《中华武术》：正文 第114章 ：《黄庭经》
------正文 第114章 ：《黄庭经》------
黄庭内景经
上清章第一
上清紫霞虚皇前太上大道玉晨君闲居蕊珠作七言
散化五形变万神是为黄庭曰内篇琴心三叠舞胎仙
九气映明出霄间神盖童子生紫烟是曰玉书可精研
咏之万过升三天千灾以消百病痊不惮虎狼之凶残
亦以却老年永延
上有章第二
上有魂灵下关元左为少阳右太阴后有密户前生门
出日入月呼吸存元气所合列宿分紫烟上下三素云
灌溉五华植灵根七液洞流冲庐间回紫抱黄入丹田
幽室内明照阳门
口为章第三
口为玉池太和官漱咽灵液灾不干体生光华气香兰
却灭百邪玉炼颜审能修之登广寒昼夜不寐乃成真
雷鸣电激神泯泯
黄庭章第四
黄庭内人服锦衣紫华飞裙云气罗丹青绿条翠灵柯
七蕤玉龠闭两扉重扇金阙密枢机玄泉幽阙高崔巍
三田之中精气微娇女窈窕翳霄晖重堂焕焕明八威
天庭地关列釜斤灵台盘固永不衰
中池章第五
中池内神服赤珠丹锦云袍带虎符横津三寸灵所居
隐芝翳郁自相扶
天中章第六
天中之岳精谨修云宅既清玉帝游通利道路无终休
眉号华盖覆明珠九幽日月洞空无宅中有真常衣丹
审能见之无疾患赤珠灵裙华茜粲舌下膺玄生死岸
出青入玄二气焕子若遇之升天汉
至道章第七
至道不烦诀存真泥丸百节皆有神发神苍华字太元
脑神精根字泥丸眼神明上字英玄鼻神玉垄字灵坚
耳神空闲字幽田舌神通命字正伦齿神峨峰字罗千
一面之神宗泥丸泥丸九真皆有房方圆一寸处此中
内服紫衣飞罗裳但思一部寿无穷非各别住俱脑中
列位次坐向外方所存在心自相当
心神章第八
心神丹元字守灵肺神皓华字虚成肝神龙烟字台明
翳郁导烟主浊清肾神玄冥字育婴脾神常在字魂停
胆神龙曜字威明六腑五脏神体精皆在心内运天经
昼夜存之自长生
肺部间第九
肺部之官似华盖下有童子坐玉阙七元之子主调气
外应中岳鼻脐位素锦衣裳黄云带喘息呼吸体不快
急存白元和六气神仙久视无灾害用之不已形不滞
心部章第十
心部之官莲含华下有童子丹元家主适寒热荣卫和
丹锦飞裳披玉罗金铃朱带坐婆裟调血理命身不枯
外应口舌吐五华临绝呼之亦登苏久久行之飞太霞
肝部章第十一
肝部之中翠重里下有青童神公子主诸关镜聪明始
青锦披裳佩玉铃和制魂魄津液平外应眼目日月清
百疗所钟存无英同用七日自充盈垂绝念神死复生
摄魂还魄永无倾
肾部章第十二
肾部之宫玄阴圃中有童子冥上玄主诸六府九液源
外应两耳百液津苍锦云衣舞龙潘上致的霞日月烟
百病千灾急当存两部水王对生门使人长生升九天
脾部章第十三
脾部之官属戌已中有明童黄裳里消谷散气摄牙齿
是为太仓两明童坐在金合城九重方圆一寸命门中
主调百谷五朱香辟却虚赢无病伤外应尺宅气色芳
光华所生以表明黄锦玉衣带虎章注念三老子轻翔
长生高仙远死殃
胆部章第十四
胆部之宫六府精中有童子曜威明雷电八振扬玉旌
龙旗横天掷火铃主诸气力摄虎兵外应眼童鼻柱间
脑发相扶亦俱鲜九色锦衣绿华裙佩金带玉龙虎文
能存成明乘庆云役使万神朝三元
碑长章第十五
脾长一尺掩太仓中部老君冶明堂厥字灵元名混康
治人百病消谷粮黄衣紫带龙虎章长枯益命赖君王
三呼我名神自通三老同坐各有朋或精或胎别执方
桃孩合延生华芒男女徊尤有桃康道父道母对相望
师父师母丹玄乡可用存思登虚空殊途一会归要终
闭塞三关握固停含漱金醴吞玉英遂至不饥三虫亡
心意常和致欣昌五岳之云气彭亨保灌玉庐以自偿
五形完坚无灾殃
上睹章第十六
上睹三元如连珠落落明景照九隅五灵夜烛焕八区
子存内皇与我游身披风衣衔虎符一至不久升虚无
方寸之中念深藏不方不圆闭牖窗三神还精老方壮
魂魄内守不争竞神生腹中衔玉灵注幽阙那得丧
琳条万寻可荫仗三魂自宁帝书命
灵台章第十七
灵台郁蔼望黄野三寸异室有上下间阙营卫高玄受
洞房紫极灵门户是昔太上告我者左神公子发神语
右有白元并立外明堂金匮玉房间上清其人当吾前
黄裳子丹气频烦借问何在两眉端内侠日月列宿陈
七曜九元冠生门
三关章第十八
三关之中精气深九微之内幽且阴
口为天关精神机足为地关生命靡手为人关把盛衰
若得章第十九
若得三官存玄丹太一流珠安昆仑重重楼阁十二环
自高自下皆真人玉堂绎字尽玄官璇玑王衡色兰歼
瞻望童子坐盘恒问谁家子在我身此人可去入泥龙
千千百百自相连一一十十似重山云仪五华侠耳门
赤帝黄老与己魂三真挟胥共房津五斗焕明是七元
日月飞行六合间帝乡天中地户端面部魂神绵相存
呼吸章第二十
呼吸元气以求仙仙公公子已可前朱鸟吐缩白石源
结精育胞化生身留胎止精可长生三气右徊九道明
正一含华乃充盈遥望一心如罗星金室之下可不倾
延我白首反孩婴
琼室章第二十一
琼室之中太素集泥九夫人当中立长谷玄乡绕郊邑
六龙散飞难分别长生至慎房中急何为死作令神泣
忽之祸乡三灵及但当吸气录子精寸田尺宅可治生
若当决海百读倾叶去树枯失青青气亡液漏非已形
专闭御景乃长宁保我泥龙三奇灵恬淡闭视内自明
物物不干泰而平悫矣匪事老复丁思咏玉书太上清
常念章第二十二
常念三房相通达洞得视见无内外存漱五牙不饥渴
神华执巾六丁谒急守精室勿妄泄闭而宝之可长活
起自形中初不阔三官近在易隐括虚无寂寂空中素
使形如是不当污九室正虚神明舍存思百念视节度
六府修治勿令故行自翱翔入天路
治生章第二十三
治生之道了不烦但修洞玄与玉篇兼行形中八景神
二十四真出自然高拱无为魂魄安清静神见与我言
安在紫房帏幔间立坐室外三五玄烧香接手玉华前
共入太室璇玑门高研恬淡道之园内神密盼尽睹真
真人在己莫问邻何处远索示因缘
隐影章第二十四
隐影藏形与世殊含气养精口如朱带执性命守虚无
名大上清死录除三神之乐由隐居倏欻游遨无遗忧
羽服一整八风驱控驾三素乘晨霞金辇正立从玉舆
何不登山诵我书郁郁窃窍真人墟入山何难故踌躇
人间纷纷臭帑如
五行章第二十五
五行相推反归一三五合气九九节可用隐地回八术
伏牛幽阙罗品列三明出华生死际洞房灵象斗日月
父曰泥丸母雌一三光焕照入子室能存玄真万事毕
一身精神不可失
高奔章第二十六
高奔日月吾上道郁仪结磷善相保乃见玉清虚无老
可以回颜填血脑口衔灵芒携五皇腰带虎录佩金当
驾欻接生宴东蒙
玄元章第二十七
玄元上一魂魄炼一之为物巨卒见须得至真始顾盼
至忌死气诸秽贱六神合集虚中宴结珠固精养神根
玉匙金钥常完坚闭口屈舌食胎津使我逮炼获飞仙
仙人章第二十八
仙人道士非有神积精累气以为真黄童妙音难可闻
玉书绎简赤舟文字日真人巾金巾负甲持符开七门
火兵符图备灵关前昂后卑高下陈执剑百丈舞锦幡
十绝盘空扇纷纭火铃冠霄坠落烟安在黄阙两眉间
此非枝叶实是根
紫清章第二十九
紫清上皇大道君太玄太和侠侍端化生万物使我仙
飞升十天驾玉轮昼夜七日思勿眠子能行此可长存
积功成炼非自然是由精诚亦由专内守坚固真之真
虚中恬淡自致神
百谷章第三十
百谷之实土地精五味外美邪魔腥臭乱神明胎气零
那从返老得还婴三魂忽忽魄糜倾何不食气太和精
故能不死大黄宁
心典章第三十一
心典一体五藏王动静念之道德行清洁善气自明光
坐起吾俱共栋梁昼日曜景暮闭藏通利华精调阴阳
经历章第三十二
经历六合隐卯酉两肾之神主延寿转降适斗藏初九
知雄守雌可无老知白见黑急坐守
肝气章第三十三
肝气都勃清且长罗列六府生三光心精意专内不倾
上合三焦下玉浆玄液云行去奥香治荡发齿炼正方
取津玄府大明堂下溉喉咙神明通坐待华盖游贵京
飘摇三帝席清凉五色云气纷青葱闭日内眄自相望
使心诸神还相崇七玄英华开命门通利天道存玄根
百二十年犹可还过此守道诚独难唯待九转入琼丹
要复精思存七元日月之华救老残肝气周流终无端
肺之章第三十四
肺之为气三焦起视听幽冥候童子调理五华精发齿
三十六咽玉池里开通百脉血液始颜色生光金玉泽
齿坚发黑不知白存此真神勿落落当忆此官有座席
众神合会转相索
隐我章第三十五
隐藏羽盖看天舍朝拜太阳乐相呼明神八威正辟邪
脾神还归是胃家耽养灵根不复枯闭塞命门保玉都
万神方胙寿有余是谓脾建在中官五脏六腑神明王
上合天门大明堂守雌存雄顶三光外方内圆神在中
通利血脉五脏丰骨青筋赤髓如霜脾救七窍去不祥
日月列布设阴阴两神相会化玉浆淡然无味天人粮
子丹进馔肴正黄乃曰琅膏及玉霜太上隐环太素琼
溉益八液肾受精伏于太阴见我形扬风三玄出始青
恍惚之间至清灵坐于飚台见赤生逸域熙真养华荣
内盼沉默炼五形三气徘徊得神明隐龙遁芝云琅英
可以充饥使万灵上盖玄玄下虎章
沐浴章第三十六
沐浴盛洁弃肥薰入室东向诵玉篇约得万遍义自鲜
散发无欲以长存五未皆至正气还夷心寂闷匆烦冤
过数已华体神精黄华玉女告子情真人既至使六丁
即授隐芝大洞经十读四拜朝太上先谒太帝后北向
黄庭内经玉书畅授者曰师受者盟云锦风罗金钮缠
以代割发肌肤金携手登山敌液丹金书王景乃可宣
传得可授告三官勿令七祖受冥患太上微言致神仙
不死之道此真文
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------正文 第115章 ：《道教基础入门学识(阴阳)》------
阴阳学说：
阴阳学说含有朴素的辨证法思想，认为万事万物都有相反成的矛盾的两方面，分别可以归纳为阴和阳。比如：山之南为阳，山之北为阴；水之北为阳，水之南为阴；叶之正面为阳，叶之背面为阴；男为阳，女为阴；太阳为阳，而月亮又称作太阴。阴和阳是互相转化、生生不息的，表现这个规律的形象图形就是太极图。太极图中，当阳最盛的时候，阴已悄悄出现；当最阴的时候，阳已悄悄出现。盛极而衰，否极泰来，这个哲理还是很深刻的。
三才学说：
三才：指天、地、人。《易．说卦》：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之，故《易》六通而成卦”。大意是构成天、地、人的都是两种相互对立的因素，而卦，是《周易》中象征自然现象和人事变化的一系列符号，以阳爻、阴爻相配合而成，三个爻组成一个卦。“兼三才而两之”成卦，即这个意思。五格剖象法中：五格中的三才为五格中天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。
四象学说：
青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。
四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。为中国古代星宿崇拜之四灵，经道教演变为四方护卫神。古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿，每七宿一组，分别以四灵命名，
东方角、亢、氐、房、心、尾、箕为青龙；
南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸为朱雀；
西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参为白虎；
北方斗、牛、女、虚、危、室、壁为玄武。
左有青龙名孟章君，右有白虎名监兵君，前有朱雀名陵光君，后有玄武名执明君。
东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
四象炼丹学说：
龙阳，生于离，离属火，故云“龙从火里出”，虎阴，生于坎，坎属水，故云“虎向水边生”，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
五行学说：
五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成，
五色：青、赤、黄、白、黑；
五声：角、徽、宫、商、羽；
五味：酸、苦、甜、辛、咸；
五脏：肝、心、脾、肺、肾；
五情：喜、乐、欲、怒、哀；
五常：仁、礼、信、义、智，
相生的顺序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
相克的顺序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
这就是所谓的万物相生相克。
医学：
五脏正常-情绪过度-表现-处理原则-方法
木——肝——怒——烦躁易怒，握持失常，高声呼叫，亢奋
悲胜怒，用悲哀苦楚之言行来进行感化，使气消。
以苦楚之言诱使悲伤的情绪，当开始悲伤时，就痛哭一场，以发泄郁怒之气，抑制过怒的情绪。
火——心——喜——喜笑不止，疯癫
恐胜喜，以惊恐的手段使之产生恐惧，以制约亢奋、哭笑无常。
用患者惧怕之事物恐吓之，以制约过度兴奋。
土——脾——思——神情怠倦，郁闷不舒，神呆痴癫
怒胜思，以侮辱欺罔的言行激惹发怒，以疏达气机。
以污蔑、蛮横或欺骗的语言触怒人，使之大动肝火。
金——肺——忧悲——意志消沉，无故哭泣
喜胜悲，以喜乐的言行事物来进行开导。
用妙趣横生的说话，滑稽可笑的表情动作，引人发笑。
水——肾——惊恐——提心吊胆，精神散涣
思胜恐，引导正面思考，以解脱恐惧心理。
可通过耐心交谈，启发对问题的思考和认识，而产生理智的自控和克制。或用事实或假物设喻，使疑虑得释。其实这就是认知疗法，通过树立正确的认知来治疗心理疾患。
五行解读：
五行
一年的大气，夏气属火，太阳射到地面的热多。太阳射到地面的热，火也。热则上浮，故夏时大气热浮而属火气。夏时太阳旺于南方，故南方属火气。一日之午时，亦属火气。午时太阳的热，射到地面的多也。春分至立夏的热，称为君火。小满至小暑的热，称为相火。
秋气属金，秋时太阳往南，地面的压力渐大，天空之间，金气弥漫，大气的压力，即金气之下降也。天空的金气，至秋始显，故秋时大气凉降而属金气。造化之气，东升西降，降气旺于西方，故西方属金气。一日之酉时，亦属金气，酉时金气凉降之力独大也。天空之间，指地面之上言。金气详宇宙篇气象学的证明。
冬气属水。生物的生命，全是太阳射到地面的热所产生。今夏太阳射到地面的火热，即是来年生物生命之根。然此火热，必须经过秋时降入土下，经过冬时，藏于土下的水中，然后能生生物的生命。冬时大气沉而能藏，沉而能藏者水也。大气热则上浮，寒则下沉。故冬时大气，寒沉而属水气。南方在地面之上，北方在地面之下，故北方属水气。一日之子时，亦属水气。子时，大气沉极之时也。关于生物生命的宇宙，是上南下北。大气上浮之方为南，下沉之方为北。
春气属木。一年的大气圆运动，冬时为终，春时为始，终即始之根也。上年夏时，太阳射到地面之热，经秋时金气收而降于土下，又经冬时藏于土下的水中。火水化合，水气温暖，则往上升。此温暖之气，交春升泄出土，草木发生，故属木气。木者水中火气，由封藏而升泄之气也。
中气属土。一年的大气，春升，夏浮，秋降，冬沉。故春气属木，夏气属火，秋气属金，冬气属水。升浮降沉，运动一周，而为一岁。夏秋之间，为圆运动的中气。地面的土气，居升浮降沉之中，为大气升降的交合，故中气属土气。金水木火土，大气圆运动之物质也。行，运动也。此中医五行二字之来源也。故人身亦有春夏秋冬，亦有东南西北。
五行相生相克
五行物质，各有能力。木气有疏泄能力，火气有宣通能力，金气有收敛能力，水气有封藏能力，土气有运化能力，能力亦称势力，亦称作用。
春气由冬气而来，故曰水生木。夏气由春气而来，故曰木生火。长夏之气由夏气而来，故曰火生土。秋气由长夏之气而来，故曰土生金。冬气由秋气而来，故曰金生水。夏秋之间为长夏。
收敛作用，制疏泄作用，故曰金克木。宣通作用制收敛作用，故曰火克金。封藏作用制宣通作用，故曰水克火。运化作用，制封藏作用，故曰土克水。疏泄作用制运化作用，故曰木克土。运化者，运动化合也。宣通者，宣热通散也。土克水者，土能伤水分也。
相生者，大气圆运动次序的先后。相克者，大气圆运动对待的平衡。相生者，补其不足。相克者，制其太过。相生相克，皆圆运动自身维持自身运动之圆而已。天人之气，和平则无病。运动圆则和平，亦和平则运动圆。相生则生，相克则平。相生相克者，中医学的生理、病理、医理之事也。一年的五行圆运动，要归纳一日看。一日的五行圆运动，要归纳一息看。一呼一吸则大气升降于人身，成一整个也。天人的天字，乃整个造化的简称。
六合学说：
1季节：
孟春与孟秋为合
仲春与仲秋为合，
季春与季秋为合，
孟夏与孟冬为合，
仲夏与仲冬为合，
季夏与季冬为合。
2古代以年月日时十二地支，选择吉日良时，考虑月和日的“冲（不利）”或“合（有利）”，
指子（鼠）与丑（牛）合，寅（虎）与亥（猪）合，卯（兔）与戌（狗）合，辰（龙）与酉（鸡）合，巳（蛇）与申（猴）合，午（马）与未（羊）合，称十二地支六合。
与六合相匹对应的是六冲：
鼠与马相冲，牛与羊相冲，虎与猴相冲，兔与鸡相冲，龙与狗相冲，蛇与猪相冲。
3武术应用有内三合和外三合之分。
内三合指:心与意合，意与气合，气与力合；
外三合指:手与足合，肘与膝合，肩与胯合。
又有眼、心、意、气、功、力六个方面的配合。
手、眼、身相合为外三合，
精、气、神相合为内三合。
七星学说：
北斗七星为：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
人体部位武术中指人体的头、手、肩、肘、胯、膝、足七个部位为七星。
八卦学说：
八卦阵的起源
八卦分别象征自然界的八种物质，天（乾）、地（坤）、雷（震）、风（巽）、水（坎）、火（离）、山（艮）、泽（兑），是万物衍生的物质基础，其中以乾坤天地二卦为万物之母，万物生于天地宇宙之间，水火为万物之源阴阳之基，风雷为之鼓动，山泽终于形成，有了山泽，生物开始滋生，生命开始孕育，人类因此繁衍。八卦以阴爻“--“和阳爻“—“组合代表其性质。八卦的排列有先天八卦和后天八卦两种。前者传为伏羲氏发明，后者传为周文王所创
八卦阵是由太极图像衍生出来的一个更精妙的阵法。有一句话是这样说的：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。，甚至依据八卦图形演变成了八卦阵法，其中八个卦象分含八种卦意：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，分别是八个图腾的意思。
八卦阵按休，生，伤，杜，景，死，惊，开八门。从正东“生门”打入，往西南“休门”杀出，复从正北“开门”杀入，此阵可破。
九宫学说：
九宫是将天宫以井字划分：乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份。在晚间从地上观天的七曜与星宿移动汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》。四九二三五七八一六
徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
奇门遁甲学说：
奇门遁甲的本身就是九宫八卦阵。《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，这样你就可以在很短时间内学会奇门遁甲这门绝学。
由十天干与十二地支的组合而成的六十花甲子是以时间为主要特征的全息符号，以后天八卦为主的九宫八卦是以空间为主要特征的全息符号。奇门遁甲就是将这二者按一定的规则组合在一起，构成一个融时空为一体，包括天、地、人、神（宇宙中的暗物）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，以模型中的时间资讯为主，进行系统思辨，从而达到预测万事万物、以利趋吉避凶的预测法。
甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这十个天干符号，除去其代表时间概念的特定意义以外，还含有特定的意义，明白了这一点，奇门遁甲就应刃而解了。
1、甲为首长，为元帅，他经常隐蔽在幕后，所以叫遁甲。
2、乙、丙、丁为三奇，是领导身边最得力的三个助手。
乙为文官，叫日奇；丙为武官，叫月奇；丁负责后勤保障供应，叫星奇。
乙、丙、丁三奇，也可以作为三支奇兵来理解，出奇制胜往往都靠它。
也有人从阴阳五行的概念来解释乙、丙、丁为何称为三奇，即甲为主帅，为阳木，最怕庚金克杀（阳金克阳木为七杀，最凶）；
而乙为阴木，好比甲木的妹妹，乙庚相合，甲将乙妹嫁给庚金为妻，这样甲木就解除了威胁，乙自然可称得上实行“美人计”的奇兵了；
丙为阳火，木生火，他好比甲木的儿子，能克杀庚金，保护甲木之父，所以他自然也是一奇；丁为阴火，她好比甲木的女儿，也能克伤庚金，保护甲木之父，所以也是一奇，为此她还有“玉女”的美称。
戊、己、庚、辛、壬、癸叫做六仪。十天干与十二地支相配，形成六十甲子，则十天干每个都会用六次，这样就形成了：六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
十天干含义：
甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；
甲是拆的意思，指万物剖符甲而出也。（像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。）
乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。（草木初生，枝叶柔软屈曲。）
丙是炳的意思，指万物炳然著见。（如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明）
丁是强的意思，指万物丁壮。（草木成长壮实，好比人的成丁。）
戊是茂的意思，指万物茂盛。（茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣）
己是纪的意思，指万物有形可纪识。（起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。）
庚是更的意思，指万物收敛有实。（更也，秋收而待来春。）
辛是新的意思，指万物初新皆收成（金味辛，物成而后有味，万物肃然更改秀实新成。）
壬是任的意思，指阳气任养万物之下。（妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。）
癸是揆的意思，指万物可揆度。（揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽）
岁星体系和现在的干支体系存在着如下对应关系：
天干
甲：焉逢乙：端蒙丙：游兆丁：强梧戊：徒维
己：祝犁庚：商横辛：昭阳壬：横艾癸：尚章
地支
子：困敦丑：赤奋若寅：摄提格卯：单阏辰：执徐巳：大荒落
午：敦牂未：协洽申：涒滩酉：作噩戌：阉茂亥：大渊献
十二地支的含义：
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。（孳也，阳气始萌，孳生于下也。）
丑是纽，阳气在上未降。（纽也，寒气自屈曲也。）
寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。（濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。）
卯是茂，冒也，言万物茂也。（冒也，万物冒地而出。）
辰是震，伸也，万物舒伸而出。（物经震动而长。）
巳是起，巳也，阳气毕布已矣。（指阳气之盛。）
午是仵，仵也，阴阳交相愕而仵。（指万物盛大枝柯密布。）
未是味，眛也，日中则昃，阳向幽也。（万物皆成有滋味也。）
申是身，伸也，伸束以成，万物之体皆成也。（指万物的身体都已成就。）
酉是老，就也，万物成熟。（万物之老也。）
戌是灭，灭也，万物灭尽。（万物尽灭。）
亥是核，核也，万物收藏，皆坚核（万物收藏。）
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。”
六十甲子顺序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未
、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳
、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。
甲子、乙丑，配海中金；丙寅、丁卯，配炉中火；戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；壬申、癸酉，配剑锋金；甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配洞下水；戊寅、己卯，配城墙土；庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；甲申、乙酉，配泉中水；丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；庚寅、辛卯，配松柏木；壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；丙申、丁酉，配山下火；戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；壬寅、癸卯，配金箔金；甲辰、乙巳，配佛灯火
；
丙午、丁未，配天河水；戊申、己酉，配大驿土；庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木；甲寅、乙卯，配大溪水；丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；庚申、辛酉，配石榴木；壬戌、癸亥，配大海水。
河图学说：
河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。
河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，
洛书学说：
古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
书九宫数，以一、三、七、九为奇数，亦称阳数，二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。
地支与五行方位的关系
子（鼠）属阳水，北方；亥（猪）属****，北方。寅（虎）属阳木，东方；卯（兔）属阴木，东方。巳（蛇）属阴火，南方；午（马）属阳火，南方。申（猴）属阳金，西方；酉（鸡）属阴金，西方。辰（龙）、戌（犬）属阳土，中方；丑（牛）、未（羊）属阴土，中方。
天干与五行方位的关系
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
天干地支与八字要诀：
一、先看日干强弱：看是否得时、得助、得生、得地。得2-3者为旺，否则为弱。
二、次看命造格局：日元强弱既知，再结合其命造格局，就可以找出喜忌用神了。
三、再看用神喜忌：选取用神是八字论命中最关键一步，所谓“用神”，就是八字中日干（代表命主自身）最需要的东西。因此，取用神首先要看日干的强弱旺衰。日干如偏强则宜抑，如偏于弱则宜扶；知其所缺之点，则宜补其缺；知其受病之处，则宜去其病。即使日干较强，但气候过寒或过热，则需“调候为先”。总之，视日主所需要者而取之为“用神”。
四、终看大运流年：格局喜忌已经确定，用神也斟酌选取，接下来就可以推算大运流年，找出人生之中哪些时候是得意的，哪些时候是失意的，甚至是凶险的。
五、判决的先天条件：八字间五行的旺度的变化，决定于：（一）干与支间的依附、坐基、帮扶、克泄。（二）干与支间的相合、相克、相冲所谓天干五行旺度对于判断一个人的命脉运是至关重要的一个因素。
它至少涉及以下几个方面。1、天干与支之间是否相依附。2、天干与支本身及所含人元之间的生克制化等关系。3、天干与支坐基（即本天干与地支为坐基）之间的生克制化关系。4、天干与支所含人元是否有相同五行。5、天干与支之间是否有相生之关系
6、天干与支所含人元之间是否相克。
7、天干是否生地支及是否克地友所含人元，若是，则有泄天干量度，泄损量度之多少，视具体情况而定。克多则泄多，克少刚泄少。
8、天干与天干在命局中是否相合，若相合，则视相合所化之五行而定天干之旺度。合化成功则有损天干量度而不化则无损天干量度。
9、天干与天干之间是否相克，若有，则所克与被克二者均有旺度。所损多少，视具体情况而定。
10、天干与天干之间是否相生，若有，则被生之于旺度增加，生其它之干则旺度有损。有必要一提的是所谓天干、地支旺度多半是对日主而言。所谓日主即生日的天干。那么一个人的天干量度被确定以后，是否可以说日柱的旺度就很强或很弱呢？不是，还要参看日柱之地支的旺度，方能定日主的旺度。
1、地支与地支之间是否依附，若是，则双方旺度有增。
2、地支与地支之间量否相生、克、制化
3、同一地支所含人元之间是否相生克制化
4、相近的两个地支是否相生。若是则被生者旺度增加，生其他之支旺度有损。
5、相近的两个地支是否相克，若是则被克与克者均损旺度。
6、地支与地支之间是否相合，若是，则视具体情况而定旺度。合化成则以化神（化出之结果为化神）论，合而不化则以原五行论旺度。
7、地支与地支之间是否会而成局，若是，则以会局之结果论旺度。
8、地支与地支之间是否相冲，若是，则相冲双方旺度有损
9、地支与地支之间是否相刑，若是，则双刑双方旺度有损。通过对日主旺度综合分析之后，至少给预测带来以下方便：1、日主旺者，主其人不顺或有灾，因为物极必反之。故取名力度大损日柱之旺茺的运程。
时辰学：
1、十二时辰制
西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。说：
时辰地支甲或己日乙或庚日丙或辛日丁或壬日戊或癸日
子时23时—1时甲子时丙子时戊子时庚子时壬子时
丑时1时—3时乙丑时丁丑时己丑时辛丑时癸丑时
寅时3时—5时丙寅时戊寅时庚寅时壬寅时甲寅时
卯时5时—7时丁卯时己卯时辛卯时癸卯时乙卯时
辰时7时—9时戊辰时庚辰时壬辰时甲辰时丙辰时
巳时9时—11时己巳时辛巳时癸巳时乙巳时丁巳时
午时11时—13时庚午时壬午时甲午时丙午时戊午时
未时13时—15时辛未时癸未时乙未时丁未时己未时
申时15时—17时壬申时甲申时丙申时戊申时庚申时
酉时17时—19时癸酉时乙酉时丁酉时己酉时辛酉时
戌时19时—21时甲戌时丙戌时戊戌时庚戌时壬戌时
亥时21时—23时乙亥时丁亥时己亥时辛亥时癸亥时学说：
六十干支、五行、属相对照表
序干支五行属相1甲子金鼠2乙丑金牛3丙寅火虎4丁卯火兔5戊辰木龙6已巳木蛇7庚午土马8辛未土羊9壬申金猴10癸酉金鸡11甲戌火狗12乙亥火猪13丙子水鼠14丁丑水牛15戊寅土虎16已卯土兔17庚辰金龙18辛巳金蛇19壬午木马20癸未木羊21甲申水猴22乙酉水鸡23丙戌土狗24丁亥土猪25戊子火鼠26己丑火牛27庚寅木虎28辛卯木兔29壬辰水龙30癸巳水蛇31甲午金马32乙未金羊33丙申火猴34丁酉火鸡35戊戌木狗36已亥木猪37庚子土鼠38辛丑土牛39壬寅金虎40癸卯金兔41甲辰火龙42乙巳火蛇43丙午水马44丁未水羊45戊申土猴46已酉土鸡47庚戌金狗48辛亥金猪49壬子木鼠50癸丑木牛51甲寅水虎52乙卯水兔53丙辰土龙54丁巳土蛇55戊午火马56已未火羊57庚申木猴58辛酉木鸡59壬戌水狗60癸亥水猪
年份算法：
公元后的年份数减3，除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。公元前的年份则先用大于所求年份的60的倍数减去所求年份（的绝对值），然后再减去2；除以10的余数是天干，除以12的余数是地支。把天干数和地支数合并起来，即为所求的干支年份。此方法的根据是公元4年为甲子年（没有公元0年）。计算例1：公元184年黄巾起义，计算其干支。解：(184-3)/10=18……1，故天干为甲；(184-3)/12=15……1，故地支为子。因此，公元184年为甲子年，所以黄巾起义时在官府门前都贴有“甲子”字条，口号为“岁在甲子，天下大吉”。计算例2：公元前551年孔子出生，计算其干支。解：60*10-551-2=47，47/10=4……7，47/12=3……11。因此公元前551年是庚戌年。
已知干支，求对应年份次序
由于天干地支每60年一循环，所以不能直接根据干支计算对应的年份数值。但是可以根据干支计算出对应于60年中的第几年，从而进一步推算。设x为天干对应的次序，甲-癸依次为1-10；y为地支对应的次序，子-亥依次为1-12。那么对应次序z的计算公式为：z=6x-5y，如果为负，可再加60。其计算根据是同余方程：z≡x(mod10)，z≡y(mod12)，x≡y(mod2)，解得z≡36x+25y(mod60)，进一步化简即得。未完待续......欲知下回，请关注微信公众号： xiaoyida_com ，回复 xse28020 获取完整内容！
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本小说内容节选自：历史小说 《中华武术》
作者：天鹰
最后更新于：2016年09月02日
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