《蒙田随笔集赏析》：第4章论闲逸_【小意达】

------第4章论闲逸------

我们看见的旷地，倘若土地肥沃，那它必定丛生着各种叫不上名的野草。想要好好利用它，便需把它清理及散播好的种子。正如我们看见的妇人，如果任她们自己，只能产生不成形的肉块。必定施以良种，然后才能得到自然的好的后嗣。心灵亦然，倘若没有一定的主意占据着它，把它的范围约束住，它必定无目标地到处漂流于幻想的空泛境域里。

灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己。因此，俗语说得好，无所不在等于无所在。

一个人倘若隐居家里，决意在可能的范围内，不理旁事，闲逸以度这短促的余生。这似乎对他的心灵没有更大的恩惠，除非让它在闲暇里款待自己，逗留和安居在它自己身上。

读书能明智，能获得乐趣。但是，倘若读得过度，变成书呆子，便只剩兴味索然了。此外，可能还会损害身体，而快乐和健康却是我们最宝贵的，倘若结果竟弄到有损身心的地步，那么我们就抛开书本吧。

有人认为，从书上所得的弥补不了所失的，这样的观点是值得支持的。长期以来感到身体不适、健康欠佳的人到头来只好听从医生的吩咐，请大夫规定一定的生活方式，不复逾越。退隐的人也是如此，他对社交生活失去兴趣，及至深感厌烦。他只得按理性的要求设计隐居生活，通过深思熟虑凭自己的见解好好地加以安排。他应当排除一切劳累困扰，不论它以何种形式呈现。他也应当摆脱有碍于身心宁静的世俗之欲，而选择最符合自己性情的生活之路。

不管是主持家政钻研学问，或是外出狩猎，或处理其他事务，都应当以不失乐趣为准则。要注意不要超过这个极限，不然苦便会开始掺进乐中来。

要想保持良好状态，一定量的学习任务和工作量是必不可少的，这也是避免另一极端即慵懒、怠惰所引起的不适的必需。我们的用功、处事就只应以此为度。

对书本的选择，当选有趣而且易读的。因为此类书籍能调剂我们的精神，给我们带来慰藉。此外还可以选择那些能教导我们处理好生死问题的书籍。至于那些艰深难懂的学科，我们不选也罢，留给那些所谓的专家们去探讨吧。

我们务须全力抓紧去享受生活的乐趣，消逝的岁月正将我们恋眷的欢乐逐一夺走。

尽情享乐吧，我们只此一生。

明天你只留下余灰，化作幽灵，一切归于乌有。

赏析

闲逸的最高境界便是做到：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”人生在世，当从容自然，不为外物所牵绊，做到心底无私天地宽，便能上则尽力而为，下则逍遥自在了。
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------第5章论撒谎------

撒谎一词源于拉丁语，这个词的定义包含违背良知的意思，因此，只涉及那些言与心违的人。

爱撒谎的人总是将真实的内容掩饰或歪曲事实。但是，当他们经常在同一件事上掩饰和歪曲，就难保不露马脚。因为事实的真相通过认识的途径已印入记忆，进而根深蒂固，于是它就会经常出现在我们的想象中，驱逐基石不稳的虚构，而那些最初习得的情节，每次都会潜入我们的脑海，使我们忘记那些曾被我们歪曲过的细节。故而有人说：感到自己记忆不好的人，休想撒谎，这样说不无道理。至于那些纯粹捏造的东西，因为没有相反的印象来戳穿他们的虚假，他们就认为对自己的胡编乱造可以高枕无忧。

事实上，撒谎因其内容空洞乏味，经不起推敲，很容易自己也记不清楚。有这样一种人，说话精于随机应变，善于讨上司喜欢。对于同一件事，他们一会儿说是灰色，一会儿又说成黄色。时而在这个人面前这样说，时而又在另一个人面前那样说。如果他们偶然将他们几次自相矛盾的话当作战利品拿出来作比较，这一杰出的本领会有怎样的命运呢？他们会因一时不慎而常常陷入尴尬的境地，因为要记住对同一事物编造出来的各种形式，那需要多好的记性啊！

毫无疑问，撒谎是一种应该遭遣责的恶习，当然善意的谎言除外。我们全靠语言来维持相互间的关系，如果我们对撒谎的危害和丑恶有足够的认识，对它就会比对其他罪恶更不留情。

人们通常会因为孩子们无辜而不合时宜的过错而惩罚他们，会因为他们冒失的、但不会造成任何损失的行为而折磨他们。对撒谎和稍为次要的固执，我们更需要时刻提防以防止其萌芽和滋长，这两种缺点比之不合时宜的过错更影响孩子们的未来，这两种缺点随孩子们的成长而发展。令人吃惊的是，一旦撒了谎，要想摆脱就不可能了。因此，我们常常看见一些其实是很诚实的人，一旦撒了谎，就会一撒到底，再也摆脱不了。

假如谎言和真理一样，只有一副面孔，我们还可以同它相处得好一些，因为那样我们可以毫不犹豫地从反面理解撒谎者的话。可是，谎言却有千百副面孔，无法确定其范围。

毕达哥拉斯派的善恶观认为：善是有限的和可定的，恶是无限的和不定的。千条路都背离目标，只有一条通往那里。

一位神父说：“宁愿与熟悉的动物为伴，也千万不要和操不同语言的陌生人为伍。”“因此，陌生人经常不被人当人相待。”在社交中，谎言比沉默更难令人接受。

当我们听到有人谴责我们不说真话时（这已是普遍的弊病），我们会觉得比听到其他任何谴责更心头不悦。受到指责后，我们浑身不自在，会勃然大怒、火冒三丈，似乎这样可使我们减轻一些罪过。

说谎是一个可耻的缺点。一位古人曾深感羞愧地对此描述说：“这是蔑视上帝和害怕人类的表现。”对于说谎的可怕、可耻和怪诞性，不可能有比那位古人更一针见血的描写了。能想象得出比害怕人类和蔑视上帝更卑鄙可耻的事吗？话语是沟通人际关系的惟一渠道，说假话，就是对公众社会的背叛。话语是我们交流意愿和思想的惟一工具，是我们心灵的代言人，没有话语，我们就会互不相识，互不了解。如果话语欺骗我们，就会使我们的一切关系破裂，使社会的一切联系毁灭。

在新印度有一些民族，他们用人血献祭神祗，但只用舌头和耳朵的血，以此为听谎话和说谎话补过赎罪。

一位希腊人说，孩子玩骨头，大人玩话语。

罗马人当面骂恺撒，时而叫他小偷，时而称他酒鬼，他们互相痛斥，无拘无束。在希腊和罗马，话语只用话语来回击，不会有别的结果。

赏析

有人说，假话说一千遍，便成了真理，这显然是谬论，是胡言乱语。亦有人说，假的真不了，真的假不了。就我个人而言，是同意这种观点的。撒谎的目的不外乎是骗取他人的信任或打消他人对自己的疑虑。日常生活中，谎言随处可闻，撒谎者亦随处可见。甚至可以说，天下没有不撒谎者，关键看这谎言是否给他人带来危害。因此，可以说撒谎是人之本性，是人性弱点中的一部分，那些整日高歌自己清高者其实便是撒谎大家。未完待续......欲知下回，请关注微信公众号： xiaoyida_com ，回复 xse97206 获取完整内容！
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本小说内容节选自：外文原版小说 《蒙田随笔集赏析》

作者：刘烨
最后更新于：2016年09月08日
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