《了凡四训》中一则值得深思的故事_【觉悟人生】

了凡讲述自己一生改造命运的经历，告诉人们：命运虽有定数，但定中又有不定，只要掌握立命的原理与方法，人人都可以改造自己的命运。...

《了凡四训》是明朝袁了凡先生所作的家训，以此教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。袁了凡将自己一生的经历完完整整的写了出来，谆谆告诫儿子，我就是这样把命运给改了的，你按照我说的去做，你的命也能改。人人都可以改造自己的命运。

第一、人绝对是有命运的；第二、人的命运是自己造的；第三、人的命运只有自己能改。文章虽然短小，寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，和真善美中华文化，通过立命、改过、积善、谦德，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不迷信。所以数百年历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。

摘录其中一则故事，与大家共勉。

江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。

江阴有个叫张畏岩的读书人，学问积得深，文章写得好，在当时的读书人当中，很有名声。

甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。

甲午年，他在南京乡试，住在一所寺庙里。考试揭晓，名落孙山。他不服气，大骂考试官没睁开眼睛，不识人材。

时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。

这时有一位道人在一旁微笑，张畏岩马上把火发在道人身上。

道者曰：相公文必不佳。

道人说：“相公的文章必定不行。”

张益怒曰：汝不见我文，乌知不佳？

这话像火上加油一样，引得张畏岩更加气恼，他说：“你没见我的文章，怎么知道写得不好？”

道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？

道人说：“我听说写文章贵在心气和平，刚才听你大骂考试官，你的心很不平，文章怎么写得精妙呢？”

张不觉屈服，因就而请教焉。

道人的话正中要害，张畏岩在道理面前不由得屈服了。道人说得在理，自己是有这个毛病，因此，他转过来向道人请教。

所以，这些古人还是很可爱，前面确实傲慢，一旦认识到错误，也愿意听从别人的教诲，并不是顽固不化的人。

道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。

道人说：“考中功名全要靠命，命里不该中，文章写得好也没有帮助。这要自己来做个转变。”

张曰：既是命，如何转变。

张畏岩说：“既是命里决定的，怎么转变呢？”

这时候，他还不知道立命的道理，认为命是固定的，不能转变。

道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？

道人说：“造成现在命运的是宿业，而创立未来的命运，却在我现前一念。只要今后努力行善、广积阴德，哪种福报不可以求得呢？”

张曰：我贫士，何能为？

张说：“我这样贫寒的读书人，没钱能做什么？”

他认为钱财是行善的基本条件，没钱就积不了福德。

道人以“唯心积福”启发他：

道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？

道人说：“善事阴功，都由当下一念心所造，能够常存一颗善心，就是功德无量。况且像谦虚这一点，不要花一分钱，你为何不自己反省，反骂考试官呢？”

善心是积德的本源，虽然没钱，但常存善心时时行方便，就能积大福德。天天修谦虚、修恭敬，不必费一文钱，也可以让功德充满相续。

张由此折节自持，善日加修，德日加厚。

“折节”，是降低身份、屈己下人。“自持”，是很谨慎地把持好心念、言行。

听了道人的一席话，张畏岩幡然醒悟，从此谦下谨慎，降低自己、事事留心，善一天比一天修得多，德一天比一天培得厚。他能改过自新，所以进步很快。

丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。

丁酉年的某一天，他梦到自己到了一间很高的房屋里，得到一本考试录取的名册，里面有很多缺行。

他就问旁边的人，回答说：这是今科考试的录取名册。

问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。

张畏岩问：“为什么名册里很多处都缺少名字？”

那人说：“科第在阴间三年一次考较，提前三年就考核好了预选名单，须要积德无过失的人才能入选。像前面看到的那些空缺，都是本该选中，但因为三年当中新犯了过失而被除去。”

后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。

然后他指着一行说：“你这三年以来，行为谨慎，或许要补这个缺，望你自珍自爱。”

是科果中一百五名。

这一科，张畏岩果然考中了第一百零五名。

这则公案讲得和了凡的事差不多，都是了解了“命自我立”之后，改过自新、力行善事，从而改变了命运。立命的学说不论何时何处都是适用的，今天的人能实行，也一定能转变命运。

由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。

这样看来，“举头三尺有神明”，趋吉避凶的主动权，决定是在自己手上。

须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。这一句讲怎么做才具有纳受福德的根基。

必须使我的存心、行为丝毫不得罪天地鬼神，处处存好心、约束自己的不良行为，这样就不会受到惩罚。而且，内心谦虚，别人为重，自己为轻，使得天地鬼神时时哀怜我，这就有受福德的根基。

彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。

以人生经验和因果律来看，那些满怀傲气的人，决定不是远大的器量，纵然一时发达，也没有很大的受用。稍有见识的人，必定不愿缩小心量，自拒福德。

况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。何况人要是谦虚，就可以得到别人的指导、栽培。而且，谦虚的人随时随地肯学习他人的长处，完善自己的品德，所以是取善无穷。这尤其是修行者必不可少的一项品德。

一个人心高气傲，谁能教导他呢？不愿意看低自己，怎么会向别人请教学习呢？器量如此狭小，又能有多大的发展前途呢？所以，傲慢是修行的大障碍，不努力对治，就无法成就。

古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。

古人说：“有志于功名的人，必定得功名；有志于富贵的人，必定得富贵。”所谓“有志者，事竟成”，只要志向坚定，锲而不舍，任何事情都能做成功的。

志就是愿，这是发起修行的关键。有志就能起行，有行就能满愿。所以，人有志就如大树有根。立定志向之后，必须念念谦虚、尘尘方便，如此自然能感动天地，而造福完全由我来做。

天地是无限宽广的，没有人能阻碍自己，只要胸怀大志，处处可以行善积德，利益众生，这是造福由我的意思。

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