到跟前？她说，这不就录下声音就大嘛。没有。我姐在床上那个角躺着，那个录像的在墙那个角，正好这么对着，离老远了。虽然十多米，那个房子正好这个角那个角，她没有这个麦克。

后来我听说光盘传给佛陀教育协会以后，师父说了，技术差，机器也差。我说师父说对了，确实是。因为咱们那个录像看着都没有杂音，特清楚的，冷不丁儿看那个录像，那真是有点看不惯。怎么乱糟糟的呢？你看满屋都是人，挤得是坐着没地方，站着。有的同修就是给我姐那屋站着念佛，一下子十几个小时不下班的，就站着念佛能念十几个小时。就是这种情况下，我想给大家做出这么一个样子，对后世可以说留下了一个永久的纪念吧。尽管那张光盘效果是那么糟糕，不太好，但是你总能看出那影儿。

我特别欣慰的就是，我姐往生，就是活着往生的那一段。那一段我告诉大家，那是那佛友善巧方便偷著录下来的。因为当时不让念佛，不让录像，都给撵跑了。后来就这个佛友她假装把机器关了，她站到一边去了，她没站在机器跟前。那意思就是，不是不让照嘛，那我没照，我们把机器关了。实际她没关，她那机器偷着开着呢。那一段，就我姐往生，你们看，最后跟大家说，“我已经上莲花了，我已经站在阿弥陀佛身边了，西方三圣在太阳的旁边。”后来不是双手合十嘛，“谢谢大家来为我送行，感恩！”就那一段最珍贵的，就是用那个机器偷着录下来的。如果没有那个善巧方便，那一段要录不下来，那可是太大的遗憾了，那是最宝贵的一段。尤其是我姐最后走，头一歪，最后的那个笑容、那个笑脸，真像刻在我脑海里一样。

所以说，我们做的每一件事，只要为众生有利，那咱们就去做。所以你在不能兼善天下的时候，你先把独善其身做好，然后你有条件了，因缘成熟了，你会去做兼善天下的事了，那就两全其美了。现在，可能我的任务，大概师父对我的要求，你光独善其身不行了吧，你得兼善天下了。所以师父推着我，就是同修们期望我，也得让我不得不兼善天下了。我本来想我没那么大能力，现在我想了，不管你有没有能力，你有一分力使一分力，有十分力使十分力，反正你得听师父的话，你能做的你一定要努力去做。

我在生活这方面特别简单，你看，刚才我说我吃一餐，一餐还吃那么量少，只要我老伴有菜，我自己都不用菜。馒头和白开水也是我的一顿饭，馒头蘸点酱油也是我的一顿饭，有点咸菜也都可以了，非常简单。那我用求人吗？我穿的一件衣服我能穿个十年二十年，我根本不需要今天换衣服，明天换衣服。我现在身上穿这个衣服是我姑娘的，她穿了十几年淘汰下来了，我就捡来了。我大概又穿了不下七八年了，所以这个衣服可能都二十多岁了。你现在看我穿着不也挺好嘛，它也不破，就接着穿呗。你说吃穿这么简单，用更简单，只要，（我就三个条件，我现在都具备），有吃饭的地方，有睡觉的地方，有念佛的地方，都够了，其他的我什么都不需要，你说多简单。你要是欲望特别高，你就得求人，你不求人你达不到哇，你自己做不到，你不求人吗？我不需要求人。所以不求人就非常快乐，没有压力。如果我们修佛的同修们，你既能够独善其身，在这个基础上，你还有能力去兼善天下，这两者你都能做，那何乐而不为呢？我希望大家努力朝这个方向努力。

但是有一条，我要强调的是，你一定要有把握我今生一定能成就自己，如果没有这个把握，你不要去空想我要兼善天下，不可以。这个顺序一定是独善其身，先把它做好，你有把握了，我今生一定能成就，我一定能亲近阿弥陀佛，你就可以去做兼善天下了。如果没有这个把握和能力，你还是老老实实地先把你自身成就的问题把它搞明白，这个顺序千万不可颠倒。不管别人说什么，你自己知道你现在在什么水平上，你达到了什么境界。千万不要因为别人说让你如何如何，你就跑过去了，最后把自己这一生应该成就的这个大事把它丢掉了，那你就损失太大了。一定要注意这个事，自己把握自己的命运。这是我说的第三个方面，我修学净土的一个体会。第四个体会

有人问我，为什么修净土的这么多......(咱们接触的是不是都是，基本上都是修净土的同修)，他们说修净土的这么多，为什么听说往生极乐世界的那么少？这个师父在讲经的过程当中已经多次讲了，你们这一段可能是听说过。老法师讲的时候说，有人问，善导大师说“这个法门是万修万人去”，那现在事实恰恰不是这样的，修的人多，去的人少，这是怎么回事，和善导大师说的是不是有矛盾，和经教里说的是不是有矛盾？

可以肯定地告诉大家，善导大师说的一点没有错，这个法门确实是万修万人去，关键是你怎么个修法。我们现在修行和古人比起来差得太远了，古人修行成功的多，我们现在修行成功的人比较少，因为什么？三点，一个是善根，一个是福德，一个是因缘，这三条必须得具备。必须得具备，就像三资粮似的，信愿行三资粮必须具备一样，善根、福德、因缘这三者也是缺一不可。我们现在什么具足了？因缘具足了。为什么说因缘具足了？你得人身，这是因缘；你闻到佛法了，这是因缘；你闻到净土念佛法门了，这是因缘；你遇到了净空老法师，这是因缘。所以在因缘这方面，我们什么都不缺，具足了。缺的是福德和善根，这两条你一定要缺啥补啥，尽快地把它补起来。然后这三个都具足了，你肯定往生极乐世界。去的人少，是因为这三条不具足。记住是足，一定要足才能去！那你具足了一个，那两个不具足，去不了！这就是去的人少的一个原因。这回我听师父讲经我听明白了，我把这个也告诉大家，大家不要再问了。为什么去的人少？就是善根跟福德不具足。至于善根是什么，福德是什么，我记得我有一次讲课专门讲了这三条，什么叫善根，什么叫福德，什么叫因缘。大家听听我以前讲的光盘，就把那两个弄明白了。

最大的问题在哪儿我们去不了？就是这个字“疑”，这个是我们学佛人、念佛人往生西方极乐世界最大的障碍，最大的障碍！这个疑还真难办，你想让他不疑，难！如果不难的话，佛就不会说，“末法众生刚强难化”了。你看不但难化，而且是刚强难化。三千年前，佛就看到了今天的末法众生是怎么一个状况。所以这个疑，就是这刚强难化的非常重要的一个原因。我们现在老法师每天讲四个小时经，就是到现在为止已经讲了五十五年了，在做什么工作？在做着化的工作。众生不刚强难化吗？难化也得化。释迦牟尼佛讲经四十九年在化，做化的工作，老法师五十五年是不是也在做化的工作？那下面还需不需要化呢？继续得化。所以再难化也得化。

疑在哪儿？第一，你对经教疑不疑。对我们来说，就是你对《无量寿经》会集本有没有一丝一毫的怀疑？你有一丝一毫的怀疑，这部经对你来说，一点作用没有。你说我大部分我都承认，就某某地方、某某地方我有点疑问，这个你都成不了。百分之百的一丝一毫的都没怀疑，这部经，肯定是度你今生成佛的第一经。

第二个，你对你原来本身就是佛，未来一定能成佛，你坚定信心没有？你相不相信你自己一定成佛，而且一定今生成佛？你总想问别人，你看我今生能不能成佛？你这一问就糟了，你这一问就说明你没有信心，你怀疑你自己了。你怀疑你自己，你自己肯定今生成不了佛。所以我告诉大家，千万坚定不疑地相信，你今生一定能成佛。这是我说的第二个，选一个法门。

这很明显，作为我们来说，我们选择、确定的这部经典就是《无量寿经》会集本。现在《无量寿经》会集本争议的风波是越来越小了，是一件大好事，就是认可这部经的同修们越来越多了，这真是一件好事。认识的人越多，得救的人越多，它不是成正比的吗？所以我听前天师父讲课的时候说了这个，说现在国家宗教局已经正式承认《无量寿经》会集本了，这个以后就提供了很大的方便，这真是一件好事。我很庆幸，我从2000年开始接触了《无量寿经》，就再没有改变过，这真是佛菩萨在加持我。

这个，我以前每次说的时候我都这样说，告诉大家，有的同修问，我读《佛说阿弥陀经》可不可以？可以，《佛说阿弥陀经》是《华严经》的小本，《无量寿经》是《华严经》的中本，《华严经》是大本。《华严经》《无量寿经》《佛说阿弥陀经》是一部经，大中小本。所以你选择读《阿弥陀经》没有毛病，你就坚定不移地读，但是一定要一门精进，长时薰修，你读《阿弥陀经》，你就坚持读《阿弥陀经》，不要再改。读《无量寿经》，就读下去，也不要再改。在这之前，就是现在，也必不可免的，可能是还有人怀疑，或者是反对，或者是排斥《无量寿经》会集本。为什么？师父给我们答案了，为什么有人会继续反对《无量寿经》会集本？障碍，这是他自己的业障，这是反对者自己的业障。把这个问题给我们说明白了。他的业障怎么办？他一定要自己来消。我们不要对他有排斥、歧视的心理，我们要给他做正面的工作，念佛给这些个同修们回向，希望他们早一天省悟过来，不要再谤佛谤法谤僧。我们应该做这样的工作。

师父说，比如说夏莲居老居士会集这个本子，用了十年时间。那夏莲居老居士绝对不是一个凡夫俗子，师父不是公开地告诉大家了嘛，夏莲居老居士是普贤菩萨再来，然后黄念祖老居士是观世音菩萨再来。观世音菩萨来到这个人世间，就是为了给我们作这个《大经科注》，这个集注，花了六年的时间作的这本集注。老法师多少次赞叹这个会集本，赞叹这个集注，我们大家都听得一清二楚。咱们再想想，现在正在弘传这部经的，弘传这个集注的，不就是咱们净空老法师吗？那老法师是怎么回事，我们不用去琢磨了吧，不用去评价了吧。如果有的人说，刘老师，你是不是又替老法师抬轿子、吹牛了，你是不是想说老法师是再来人呢？我从来没说过这个话。我说我们大家，包括在座的，每个人都是再来人，是不是？有人说，刘老师，你是再来人？我说对，我是再来人。我说你也是再来人，只不过你从哪来的不知道。那你说来这个人世间之前，你是不是有一个地方是你待的地方？然后你才能来到这个人世间。你是不是再来人？你也是。从地狱来的，也是再来的；从鬼道来的，也是再来的；畜生道来的，也是再来的；佛道来的，天道等等等等，都是再来人。我们不用去抠着这些，我们就是说，不是大菩萨再来，能会集这么好的善本吗？你们读《无量寿经》不心生欢喜吗？听老法师讲《集注》不心生欢喜吗？什么样的人能够把这个《注》集到这种程度？是集到这种程度！不是他本人说的，对不对？什么样的人能够一生讲经说法不做第二件事？反正在我这个六十几年的生命当中，我接触的就是咱们老法师一个人，进佛门六十三年吧？再一个，讲经说法五十五年，我没听过第二个人。所以你说咱们幸不幸运？

后来我姐姐往生之后，我给大家说，我说如果不是我姐，我可能坐这儿说更理直气壮些，因为是我姐，我稍微有点顾虑，这可能也是我的私心杂念。你说得太大了，人家说，你又替你姐开始抬轿子、吹捧了。后来我一想不对，我该说的我得说，不是因为她是我姐我才这么说，我抛开她是我姐，我就当她是我的一个同修，她能做到这种程度，我就说，她就是来作证的。所以我告诉大家，信解行证，夏莲居老居士，黄念祖老居士，咱们的净空老法师，我姐姐刘素青居士，四个人，信解行证具足了。我们净土法门可以说什么都不缺了，道给我们都铺好了，甚至红地毯都给你铺上了。我们就踏踏实实、消消停停在红地毯上，一直走回咱们西方极乐世界的家门。你说我们是不是最幸运的一代人？尽管我们生在乱世，生长在这个乱年，但是我说，我最起码说我自己，我说我是这个世界上最幸运的人，最好的机缘让我碰到了，我今生我就成佛去了。你说还有比这个事更重要、更大的事吗？这是第三个一。

“依止”，依靠的依，“止”，停止那个止，这两个字。“依止一位明师”，“明”，明白的明，不是成名的名。我不是说大家都得依止净空老法师，你学不同的法门，有不同的师父嘛。就是不管是哪个法门，你如果是依止一个明师，你会走得更顺畅一些。就像上午我说，你听师父讲法听得多，他们讲得不一致，你会糊涂的，你不知道选择哪个师父对。你就依止一个师父，而且你认识到了这个师父是明师，你就一路跟下去，没错的。你看咱们多么有幸认识了老法师！老法师就生活在我们这个时代，我说百千万劫难遭遇。百千万劫难遭遇的一位明师，一位真正的高僧大德，就让我们遇到了。你说你今生不成佛你冤枉不冤枉？

老法师是我心目中明师，为什么这么说？接触老法师三年，我第七次见老法师，我是从老法师身上看到那闪光的东西，什么是真的，什么是假的。我就觉得，我这一生遇到了师父，真是千年万载的机缘成熟了。师父以前就是我的老师，不是前生前世，多生多劫师父就是我的老师，我就是师父的学生。只不过我是个不听话的学生，喜欢溜达淘气，所以溜达来溜达去，多少劫过去了我也不知道。到现在，这一生这一世，师父把我逮住了，所以我想逃也逃不掉了，乖乖地跟师父回家。所以我一直说，“紧随师身后，一起回家门”，师父回极乐世界，我肯定我也回极乐世界。你说那面极乐世界有爸爸妈妈、有姐姐在等着我团圆，这面有师父在领着我，然后我走的时候，释迦牟尼佛再送送我，阿弥陀佛再来接接我，你说，所有的最美妙的事不都叫我碰到了吗，还有谁能超过我幸运？太好了！不是说我能这样，你们每个人都可以这样的，好好念佛，人人都可以做到这一点。“依止一个明师”，这是第四个一。

这个简单，东西南北，大家都认识吧，西方，认准一个方向——西方！这是第五个。

那这一个目标，方向明确了——西方。干什么去？到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这个目标是唯一的目标，不待更换的，不待半途而废的，一路走下去，不达目标决不罢休。这是第六个。

如果你选择了去西方极乐世界，去亲近阿弥陀佛，你是一个什么样的人？你是真实慧——真实慧啊！你是真实功德，你是真实成就，你看三个真实。智慧你得到了，真实智慧你得到了，真实功德你得到了，最后的结果，你得到了真实成就——成佛了，那肯定是真实成就，其他没有任何一个成就能超过这个真实功德，成就自己菩提之路，作佛去了。我们今生修行的目标不就是去成佛吗？所以这个目标一定要坚持到底。用什么方法达到这个目标？阿弥陀佛，四个字别忘了！所以方向明确，道也选对了，用什么方法你再掌握了，你说你还缺啥？什么都不缺了，你就是往前走了。这是第六个一。

一句佛号，别的东西统统可以撂下，唯独这一句佛号——阿弥陀佛，千万千万千万不要放下，一定要念这句佛号！至于念这句佛号，它最后的功德有多么大，对你有多么大的利益，当你亲身体悟到的时候，你会感激我的。你会说，哇，感谢刘老师，她再三再三再三提醒我们念阿弥陀佛。因为我念阿弥陀佛受益了，我希望我所有的同修们都念阿弥陀佛，都和我一样受益，享受到学佛的那个享受。慢慢的，咱们再享受享受最高享受，你说多好！所以今天跟同修们闲聊的时候我说，念佛真好啊！我都不知道用什么话来表达出来。因为什么叫法喜，什么叫法味，我现在可以说尝到了一点点。就这一点点，我都欢喜得不得了，你说你要完全尝到了那种法喜法味，那得欢喜到什么程度？到那时候，咱就回家了。

我念佛这么多年，坚持这“七个一”，这应该是我这么多年我逐渐总结出来的，不是说一开始我就知道这“七个一”的。这就是我这么多年学佛的一点积累，我把它总结为“七个一”。

——恭录于刘素云老师《菩提之路（第三集）识一守一 成功秘诀》 2013年12月10日



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