【冰鉴课堂】四种气色的人一辈子祸患不断（27）

宁可不识字，不可不识人！...

原文

色忌白，忌青。青尝见于眼底，白尝发于眉端。然亦有不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。最不佳者：太白夹日月，乌鸟集天庭；桃花散面颊，赪尾守地阁。有一于此，前程退落，祸患再三矣。

译文

面部的气色最忌青色和白色。青色经常见于眼底，即泪堂。白色经常出现在眉端，即印堂。然而也有不同的情形：因为心事烦劳造成的像凝墨一样的青色。如果出现青烟一样的青色，说明将会出现无法预测的祸患。有一种白色在脸上像白羊趴在那休息一下就可以恢复，那是沉溺于酒色而造成的疲惫和倦怠。如果面部出现像擦粉一样的白色，证明这人要大难临头。如果遇到青中带紫的气色，金形人出现这种情况定会飞黄腾达。土形带金的人，遇到有光泽的白色也会获得富贵。这些是特例，不在以上所论之列。最为不好的其色有四种，“太白夹日月，乌鸟集天庭；桃花散面颊，赪尾守地阁”有一种这样的情况，不是前程倒退败落，就是灾祸相连。（1）傅粉，擦粉。

（2）太白，就是金星，这里比喻白色。

（3）夹，夹杂、参杂的意思。

（4）日月，这里指太阴、太阳，即左眼睛和右眼睛。

（5）乌鸟，乌鸦，这里用乌鸦来比喻黑色。

（6）集，汇合、聚集。

（7）赪尾，赤色的鱼尾。

解读

上一节讨论面部的各种吉色，本节专门讨论面部的各种凶色。面部的颜色是和五行相对应的，依照五行的相生相克原理，定四时的吉凶祸福。总的说来，黄色气皆主吉，黑色气皆主凶。贵人的面色总是泛着光泽，气色佳；贫贱人的面上，汝灰尘笼罩，气色昏暗。

色忌白，忌青。青尝见于眼底，白尝发于眉端。一般说来，青色主忧虑、惊恐和疾病，白色主哭泣丧亡。就生理而言，青色和白色多为病态。所以说面部最忌出现青色和白色。但是，人的气色是变化不定的，也是很难把握的。给人观相，对气色的判断要慎之又慎，绝不可窥一斑而以为知全豹就遽然下断语。这里说，青色经常出现在眼睛的下方，也就是泪堂，白色经常出现在两眉之间，也就是印堂。观察这两种颜色，要在泪堂和印堂观察。

然亦有不同：心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。不是所有的出现青色和白色就代表凶的征兆。比如一个人休息不好，精神状态不佳，甚至出现两眼微肿，眼袋发青发紫，眼中晶状体布有血丝。因此，面部出现凶色，也有特殊情况，这里列举几种，就是青色和白色出现在面部不同的状况。“心事忧劳，青如凝墨”，一个人因为心事忧愁烦劳而呈现的青色，这种青色往往浓且厚，情状就像凝结着墨汁，虽然是黑色的，到了黑色的边际气色就没有了。这里是说，因为烦劳出现的青色，并不是像出现的真正青色一样，这是浮在脸上的。“祸生不测，青如浮烟”，是说如果出现预示着飞来横祸的青色，它的情状就像漂浮不定的青烟。这种青色实际上存在，仔细看上去又若隐若现，就像青色笼罩在脸上，一种动的迹象，祸事就要发生了。“酒色惫倦，白如卧羊”，是说因为酗酒和纵情女色出现的疲惫和倦怠的状态，其白色就像白羊趴在那里休息，很快就会恢复状态。“灾晦催人，白如傅粉”，是说遇到大灾大难，就好比灾难来寻找一样，这时候脸上出现的白色就像“傅粉”，因为这种白色是死人之色，已经没有光泽。所以说，那些即将遭遇大灾大难导致死亡的人，脸上会在灾难发生前出现这种“傅粉”色。

又有青而带紫，金形遇之而飞扬，白而有光，土庚相当亦富贵，又不在此论也。“青而带紫”，青为木色，紫为火色，这是出现木色和火色相生的气色，但是其作用还在火色。金形人遇到这样的气色就会飞黄腾达。这个道理在《刚柔章》中所讲的“逆合”之法，就是金形人遇到火色来克的现象，再加上木色生火力量不断，此人一定会“飞扬”。“白而有光”，白色本来是不吉的颜色，如果是土形之人，出现五行属金的气色，就是白色，如果颜色得当也会获得富贵。这种人的基础是土形人，然后出现了“庚”金所属的白色，而这种白色必须是有光泽的。所以遇到“青而带紫”和“白而有光”这两种特殊情况，不能与青色、白色为凶色相提并论。

最不佳者：太白夹日月，乌鸟集天庭；桃花散面颊，赪尾守地阁。有一于此，前程退落，祸患再三矣。这里提到最不好的四种气色，如果出现一种，就会出现前程倒退败落，祸患接二连三来找他。值得注意的是，一般说来气色是短时间内的表现，但这里所说的四种情况，是面相上经常出现的，也就是面部气色经常如此的人。“太白夹日月”，太白，就是金星，这里比喻白色。夹，夹杂、参杂的意思。日月，这里指太阴、太阳，即左眼睛和右眼睛。眼睛要含藏不露，黑白分明，瞳仁端正光彩射人为最佳。因为眼睛是看一个人神的清浊最集中的部位，所以两眼出现白色经常参杂其中，这人一辈子都别想显贵，前程对他来说只是一个虚词。问贵在眼，说的就是这个道理。“乌鸟集天庭”，乌鸟，就是乌鸦，因为乌鸦是黑色的，这里用乌鸦来比喻黑色。集，汇合、聚集。天庭，相学家常说“天庭饱满，地阁方圆”，可见天庭部位在面相上的重要。天庭位于额头，三停属于上停，代表先天赐与富贵程度。天庭高起广阔之人，少年富贵，事业有成，有黑痣者会死于非命。因此，天庭部位是不能出现破缺的。这里说，一个人的天庭部位常常像聚集的乌鸦一样，出现黑色，代表这人与富贵无缘。上面这两种指“前程退落”。“桃花散面颊”，我们常说的“面带桃花”就是这种情况。一个人是否纵情于声色，还可以从其他部位表现出来，比如“桃花眼”，可以从眼角的鱼尾判断，还有“准头肥足，性喜淫乐，嘴巴隆厚，必为好色之徒”。桃花，用桃花做比喻是说粉红色。散，散布。面颊，脸的两侧，从眼到下颔的部位。这里是说一个人面颊经常散布着粉红色，如面带桃花，就是见色顿起淫心之人。这种人必定会灾祸连连。“赪尾守地阁”，赪尾，赤色的鱼尾。地阁，一个人晚年运势好坏，有无子女承欢，会否孤独终老。地阁要求向前凸出而宽阔，且颈要有余肉，谓之好的地阁。若下巴尖削，代表晚年孤独，且衣食亦难丰足。一个人如果他的地阁部位出现赤色的鱼尾的守在那里，自然晚景凄凉，还谈什么福气呀。上面这两种指“祸患再三”的情况。

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王宏杰，诗人，儒学和大乘佛法的践行者，西域文化研究学者，资深媒体人。三十年来从事国学研究和教育。对儒学、佛学、道学、易学、文学、诗词皆有学习。2015年，创建“天山国学苑（tshgxy）”微信平台，在对古往今来数百家《论语》解读版本系统研究的前提下，继承南怀瑾先生、钱穆先生、李炳南老菩萨对《论语》的注解思路，提出“复活论语”的观点。集百家之说，近一家之言，对《论语》的注解，追求更接近孔子的本意。对易学的学习从未间断，尤其相学、四柱、姓名学、风水学、梅花易数，多年来更注重实践，阅人无数。对《冰鉴》、《人物志》的研究和实践，得其精髓。报名：加微信（18167881155）报名，审核通过。

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