动物凶猛

知命者不立乎岩墙之下。避害这个本能不能因为成了人，就忘记。...





莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。——孟子

有个微信号叫“苔原”，每周日晚上推送过去一周见诸报端的死亡事件。最新推送里周六当天的第六条是这样的：7月23日 北京，延庆八达岭野生动物园内，两名自驾游女游客在猛兽区下车后，被老虎袭击，1死1伤。与这条相邻的分别是：7月23日 重庆，云阳县人和工业园区某小桥处一辆货车侧翻，5人死。后一条 7月23日 阿富汗，喀布尔一游行队伍遭自杀式炸弹袭击，爆炸目前造成至少61死亡，207人受伤，伊斯兰国宣称对此事负责。

这是一个特别“丧”的微信号，在这些“八百万种死法”里有些人死得特别无意义，比如有一个女子是趁原配外出时到情人家里幽会，结果碰巧原配突然回家。害怕事情暴露，女子躲至阳台后没坚持多久坠楼身亡。有些特别冤屈，7月20日 广西，岑溪，8岁的黄达珍、7岁的黄火昌、4岁的黄达梅，一个家庭的3名孩子突然不见了踪影，失踪40多个小时后，三姐弟的尸体在离家约四五百米的废弃水井中被找到。今日刚确认是被一个13岁的男孩杀死。有些死得悄无声音，比如阿富汗那些被自杀袭击的人，61人死亡都不及7月22日柏林枪击、法国枪击来得有震撼。即使都是伊斯兰国对此负责。

看了那么多死亡，再来看引起轩然大波的被老虎咬至一死一伤的这则新闻，会发现能得到如此关注，还是因为这里面蕴含太多可供解读的东西。因为这个死亡、伤害是最容易被避免的。

同样大家之所以义愤填膺，还因为这位女士对规则的蔑视，造成了非常严重的后果，连累了母亲，还可能连累动物园、老虎，还会给自己的家庭造成非常严重的伤害，包括两个面对自己外婆被老虎撕咬的孩子。可以说非常悲催。但这一切本来可以避免。

其实前段时间，就特别想推一篇君子不立于危墙之下的文章。当时是一个母亲过马路不看红绿灯，当场撞死，孩子目睹一切。其实大街小巷时刻发生着这一切，红灯凑够一堆就过去，明明写着不准吸烟仍然要吸烟，明明写着不准下水游泳，仍然要挑战禁忌。最终或者侥幸，或者自食恶果，或者同时连累旁人。



君子不立于危墙，原话出自《孟子～尽心（上）》：莫非命也，顺受其正。（莫，无也。人之终，无非命也。命有三名，行善得善曰受命，行善得恶曰遭命，行恶得恶曰随命。惟顺受命为受其正也已。）是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。（知命者欲趋於正，故不立於岩墙之下，恐压覆也。尽身之道，以寿终者，得正命也。）桎梏死者，非正命也。”（畏、压、溺死，礼所不吊，故曰非正命也已。）

朱子的解释是：前面事都见不得。若出门吉凶祸福皆不可知，但有正不正。自家只顺受他正底，自家身分无过，恁地死了，便是正命。若立岩墙之下，与桎梏而死，便不是正命。或如比干剖心，又不可不谓之正命。

后面讨论了不少哲学的问题，抛却那些辩证来辩证去的何谓正命的问题。简单一句话，人应当居安思危，尽量让自己远离危险之地。避免这种窝囊的死法。举个例子，苏轼写过留侯论，写张良能忍之事：人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

简单说就是要保存自己一条命，要做正事。不要为了争一分一秒，不肯让路发生争吵，结果给人捅死。如果不是涉及原则问题，尽量避免这种匹夫之勇。当然如果因为争吵，在高速路推门而出的愤怒更是无理之举，害人害己。

特别补充一句为何众人这次对这个被老虎咬的女士那么愤愤不平，按理说每个人都有同理心，正常来说作为人更容易带入的是人类才对，但是这次更多人将自己代入的是那只老虎。这或许还说明当今不把规则当回事的现象是有多严重。

小的地方，自己的工作因为态度问题不好好完成，得有别人来擦屁股。大街上过马路不走人行横道，骑个自行车横冲直撞，真要命歹，出了事故。或者一命呜呼或者重伤住进医院，就算拿到赔偿费又如何？自己遭罪不说，对于另一方撞人者也是心理阴影。政府用发展经济的理由占用河道作工程，填湖违背自然规律，建工厂环评不过关。农户见政府如此做，也占用河道建厂子、种农作物，一旦洪水来临，谁又能逃得掉？还有那些贪污受贿者。比如曲婉婷的老妈，她说自己的妈妈是英雄，努力供她读书生活。可是她作为母亲贪污倒卖国家财产的受益者，却不肯正眼看母亲造的孽。钱对于贪官来说只是一个数字，一百万两百万或许只是女儿国外的房子。对于被侵夺的百姓来说，那却是救命钱，有人因为生活无着选择自杀，有人冬天都难过，寒冬噎酸甭,雪夜围破毡，也不是仅仅发生在古代。可是那些人何曾想过自己破坏规则、破坏法律造成的灾害？

同样大国之间的博弈，稍微去了解一下伊斯兰国如何从叙利亚成长出来，就知道美国、土耳其、沙特、法国等国家在其中做了什么。亲手培育出的恶魔，最后遭殃的又是谁？再往前推，一战二战，英国、德国等等国家如何在中东博弈，最后又留了怎样的政治资产？遵循的利益游戏，破坏的是道义，倒霉者何？

或许扯得太远，所以孔孟讲究个人修身。修身二字说容易，做又难。不拘泥过去，懂变通。又有原则。不过回到本篇的最初目的：知命者不立乎岩墙之下。

生命是要好好享受，好好挥霍的。而不是窝囊地死去。同样，生命很沉重，总是要担负这样那样的责任，遵守这样那样的规则，但是只有这样才能共同生活得更好，不是么？或许是理想社会，但是从律己开始，总不是坏事。

最后是通鉴里的小故事，通鉴里皇帝面对大臣的劝谏常常两种态度，帝不听，是最常见的。帝不听最后连出来的往往不是什么好事。能认真听取别人的意见的，多数都还不过，比如汉文帝：

帝从霸陵上欲西驰下峻阪。中郎将袁盎骑，并车揽辔。上曰：“将军怯邪？”盎曰：“臣闻千金之子，坐不垂堂。圣主不乘危，不徼幸。今陛下骋六飞驰下峻山，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何！”上乃止。

不怀侥幸之心，是也。



ps《孟子》是很久后再找出来读，还是很喜欢，小时后看潘迎紫演的一代女皇，最后记住的就是袁天罡给武媚娘说的那段话：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。那时候只能靠重播手抄台词。后来上初中学课文，才知道是孟子里面的，最后是生于忧患死于安乐。上大学对孟子最深的印象是，很早出门，走在校园里，前面一个爸爸带着儿子溜达，儿子口里背着孟子，父亲偶尔给予纠正。那幅父子图真的很棒。

年纪对小时后看过的孔孟片段越来越理解，与许多宗教强调心中存一个上帝、佛、真主不同，儒家更是人的学问，强调律己、修身，强调道。在推广的过程中出现虚伪，人坏，经却不坏。还是《孟子 尽心》篇，有一部分是：

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

引申一下，这个世界不会为蠢人改变天道。修心是常态。不然猛虎噬了心，自己已化作猛虎，身体又何存呢？《宣室志》里曾经有一篇笔记是李徵，讲述一个叫李徵不遇最后化为猛虎的故事，日本作家中岛敦曾经改写了这个故事《山月记》，后来这个改写的故事又被翻译成中文，有一段特别喜欢：

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