心上莲花魂魄

心上莲花讨论：什么是随缘？顺应规律，应时而动，这就是随缘

长春x26amp;小颜：我最近头特别疼，人也特别疲惫，有时因为老公天天忙工作没时间陪我而莫名发火，或者就是不理他，严重时...

长春&小颜：

我最近头特别疼，人也特别疲惫，有时因为老公天天忙工作没时间陪我而莫名发火，或者就是不理他，严重时我甚至想揍他。但是我心里是喜欢他的，我只是想通过那些方式，让他多关心我，多陪陪我。可是他不理解，他觉得我有间歇性精神分裂症，还说明天带我去看医生，所以我更生气，火更大！

心上莲花：

1、师兄是犯了年轻女孩最容易犯的错，过度索爱，时时患得患失，不管他的状态，时时要他表现出对你的足够的爱，不然就不依不饶的。

2、爱应当是付出式的，而不是索求式的。越贪财的人越容易掉入破财乃至贫穷的陷阱，越贪求爱的人，越容易导致内心越是孤独，越让对方害怕你，烦不胜烦。爱不断被快速消磨掉，感情就很容易崩盘。这种因过度索爱而导致感情彻底破裂、甚至导致离婚的例子，在生活中非常多。你已经在崩盘的边缘，不踩刹车的话，这婚姻前景只怕也难言乐观。

3、通过吵架并不能增进感情，只会把心越吵越冷。要他爱你，就多给他爱你的理由，善待他，给他多点自由，多点快乐，让他感觉到家的温暖，让他离不开你。不要一切围绕自己的感觉转，围绕自己那点小心情转，不要希望别人无限度地包容你。你老公不是金刚侠，没你想的那么坚强。而是学会换位思考，以对方的最大舒适度为标准，这样他才离不开你。

灿烂阳光女：

我有个培训班的同学张，今年应该差不多48岁吧，3年前，脑溢血植物人了；培训班里另外有个女同学，出家了，我们上次去看她，与她聊起张的事，她说，她打坐入定去找了张，张的魂魄在外面飘荡自由散漫，她与张的魂魄交流了，张的魂魄不愿意回去，他知道回去很苦。我不知道她讲的是真是假，暂且相信是真的。（张是一位诗人，多情种，他出版的诗全部是情诗）

请问：张的魂魄在外面飘荡，不苦吗？活人的魂魄可以在外飘荡那么久么？

心上莲花：

1、入定之时碰到这种事，是比较正常的现象。

2、若她碰到的是真的张的神识，这是“意生身”离体了。在受重伤、重病的人中，这种情况并不少见。植物人中，意生身飘荡多年的都有。早些年上海一位以下半身写作、红极一时的女作家，后来因此恶报现前，受伤后昏迷，她的意生身在地狱般的处境中飘荡了25天。她醒来后回忆说：“那种黑，那种窒息，那种死感，在刚过去的20多天里，我几乎分分秒秒都浸泡其中……”这就是感召了地狱之境。她因此亲身体会到了轮回的真实性，业报的真实性，从此不敢乱写了，封笔多年。不久就皈依佛门，成了虔诚的佛门弟子。

3、我以前一位经销商的闺密倒是个好人，她也是昏迷很多天，但她自己说她是在一个开满鲜花的地方，每天都很快乐，几乎乐不思蜀，差点没回来。可见意生身离体之后，感召的处境的苦乐，与业力有关。

bauenli-娜娜：

有的人，学佛以后一切随缘，不求上进，安于现状。个人理解，既然学佛就要积极努力的过好每一天，世出世间法，如果世间法都做不好，大家一看学佛人就学成了这么不求上进的样子，那没人愿意学佛了。

心上莲花：

1、随缘二字，不是不求上进，把随缘理解“安于现状”是错误的看法。

2、种子是因，相应的条件是缘，因加缘，才会产生相应的结果。如果是该春天种的种子，季节还是冬季，还没到播种的时节，偏偏要种在冰天雪地里，这就是不随缘。到了春季，该播种的季节，还在喝酒打牌而不去播种，这也是不随缘。什么是随缘？顺应规律，应时而动，这就是随缘。不顺应规律，明知不可而为之，做些有害无益的事，就是不随缘。

小萝卜～安徽：

如何看破人生的苦空无常而不消极逃避？

心上莲花：

我们不仅要看破苦空无常，也要走向涅槃寂静，有了这种方向，才是精进。

精进与消极的逃避是两个不同的概念。精进是有目标的，是积极向上的，是离苦得乐；而逃避是没有目标的，是消沉的自我放弃，随波逐流的。

匿名问：

台湾的道证法师，悬壶济世，救了不少人，怎么还是走的那么早呢？不是说医药布施得健康长寿呢？为什么救了那么多人，还是没能治好自己呢？

心上莲花：

师兄没看到《药师经》上讲，佛法能挽回的，是未尽之命，是九横死之类吗？若是已尽之命，是不可能挽回的。就如《地藏经》中，光目女母投生后的奴婢之子，注定只有十三岁的寿命，十三岁过世后，“生为梵志，寿年百岁，过是报后，当生无忧国土，寿命不可计劫，后成佛果。”业有可改，有不可改。不定业可改，定业不可改。象光目女母为奴婢之子的这一世，寿年只有十三岁，这是定业，这个是不可改的。想来道证法师也是同一种情况。

北京—琪琪：

妙智慧是什么意思啊？能再深层次的解释一下吗？

心上莲花：

妙智慧就是智慧，就是般若。智指本性的觉知力，慧指起用层面的分辨力。智与慧，是体用关系，智为体，慧为用。

智慧与聪明是不同的概念，聪明是有染的，有自我概念的、有自他分别的、是有局限性；而智慧是无染的、纯净的、没有局限性的。

匿名问：

我在网上看到一则关于十二因缘的解释是这样：“一个人由于过去世的无知愚痴、不明善恶、是非（无明）；结果做了许多的坏事（行）；有了恶因这一世就投胎受生（识）；在胎中身心慢慢地发育（名色）；到快出母胎时，眼、耳、鼻等六根都具足了（六入）；出世以后，就跟外界有所接触，眼会看、耳会听、鼻会闻等（触），到六、七岁对外界的苦乐能有所感受（受），到十四五岁就对一切美好事物起了贪爱之心（爱），有了贪爱之心就想去追求（取）；盲目追求就为自己又种下了来世的恶因（有）；有了恶因以后，就又要在来世投胎受生（生），有了生就会再有衰老、死亡的现象（老死）”。——师兄看看这个解释十二因缘的，合适不？

心上莲花：

1、这个解释是不对的。“到六、七岁对外界的苦乐能有所感受（受），到十四五岁就对一切美好事物起了贪爱之心（爱）”。难道六七岁前的孩子，是没有感受的？他就不知道痛痒、不知道甜苦咸酸？十四五岁前的孩子，就没有贪爱之心？小屁孩还懂得臭美呢，还喜欢被人表扬呢，看到好吃的，就口水三尺长呢，这些都是贪爱的表现。所以书中的这种解释明显是不对的，但这种解释偏偏流传甚广，误导很多人。所以我一直建议，学大乘的师兄，最好也看看《阿含经》，了解一些基础的佛教知识，不要犯这些常识性错误。

2、简要地从六入开始解释：因为有六根（六入），而生出种种感受（受）；因为感受，而生出喜厌之心，这就是爱（爱即是贪爱，嗔恨与贪爱相对而生的，所以只说贪爱）；因贪爱而生出“取”，也就是取舍。有了取舍的不同，就有了“有”，也就是认为哪些是我，哪些是属于我的。这些都会有变迁（老）、衰坏（病），终结（死）的过程。心里任何时候起一个念头，在这个念头当中，整个十二因缘流转了一遍。十二因缘在生命的每一处，每一个动作，每一句话，每一点念头，都包含一个十二因缘生灭的流程。