慈舍太极学堂 无妄念 松柔静定
修正法太极,得自在身心。慈舍清静深宅,气宇清新,此地此境,放下,回归,关注身心渴求。练一段太极,让身心充满能量。...
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太极慈舍学堂修正法太极,得自在身心
慈舍清静深宅,气宇清新
此地此境,放下,回归,关注身心渴求
阴与阳、松与柔、蓄与发、刚柔相济
习太极,以心行气,以气运身
养生,入静
练一段太极,让身心充满能量
慈舍清静深宅,气宇清新
此地此境,放下,回归,关注身心渴求
阴与阳、松与柔、蓄与发、刚柔相济
习太极,以心行气,以气运身
养生,入静
练一段太极,让身心充满能量
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太极拳的源流,直追道儒两家,太极拳讲静,也是从道儒两家而来。道家有老子所说:“清静,为天下正”“不欲故静”,故道教有专门讲静功修炼的《清静经》。儒家同样重视敬静二字,强调心主乎敬,又主乎静。孟子同样强调“静神”“养心莫善于寡欲”。儒家经典《大学》中说:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”
所以,宋明两代大儒如周敦颐,如二程(程颐、程颢),如朱熹,如王阳明,皆十分重视静功的修炼。朱熹甚至要求弟子半日打坐入静,半日读书。朱熹说:“动静。静者养动之根,动者所以行其静。”这完全是练功的体会。朱熹解释《大学》;中定、静、;安、虑四种境界时说:“定如水之初定。静则定得来久,物不能扰。处山林亦静,处尘市亦静。安则静者广,无所适而不安。静固安,动亦安,看处甚事,皆安然不扰。安然后以虑。今人心中摇漾不定叠,远能处事否?虑者,思之精审也。人之处事,于丛冗急遽而不错乱,非安不能。”王阳明则有这样的练功体会:“动静,时也。即体而言用在体;即用而言,体在用。是谓体用一源……静可以见其体,动可以见其用。”
所以,宋明两代大儒如周敦颐,如二程(程颐、程颢),如朱熹,如王阳明,皆十分重视静功的修炼。朱熹甚至要求弟子半日打坐入静,半日读书。朱熹说:“动静。静者养动之根,动者所以行其静。”这完全是练功的体会。朱熹解释《大学》;中定、静、;安、虑四种境界时说:“定如水之初定。静则定得来久,物不能扰。处山林亦静,处尘市亦静。安则静者广,无所适而不安。静固安,动亦安,看处甚事,皆安然不扰。安然后以虑。今人心中摇漾不定叠,远能处事否?虑者,思之精审也。人之处事,于丛冗急遽而不错乱,非安不能。”王阳明则有这样的练功体会:“动静,时也。即体而言用在体;即用而言,体在用。是谓体用一源……静可以见其体,动可以见其用。”
王宗岳的《太极拳论》开宗明义:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合。”一语道尽太极拳的特点和练功方法。动静开合,分阴分阳,阖然一气,也就是老子所说的“道生一,一生二,二生三”,阴阳悉具其中。 近代杨澄甫在《太极拳术十要》中亦提出,“动中求静,动静合一”“太极拳以静御动,虽动犹静”。近代吴氏太极拳名家亦有类似的提法。这些古代、近代名家的体会,都为我们理解静在太极拳中的意义和作用提供了重要的参考途径。
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太极学堂老师
慈惠老师。
毕业于北京中医药大学,二十余年太极与中医研修,通达身心养修的门径,明了现今医疗的迷境,深感太极拳的健康层面的深重价值,实践于行。
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宁波慈城古镇太湖路67号
慈舍美学民宿
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价格:360元/一人
时间:每日8:00——9:00
联系电话:0574-87432525
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日后将推出短期专修活动
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