李宏裕【「什一奉献」在圣经中的启示】

基督徒的什一奉献是绝对必要的，因为这是人对「至高神的主权」的认识，也是「理所当然的事奉」。这和耶路撒冷教会一样，将自己和一切都归给了主。若有人为主守什一奉献，这是在他从主得来的当中，以「十分之一」来表示感恩；这是信仰健康的人必有的基本表现...

「什一奉献」是在以色列人的列祖时代就得到  主 的启示。

对「至高神的祭司」的什一奉献是在「摩西律法」颁布之前五百年以上就有了。

创世记14:18-20 如此记载：

撒冷 王 麦基洗德 带着饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。 他为 亚伯兰 祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与 亚伯兰 ！ 至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」 亚伯兰 就把所得的拿出十分之一来，给 麦基洗德 。

这是在圣经里所记载，第一次人对神的「什一奉献」 。这代表人能够认识一切都是从神来的，将所得的十分之一献给主的仆人，以表感恩之情。亚伯拉罕认识自己的得胜是因为「神把仇敌交在他的手里」，所以该向神的「代表人」献祭。

所以基督徒的什一奉献是绝对必要的，因为这是人对「 至高神的主权」的认识，也是「理所当然的事奉」。

耶稣基督就是「至高神的祭司」，祂的教会就是基督在地上的代表。

因为当扫罗逼迫教会时，主耶稣对他说：

「 扫罗 ！ 扫罗 ！你为甚么逼迫我？」 

他说：

「主啊！你是谁？」

主说：

「我就是你所逼迫的耶稣。」

（使徒行传 9:4-5） 

由此可见，逼迫教会就是逼迫耶稣基督；那么奉献给教会的，就是奉献给「至高神的祭司」耶稣基督。

至于该奉献多少，新约圣经中记载了教会开始的时候的情形。

那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。 使徒大有能力，见证主耶稣复活；众人也都蒙大恩。 内中也没有一个缺乏的；因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来， 放在使徒脚前，照各人所需用的，分给各人。（使徒行传 4:32-35） 

这见证圣灵在使徒的身上大大充满，使他们大有能力，会众献上一切来跟随主，这是教会与基督合一的见证。这也是基督徒献上身心一切的象征作法。

使徒保罗教导教会的圣徒们说：

「所以，弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」（罗马书 12:1-2 ）

这和耶路撒冷教会一样，将自己和一切都归给了主。所以，若有人为主守什一奉献，这是在他从主得来的当中，以「十分之一」来表示感恩；这是信仰健康的人必有的基本表现。

然而在他心中应该知道，在他手中的仍然是属主的；这是新约圣徒的「归属观」。基督徒应该是不再为自己而活，而是为那为我们死而复活的主而活（见 林后 5:15）；否则我们就和世界一样了，把一切能得到的都归自己拥有。这样的人的钱不能施舍，钱少不能安心，钱多不能放心，为自己活得很辛苦。只有那些将一切献给主的人，才可能是心意更新而变化的人，才会有动力要察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

那么反对「什一奉献」的人应该是「属世界」的人。当然人可以说，没有一个教会真的是属主的，所以，他还可以自命清高地宣称自己不归属任何教会；其实是自己的信仰有大问题，还不如亚拿尼亚和撒非拉对奉献的认识。（见 徒5:1-11）

因此，「什一奉献」不是硬性律法的规定，而是生命更新的初级表现。


所以，也不是以「乐意与否」来决定要不要奉献。

在哥林多后书9:7如此说:

「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」（哥林多后书 9:7）

然而这是指超过「什一奉献」以外的施舍，是接济人们的需要；而不是对神感恩礼物的奉献。

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4/29、5/3、4、5

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