【格花堪布】堪布格花仁波切传记——格花堪布的历代转世化现（一）_【易海香花】

霍西堪布格花自性本净离戏之法身，体性不灭界显受用身，大悲变化遍满所化土，秋样恰达尔足前诚祈请，密意觉悟赐我而...

霍西堪布格花

自性本净离戏之法身，

体性不灭界显受用身，

大悲变化遍满所化土，

秋样恰达尔足前诚祈请，

密意觉悟赐我而加持。

通过密法的璀璨瑰宝宁玛派一一无上大圆满即生获证佛果是每位弟子梦寐以求的愿望，而密宗的一切成就完全源于对金刚上师的信心，诚如大成就者帝洛巴所说：“要想一生一世获得佛果，必须趋入密宗金刚乘，密宗深道在相续中生起证悟完全依赖于对金刚上师的恭敬诚信，必须现见其功德，现见功德必须知其传记。”

现汉众弟子对霍西堪布格花的事迹了解者寥寥无几。堪布的藏文传记还未出版，关于他的资料非常匮乏。根据秋吉尼玛所写《宁玛的光芒》的介绍为蓝本，本书系统介绍了宁玛派的传承体系，介绍了格花堪布的简传与他关于佛法修行的简短开示，今生所作事业如：刻一亿玛尼石、创办教育“佛学院”等弘法利生事业。

--摘自《慈航路途》

格花堪布的历代转世化现

[图]格花堪布

如是听闻：堪布是由诸佛的总集大悲--观音菩萨以智慧游戏所化身的著名大士，是了知一切知道见、具足无缘的大悲者。　　大菩萨的化现和行境，连十地的菩萨们也难以思议，如《华严经》所说：　　菩提大海获得后，为能成熟众生海，

　　菩提心海善生起，无障行为遍示现，

　　如来化现亦如是。　　从无始以来，本已于一切法之本源（法界）中现证觉悟而成佛，在远离一切戏论的法身究竟智慧中未曾动摇。然而，由于现量看见无边无尽的众生陷入迷乱、心随境转的三界中，遭遇无尽苦难，故由无缘大悲之力，显现受用圆满的报身和刹土海的庄严。这些为了调伏有情的化现，没有固定的模式，而正如于三时和无时恒常轮换的无量幻化游舞③，随所化机缘，化现不同的形象，以度化源于此种形象而得到度化的众生，即使是为了利益哪怕只是一个众生，而需要经劫住于轮回之中，也没有一尘许的厌离。　　而其利益众生的方式正如《金光明经》所说的难以思议：　　为化诗人现为诗人王，舞者鼓者力士奏乐师；

　　奇装美饰珠鬘戏舞蹈，以及幻师众色遍示现。

　　为化乡民村长及官吏，现为首领商主及家长；

　　国王大臣信使具愿者，医生学者世间管理者。

　　现为彼等寺庙之树木，药及珍宝无尽诸伏藏；

　　如意宝满愿牛如意树，以及现为迷途指路者。

[图]格花堪布

堪布即是于十方广大世界中，同时示现十二大行的殊胜化身，菩萨、声闻、独觉、班智达、证士、修善、转轮王、小王、大臣、婆罗门、家长、鸟、动物等受生化身；以十八般技艺等成办利生事业的事业化身；为给予众生暂时或永久的利乐，而化现为如意宝、药、食、衣、山峰、树木、舟桥等色法……　　即如《幻化增广》所说：　　以大悲心之加持，十方世界微尘中；

　　佛之事业难思议，身语意及诸功德。

　　以及圆成之事业，令诸所化不耗损；

　　恶趣净化菩提刹，智悲资圆遍示现。　　堪布本人示现的许多化身游戏，史迹斑斑，像在印度圣地和雪域藏地弘扬佛教，令难以计数的无怙众生获得解脱和大菩提果位的摄受与安置；可信无误。　　堪布过去世的化身之一是法王赤松德赞，还有三位主要的化身为：　　身之化身--所有开启甚深伏藏师的共主年氏者尼玛俄色（日光）

　　语之化身--真实观自在菩萨调伏众生大师格热秋吉旺修

　　意之化身--所有智者和证士的众中尊、阿里大班智达

[图]授记文

下面是最近公布的有关大恩上师的一些授记伏藏文，因为是原文，大多是诗歌的形式，而且有很多隐语，所以比较难懂。　　早在一千多年前，莲花生大士就对堪布仁波切的广大事业作过授记，例如出生地霍西兴刻玛尼石，风过之处，皆得加持。这些都与莲师《关于总教法的伏藏授记》中的《瞻部洲尊贵生命众宝集聚》中的授记相符：“玛尼石高耸于阿拉神山，整个世界众生得利益，密法兴盛于世间。”观音菩萨亲口说过：“恭敬供养造我的像，与清净心、恭敬心刻观音心咒石功德没有任何差别。”由于善妙缘起的成熟以及遵照伏藏大师香秋郎巴的授记：“阿拉玛尼石墙若建成，教法众生当受益”，堪布仁波开始在阿拉神山刻一亿玛尼石，此授记为一千多年前，应益西措嘉空行母再三劝请，莲花生大士专为多康地区所作，授记完成后立即被埋藏，直到距离今约三百年前，由西贡玛智尊者的第一伏藏大师取出，后一直珍藏在西贡寺。2006年，西贡寺某堪布听说霍西堪布所作事业，看到此续有标准的空行文字标志，认为其中关于堪布重要授记，亲自送到霍西寺交给堪布这部珍贵莲师授记。　　一、伏藏大师向绒江佐的莲师伏藏文《自生明显续》…… 霍塘边村持有德明者，唐东化身恢复地关要……彼时北方电之绳索飞…　　译注：
(1)霍塘为霍西的平地。边村，是霍塘边缘的村子，上师的出生地。
此文莲师精确授记了堪布的出生地，霍西与壤塘的交界处五色湖附近
(2)堪布格花的花字为德之意。
(3)北方电索，意指北方的霍西电站。
(4)唐东化身指唐东嘉波的转世。

　　(5)恢复地关要，有许多密意，指在阿拉神山修建玛尼石恢复地球被破坏的风水，创办佛学院为主的的广大弘法利生事业。　　此文为莲师亲自授记的伏藏文，努钦桑杰意西（莲师二十五大弟子之一）所记录埋藏，其中有很多大德的授记，这些与上师有关。这是在一千多年前连电的名字都未听说过的莲师所授记，此伏藏文言简意赅。　　一、原基本净法性幻化文

　　过去佛前近侍阿难陀，此后洛绒森林莲花堡，有名成就持明夏瓦日，此后清凉国土金刚堡，智成皆具古汝曲汪名，所化如莲遍开于印藏，从此经历二次转生后，洛绒地方称作金刚名，事业光明遍满三地后，由此经过三次之转生。南方高楼明点之座上，成就大士称为善法名(1)，此后白色四足(2)显现时，若勤大吉祥童子闭关，以及金刚七句达百万，事业旭日定能遍大地。云云显现融入埃旺(3)界。哈哈！　　此为殊胜大化身丹比加参所请求，持江珠名号者珠古确央为过去大德格热秋旺的转生堪布格花所写，善哉！一切吉祥！　　译注：
(1)堪布格花的格为善法的意思。
(2)四足为羊的藻词，此处指羊年。
(3)埃旺，表乐空的两个字母。
(4)此伏藏文主要讲了堪布是从佛陀侍者阿难到八大持明夏瓦日，及藏地108个大伏藏师中的五大伏藏王为主的格热秋旺的转世。　　三、埃旺(1)!界本净离方域法界，义无漏密意显文字，昔伏藏纯净阿达夏(2)，似洛桑扎之寺院中，名为洛扎曼殊加纳，此地后南门隅中央，共称为吉祥比瓦巴，此时后转生如珠链，亦称尊主蒋华门匝，南方马王徐布巴森，尊主大莲师事业者，遍称依处法之光明。

　　注：吉祥比瓦巴讲了堪布是印度八十大成就者比瓦巴的转世。　　四、埃旺！大密本智精华，空中吉祥七马(3)，印圣地释迦友，藏地洛扎下方，雍顿绰加瑜伽，藏地康地中央，多杰畔噶稀有，取藏成就自在，多杰若郎德瓦，称赞汝之传记。此后属火鸟王，天铁鹏所生时，金刚童子修法，手印解脱大道，以大乐之利剑，斩断迷念无余。海生天女绫罗，具五色者挥时，金刚寿修闭关，三根莲师寂怒，咒圆双运为要，五处本智炽然，空行会供十万，执此为关要已，莲师七句百万，成就心印交付，自寿四三之时，安乐本智明显，十方动听螺音，可具五五轮缘，五三铁狗之年，北方湖水出时，住于扬勒雪时，宿世忆念带来。　　八二水之图案，西南乌金方向，空行刹获菩提。云云文字消失。

　　伏藏师乌金根炯郎巴从伏藏文中写出。善哉！

　　译注：
(1)埃旺，表示乐空的两个字母。
(2)阿达夏，镜子的梵语。
(3)七马，指太阳。

　　此伏藏大师给堪布写了两个授记文。

　　授记文中讲了堪布是印度八大持明中释迦友、畔噶绕的转世。

未

完

待

续