【品城】话说泰州的庵堂_【品泰州】

泰州的庵堂为数甚多，有“二十四庵”、“三十六庵”、“六十四庵”、“七十二庵”诸说。...

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泰州的庵

泰州的庵堂为数甚多，有“二十四庵”、“三十六庵”、“六十四庵”、“七十二庵”诸说，据各代“泰州志”及一些历史文献、名人诗文的不完全统计，明、清昌盛时曾有过一百余座庵堂。这些庵堂大半集中在海陵区范围内，小半散布在姜堰、高港两区乡镇。根据修行者不同，可分为家庵、僧庵和尼庵。

家庵

家庵是士绅大户人家的女姓佛教徒修行的地方，规模一般为一幢单独的房屋或一个小院落，地点多设在宅院的一隅或家祠中，一般不设主持，也可延聘一位或几位比丘尼在其中修行。其维持日常费用及维修庵堂佛像的费用，一般由该家族提供。如《红楼梦》中“栊翠庵”、泰州的“陈庵”等。当女主人亡故后，家庵可以捐献出来作为尼庵，也可能废弃改作它用。

僧庵

僧庵为全部是男僧的庵堂，如泰州的“松林庵”、“法华庵”等。僧庵供奉的佛像与寺并无二致，仅规模较小，僧众不多。

尼庵

尼庵一般是供给女姓佛教信徒修行的场所，庵内主要供奉观音菩萨、準提菩萨等女姓崇敬的神，以及一些吉祥神佛。除给比丘尼修行的佛殿、佛堂外，还有供给尼僧居住及生活的寮房。

根据庵产来源来分：

一是某大寺院的下院，如“水月庵”、“準提庵”、“弥陀庵”等，即是光孝寺的下院；

一是由地方上的官绅修建，如明太仆寺卿陈应芳修的“广胤庵”、兵宪郑二阳修的“乐善庵”等；

一种是由僧众募化筹建，如“福慧庵”“集贤庵”等；有一些是信徒舍家为庵，如“报恩庵”即是由陈姓女子守节，舍宅为庵。

一是由地方上的人集资修建，如 “得源庵”在志中即注明系里人公建，五巷地区的“延生庵”传说也是由该地区住户募建的；

还有一些是家庵或祠堂改建，如“普化庵”即是由“蔡孝女祠”改建，“庆云庵”即是原“尤家庵”。

泰州历史上最有名的庵堂：

松林庵 在泰州城内乌巷南首，遗址即今松林小学。松林庵门侧原有二石鼓，系用黄杨木雕成，为清雍正时泰州巡盐分司、金石书画家髙凤翰所制。镂刻精工，乍视与石制无异，现藏泰州市博物馆。

陈庵旧貌

陈庵    座落在泰州市东门大街学宫后侧，原是明代陈氏的家庵。在佛教比较盛行的中国，此类家庵，各地比比皆是。但这座家庵也有着其比较显赫的家族背景，始建者是在明初靖难之役中为燕王夺位立过大功，拜将封侯的泰宁侯陈珪，陈珪去世后赠靖国公，谥忠襄。始建家庵时，当朝魏国公徐中山为之题门额，大书法家董其昌题写门榜，至于当日规模，可想而知。到了清初，据孔尚任的《陈庵记》描述：已只剩一楼，连座围墙都没有了。一座破庙，成了当日落魄文士无可奈何下的寄寓之所。

福善庵 福善庵位于城中内乌巷内义学街，始建于清朝道光年间（1821-1850），至今已有近两百年的历史。据《续纂泰州志》记载：“福善庵。在城内，旧名‘翠竹庵’，见常增诗注。”庵堂屋宇有二十余间，正殿有前后两进，厢屋十多间。福善庵本是一座寻常寺庙。然而庵中尼众修持虔诚，藏经丰富，遂成为泰州各寺庙中的佼佼者，素为佛教信徒所推崇。青莲庵 青莲庵不见诸泰州地方志，但却在清代的文人名士的诗文中屡屡出现。著名文人夏荃在《退庵笔记》中写道：“青莲庵。蒋葵，字冰心；蒋蕙，字玉洁，康熙时邑女子能诗者也。后姊妹俱落发为比丘尼，葵名德日，蕙名得月。孔东塘国博有《初春偶过青莲庵题壁》诗，起句云：‘诗才冰玉两婵娟，海上相逢入道年。’又有‘弟悟兄参之句，故知此诗为工蒋作也。考州志《寺观》无青莲庵，倾今州桥北有圯庵名青莲，疑即二蒋薰修处。”

兴隆庵   在西仓，现为民居。乾隆五十七年，泰州诗人宫国苞、叶兆兰创办的“芸香诗社”即设于此。社员遍及仪征、扬州、东台等地，为扬八属有名的诗社。该社一直延续到光绪元年历时84年。瑞国庵 旧在招贤桥东首。当年大殿有一卧佛，故人呼为“睡觉庵”。起先佛前地上有一活动木板，有绳牵引佛身，上置蒲团，人跪拜时，佛即坐起，后因吓人而废去。观音庵   在北水关西城脚根，人称紫竹林。当时的“理门”(不吃烟酒的道会门)即设于此。过去吸食烟酒毒品者多来此入道，并给以“药茶”。坛主(传道师)在密室中传道，谓之”六耳不传”(即无第三者参加)。

弥陀庵  在南山寺东南。雍正韧年郑板桥曾寄居于此，并作诗赠梅鉴和尚。诗中有：“海陵南郭居人少，古树斜阳破佛楼”之句。