【正法眼】什么是白衣

一正法眼藏世间若无明心见性者，无论讲经说法的人多么多，都是相似而已绝非成佛的根本。只有明心见性才能掌佛祖之令...

[b]正法眼藏

世间若无明心见性者，无论讲经

说法的人多么多，都是相似而已

绝非成佛的根本。只有明心见性

才能掌佛祖之令，握佛祖权实

做一切世间人天之眼目

-------牧童禅师

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现如今，很多表面上虽然是佛弟子，实际上什么都不懂。说什么在家白衣不能讲经法，白衣不能说法是对的，关键是要懂得‘白衣’的意义是什么？ 什么叫白衣？  白衣一词源于古印度，佛陀住世的时候，在家人大多穿着白色的衣服，因为印度处于亚热带，白色能够反光而不热。出家人都穿着缁衣，又叫坏色衣，就是把白色衣服染成褐色。而白衣的意义是，没有明心见性，又不能熄灭三毒，贪着世间五欲之乐，名闻利养等。佛在《法句经》中说: 若不能熄灭内心贪嗔痴三毒，即使出家为僧，穿上袈裟，也不是比丘。若人身虽在家为白衣者，却能熄灭自心三毒，也是我比丘弟子。经云: 识心达本，解无为法，号为沙门。当知，若是在家人受了在家菩萨戒，则不明白衣。而称为优婆塞（男众），优婆夷（女众）。藏密在家修行者，称为俞伽士，也不叫白衣。望诸善知识，知晓其中含义，以免举心即错，动念即乖，不知法义，顺嘴胡诌。

附注：《法句经》第二十七十有七章

奉持品者。解说道义法贵德行不用贪侈。
好经道者不竞于利有利无利无欲不惑常愍好学正心以行拥怀宝慧是谓为道
所谓智者不必辩言无恐无惧守善为智
奉持法者，不以多言，虽素少闻，身依法行，守道不忌，可谓奉法
所谓老者，不必年耆，形熟发白，蠢愚而已，谓怀谛法，顺调慈仁，明远清洁，是为长老　所谓端政，非色如花，悭嫉虚饰，言行有违，谓能舍恶根原已断，慧而无恚，是谓端政
所谓沙门，非必除发，妄语贪取，有欲如凡，谓能止恶恢廓弘道，息心灭意是为沙门
所谓比丘，非时乞食，邪行淫彼称名而已，谓舍罪福，净修梵行慧能破恶，是为比丘
所谓仁明，非口不言，用心不净，外顺而已，谓心无为，内行清虚，此彼寂灭，是为仁明　所谓有道，非救一物，普济天下，无害为道，戒众不言，我行多诚，得定意者，要由闭损
意解求安，莫习凡人，使结未尽，莫能得脱

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