【信心篇】　上师间的“切磋”

窍诀

吉美林巴大师（智悲光尊者）：“一切念诵的精髓就是像上师祈祷”。

以前，多钦哲益西多吉和蒋杨钦...

窍诀

吉美林巴大师（智悲光尊者）：“一切念诵的精髓就是像上师祈祷”。

以前，多钦哲益西多吉和蒋杨钦哲旺波两位尊者经常相互指责，每次见面都吵架，甚至发生“枪战”。每次讲法的时候，两位也经常互相诽谤。蒋扬钦哲在接收弟子的时候会问：“你接触过那个多钦哲没有？”如果回答“接触了”，那他就会说：“唉，不要来不要来，我救不了你。”然后多钦哲也会问：“你接触过蒋扬钦哲没有？”如果回答“接触了”，他就会说：“唉，我救不了你，你已经下定地狱了，不要来了，你已经沾上那个魔了。”

他们一直这样相互诋毁，直到有一天早上，蒋扬钦哲讲课的时候，在法台上说：“师兄们，我今天是不是更加庄严了？”大家都问：“为什么呢，上师？”他说：“那个多钦哲融入到我的心间了。”大家一听都紧张了，“啊？那个魔怎么会融入到您的心间了？上师您是不是生病了？”他说：“不是，他是我的化身，现在化身融入到我的心间了，其实我们俩是一个人。”

这一说大家都后悔了，上师说过多钦哲很多坏话，他们也跟着讲了很多坏话。接着他们问：“上师，我们该怎么办呢？我们造下很多口业了。”蒋扬钦哲斥责道：“我什么时候让你们说的？我说是我自己有把握，你有吗？什么时候让你们说的？活该！”

对于上师们之间的争吵，弟子是不能参与的。上师之间如此示现，也是一种相互遣除违缘的方便，弟子对此要有欢喜心。如此作意思维，才是学佛修行。

很多佛弟子对上师的信心不太懂，认为上师一定要以庄严正直、慈眉善目的正面形象出现，这样才能接受；但真正的信心实际上是不管上师怎么显现，都能接受，都能唯一观清净；对慈悲的理解也是这样，认为你对我好、我对你好才是慈悲，但最好、最真实和有力量的慈悲，是你救了一位恶人，他打你一顿，你依然能忍辱并回向忍辱的功德给他，这才是大慈悲。

所以不管上师示现和蔼可亲还是恶劣忿怒的形象，一定要视为示现，观清净，才是真正的信心。

两头老虎打架的时候，狐狸不能参与，因为最后吃亏的是狐狸；孔雀喝毒药的时候，乌鸦不能去学，孔雀喝毒会让羽毛更加漂亮，乌鸦喝毒却会死掉。凡夫人学习佛法，就好好听上师们的课，然后依照法义好好修行，其他都跟我们没有关系。

以前大成就者堪布秋琼经常背后数落法王如意宝，弟子们不了解，就上前询问密意。堪布就开示，法王是整个佛法的教主，我骂他、指责他，他到什么地方去就可以为他遣除违缘，我不骂就遣除不了他的违缘。

多钦哲说，蒋扬钦哲做的事情太多了，我这样骂他可以帮他遣除违缘；蒋杨钦哲也说，多钦哲去的地方太多了，我诽谤他是帮他遣除违缘。

后来，多钦哲圆寂的时候，把自己的烟杆通过蒋杨钦哲的亲近弟子送给这位晋美林巴的化身。蒋杨钦哲拿到后，显现上很欢喜，说今天多钦哲融入到我了，两位钦哲尊者原本无二无别。

传说中，麦彭仁波切去拜见蒋扬钦哲旺波尊者，但迟迟见不到，只能一直等，到最后饥饿难忍。随后，蒋杨钦哲便将多钦哲的烟灰给了麦彭仁波切少许，仁波切吃了之后觉得胃不舒服，之后获得开悟。

大恩上师

格花堪布简介

在距四川省色达县40公里以外的霍西，有一个由宁玛巴堪布曲洽尊者（曲洽尊者：是公认荣素班智达大成就者与密勒日巴共同化身的转世，尊者的根本上师是俄巴活佛。尊者培养了大量的僧才，阿秋喇嘛、白玛格桑仁波切、锡金国的国师、阳塘仁波切等都是尊者的弟子。）创建的道场。该道场距离喇荣五明佛学院有20公里。

1997年，堪布曲洽仁波切圆寂，3年之后该道场荒废了。2005年，堪布曲洽仁波切的上首大弟子霍西堪布格勒花桑（简称：格花）根据第一世西岗玛智仁波切（玛智仁波切简介）的伏藏授记，与继承两大根本上师的遗志（法王如意宝、堪布曲洽的嘱托），报大恩上师的恩德，发愿弘扬佛法，并创办小喇嘛学校。

霍西乡是牧区，地域广，只有一所小学，该学校不能满足边远、贫困家庭的学龄儿童读书，如果我们的后代不读书，不能继承优秀的民族传统文化，易受外来不良文化的冲击，导致传统文明的断代，后果不堪设想。堪布格花为此事非常担忧，决心在此五浊兴盛之世，无有疲厌地摄受、度化各种根器众生，便于三年前分别从十三户藏民手中买下住房及土地，创办了小喇嘛佛学院，使民族传统文化后继有人。主要收授霍西乡及周边地区家中父母双亡或单亲又特别贫困的儿童，供他们出家学习。目前，学校现以受授100多名5至12岁的小喇嘛。

五明佛学院大堪布慈诚罗珠知悉此事后，亲自前往该学校，见到如此多的小喇嘛在愉快地学习和修行，十分欢喜，特赐名 “色达喇荣霍西文殊增慧佛学院”，意为喇荣分院。