【桐城虎形方氏】挂车山中有人家_【六尺巷文化】

祖宗贵乎？功名贵乎？...

人的精神气质，与所居之处大有联系。比如，住在大江大川之滨，多眼界开阔、思维活跃；长期居住闹市，就会染上市侩喧嚣之气；而久居深山，则会朴拙无华、敦厚平实。

桐城西北山脉连绵，其中人文勃兴之区，当首推北边的龙眠山。其次，就是挂车山。明代弘治年间《桐城县志》记载：“挂车山，在县西三十里，其巅有挂车镇遗址在。”因其在县城西边，又被称为西山。

挂车山一带峰峦攒聚，水土丰茂，景色秀丽，为明末抗清忠烈张秉文、清初贤达程芳朝及桐城派代表人物方东树、马其昶长眠之所。桐城派晚期代表姚永概也曾修筑西山精舍，读书流连其中。

这里，先说两个故事

第一个故事，明朝末年有位年轻人，名叫程芳朝，家中十分贫寒，虽好学却无钱求师读书。这时，有位长者很欣赏程芳朝的才华和上进心，不计较世俗礼节，将其招为女婿，供其在自己家中读书。

程芳朝在长者家中呆久了，感到这个家族成员言笑之间，都很朴实至诚、恭敬和睦。特别是族中不允许年轻人进城，长辈终身不愿意晋见官员，这种家风真如杜甫所言“别有一山川”那样至真至纯。

这位长者名叫方荣我，家里正是住在挂车山。他的女儿比程芳朝小八岁，只活了二十三岁。妻子去世后第七年，程芳朝高中榜眼，后来奉旨出使越南，官至太常寺正卿。

第二个故事，明末山东左布政使张秉文抗击清军，在济南城牺牲，后来安葬在挂车山（墓址在今汪河杨树）。他的后代就一直住在张秉文墓地周边，并与住在附近虎山的方氏家族世代通婚。到了清道光年间，出了一位进士，叫张寅。他为人正直能干，从户部小京官做到南昌知府。可正因能干又正直，得罪了权贵，只得辞官归隐。

回到挂车山后，张寅常和方氏族人闲聊，言谈之间感到方家人忠厚实诚。特别是别人家修谱时，常常攀附权贵之家，而方家人只要是本族血脉，即使平庸愚拙之辈也不抛弃、不放弃，不是自家宗派，即使位高权重也不妄附辑录。张寅断言，空山之木必有良才，挂车山名胜之境，因为有方氏的繁衍发展，将与龙眠山并传不朽。

▋这个方家，也就是第一个故事中的方荣我家族。因为祖居挂车山中的虎山脚下虎形地，又被称为虎形方氏。

下面，就介绍下桐城虎形方氏家族：

世系渊源

▋方氏得姓始祖为雷公，为伏羲氏后裔，因辅佐皇帝打败蚩尤，被封在方山，故后代以方为姓。

明朝初年，方念德从江西鄱阳迁皖，有三子，分别为福四、禄五、寿六。三子各居三处，方福四居潜山，方禄五居枞阳，而方寿六迁到桐城老林铺。方寿六就是桐城虎形方氏一世祖。

清代康熙县志记载：“老林铺，在县西南四十里”，正与挂车山相连。方寿六在老林铺种田数亩，安居乐业，子孙渐多，其住所和葬地一带被称为方家墩，后世改称巴家墩。

方寿六共有九子，但只有五子方伯远、六子方伯迪、八子方伯勣成人，其他均夭折或早逝无后。方家后代接着又迁居挂车山，爱其两山对峙、万象森罗，十余代聚族而居，人丁兴旺。

经过清代太平天国战乱，族人又各处星散。根据光绪初年家谱记载，族人分布在桐城以外的就有浙江、徽州、来安、舒城等地。目前，桐城本地族人主要分布在黄铺汪河、吕亭等地。

行派字辈

▋桐城虎形方氏从十一世开始，采用的字辈为：“国士经纶大，成仁博济宏，诗书绵世泽，礼乐振家声”。因为后世口口相传，加之社会动荡，难免发生讹误。比如，黄铺族人“济”字辈误用为“季”，舒城族人“诗”字辈误用为“世”字辈，吕亭族人“书”字辈误用为“树”字辈。

历次修谱

▋桐城虎形方氏家谱初创时间当在清朝康熙初年。康熙五年（1666年），程芳朝受朝廷委派出使越南，复命归来后，正值老岳父家纂辑家谱，应舅老爷之请，为虎形方氏家谱作序。程芳朝在序言最后落款：“门下婿程芳朝其相氏顿首拜撰”。程芳朝去世后，也葬在挂车山，由宰相张英题写碑文。

家谱第一次正式纂修时间为乾隆十六年（1751年），当时族人已繁衍至十五世。当时，合族公举品学兼优的方克昌主笔，邀请监生李德熊作序。李德熊在序言中称方氏族人“或以孝悌节义著，或以理学文章称，或各安本业，或望重乡邦”，“真西郊之望族也”。

二修时间为嘉庆四年（1799年），主修人为方士琳、方引绳等，邀请了桐西姻亲、乾隆五十三年举人支百世作序。支百世在京城中写序寄回桐城，其中称方氏家族“近传寿六为迁桐始祖，迄今将近廿代，子姓蕃衍，坟墓屡增，以故重修家乘”。当时，族人已传至将近二十世。

三修时间为道光二十八年（1848年），主修人为方若愚，邀请同乡张寅作序。张寅在序言中称：“吾桐名胜之山，首推龙眠。其西北隅，则首推挂车。而挂车之中，惟虎山为名胜之境，乃方氏发族处也。方氏之虎山，与吾祖山相对峙，四山环绕，而众水会流，诚不减龙眠之胜也。”

四修时间为光绪二年（1876年），由虎形方氏第十五世方照奎（方若愚弟）主修并作序。当时，正值太平天国战乱结束不久，家谱散佚，族人十分忧虑，公集商议，抓紧时间纂修家谱。但由于交通不便，外迁族人难以查清登录，方照奎在序言结尾写道：“愿后世继起者，采访归宗，以慰奎之厚望。”其间，遗憾和希望交织，令人动容。

五修时间为光绪三十一年（1905年），由十八世方振钧督修并作序。方振钧在序言中较为详细地记录了修谱的始末。光绪二十七年，方振钧祭祀宗祠时，家族长辈都说当时兵荒人多，家谱应该五修了。方振钧也连忙答应，但只是匆匆商议，催录了草稿。其后，方振钧就在江苏做官，两年后才归来。家族长辈共同发难，责任他说：“祖宗贵乎？功名贵乎？”方振钧回答：“人本乎祖，而功名为浮云也。”方振钧回想自己祖父去世时，父亲才一周岁。父亲去世时，自己也才五岁。孤苦零丁中，更加感念祖母、母亲两代人的苦节，自己得以成人，又怎能不是祖宗暗中保佑呢！于是，他再不敢远游，在家中不辞劳苦，纂修家谱。

当时，参与修谱族人较多，有方敬庵、方辅仁等人编辑文稿，方相孚管账，方波臣收费，方福先等人催费，所以修谱效率高，并且绘制了先人画像。方振钧在序言中，说明了修谱的目的：“无非欲后世子孙披而读之，一夕可见千秋四方如在一室也。”最后希望后代族人能够奋起高飞，不要像自己这样做个小官，难以光耀门庭，他将拭目以待来者。

六修时间为民国十八年（1929年），这次修谱仍由方振钧督修并总理文事，但谱未成而身先卒，好在方振钧在去世前数月推荐了方炳南作为赞修，方瑞生等为监修。方振钧去世后，合族又推举其子十九世方去危担任文总并作序。这次修谱最大的特点是涉足范围广，派出了小分队前往河南、浙江、宣城实地拜访宗亲、辑录信息，宗谱定稿后开印半年而告成。