我们大家都没有忘记明天(每年的四月初三)就是拜祭兴濂公和芈氏太婆的日子芈氏太婆坟位于罗定华石镇思廉乡的思胜公...





我们大家都没有忘记明天(每年的四月初三)就是拜祭兴濂公和芈氏太婆的日子



芈氏太婆坟位于罗定华石镇思廉乡的思胜公与米氏太婆合葬坟米太婆之穴地，营于猛虎岗上，“饱虎掌肉”形，”喝形为『猛虎擒猪』、此坟太有名，乃百年古坟，有人说上千年。据说此乃旺丁大地，粤西一半以上的陈姓人都由此坟发出

陈氏入泷（罗定）始祖渊公世系101世 渊，元明经进士，公与长子祯由德庆府阳六阜迁泷水县五都永阜乡古模落户，裔迁礼诗大塘（今华石荔枝涌）开族，建有六间先祖祠，二十世纪七十年代全毁。渊公祠一座三间，墙基尚存，有古井一口，名叫"大哥井"，祖祠门联："俱德初避流芳远，渊泷肇族世系长"。* 高氏生五子：祯、祥、佑、福、禄。102世 祯，字栋才，元武庠生，* 吴氏生三子：裔、智、杰。祥，字良才，徙江西。祐，字国才，徙南海又迁都城。福，徙连滩两坝。禄，徙连滩粗石。103世 裔，字炽周，元庠生，* 齐氏生一子：通。陈氏兴濂公世系陈氏兴濂公世系

104世（兴濂1世）

通，字培兰，号兴濂，元庠生，公崇祀于广州"陈氏书院"（陈家祠），座落广州中山七路恩龙里，在罗城建有兴濂书院。公与* 芈（米音）氏墓孖葬于罗定华石泗濂营迅背猛虎岗，“饱虎掌肉”形，族人名曰“猛虎擒猪”，坐丙向壬加巳亥分金，咸丰九年已未岁（1859年）九月十二戊寅日戊午时重修竖碑，定每年农历四月初三日拜祭。
* 芈（米音）氏生三子：宏达、宏开、宏进。

国师戴公锡麟赠诗一首：

土祖八排龙脉巽，虎窝芹菜池塘种。穿窜天子状元岭，卯脉新维转艮寅。
古语蜈蚣步艮拘，尖岗炎火透天文。深坑横洞宝箱尺，午脉古藩如布军。
马路泗濂迎接送，行龙连串数珠墩。左遮玉带层层护，右夹罗城迭迭鳞。
后拥烟花无数计，前朝粉黛总成群。佳城奕世千千古，祖荫贤孙万万春。 

附：2015罗定拜芈氏太婆 视频

“芈氏太婆”罗定陈姓人的共祖

在罗定的华石镇，有一“芈氏太婆”墓；这个墓是属于兴濂世系通公妻子的；被誉为万人祖墓（民间更有百万人之说）。有学者提出：“凡是讲「左“人”+右“能”」古方言，和奉祀芈氏太婆的，可以认定为陈法念世系后人。”的论点；窃以为此论有商榷余地。

“芈”姓，《世本》说越人芈姓，与楚人同源。《史记》云：“楚之先，出自帝颛顼高阳氏。黄帝生昌意，……陆终生季连；季连，芈姓，楚乃其后也，……成王时，封鬻熊之后熊铎于荆蛮之地。”楚人姓氏，其姓芈，氏则为熊。

罗定，明朝时为瑶族直隶州；秦前为百越荆蛮之地。楚越地理相依，尧舜时代，越人高固为楚相，传在南海设楚庭，可见其时岭南已有楚迹；在古代中国，南音楚歌兴盛时期，正是岭南青铜时代；而楚也在这时开始向岭南扩张。而关于越族，更有楚越同源之说；细究古代文献，有资料表明楚、越共同渊源于一个芈姓的种族，是一个氏族中血缘关系比较近的亲族。战国时期，楚灭越，岭南遂为属地，秦亡楚，原楚国王族子孙沦为庶民，其中有一支以祖上姓名命氏，形成芈姓。从著名学者曾昭璇教授在其与子女合着的《西江流域南江水系的人文地理概述》一文可以看到，作为南江文化中心的罗定早有楚文化的传入；楚人拓地南侵及汉人南下均在罗定有迹可寻。

因历史地理原因，楚、瑶有着十分密切的关系；据桂林博物馆盘福东先生的《楚、瑶文化问题研究系列论文》认为，楚瑶两族是属于同源异流的民族；而泷州地区的罗旁正是瑶族杂居地。《兴濂陈氏》始祖“渊”公其父陈氏100世宋拔贡生“俱”公，因南宋咸淳年间发生胡妃事件而徙迁德庆府居住；德庆府为宋朝设置元、明初沿用；后改德庆州，而地处西江南岸的瑶人杂居地罗旁正是德庆州辖地，明朝时西江两岸汉瑶混居；熟瑶与汉人无异；活动于西江北岸，南岸则为生瑶居多。

作为含有百越土音成分的「左“人”右“能”」古话，是中原古话与百越古话融合而形成的早期“越语”；主要集中在围底河流域地区，分布在围底全境、素龙、太平、罗平、华石的大部分和罗镜、分界、苹塘、双东的部分地区。换句话说，在罗定也就上述几个地方是说「左“人”右“能”」古话的，但是兴濂陈氏后人的足迹却不局限于以上几个地方，其迹早已遍布罗定全境及相邻邑埠；更有部分外迁至广东省外，飘洋过海；他们却同时拜祭“芈氏太婆”但又不懂「左“人”“能”」古话，这部分兴濂后人如何界分？

据考，目前罗定境内有古模法念陈氏、兴濂陈氏、罗镜万高陈氏、泗纶新塘陈氏及黎少竹埇万泰陈氏；上述中除古模法念一族外，其余皆为福建汀州陈魁公五山后人。由于民间有说芈氏太婆墓地风水甚佳能荫护后人及同源不同宗或世次错乱等原因，在罗定“芈氏太婆”每年的公祭日农历四月初三，除各地兴濂后人前往拜祭外还有在罗定第二大陈姓的万高公裔亦同样有坟前上香的习惯；而万高族裔祭拜“芈氏太婆”则可追溯至续修兴濂谱更早时间。如今“芈氏太婆”已被罗定陈姓人视为共祖。万高后人除祭芈氏太婆外还拜埽其孙陈豪公墓。

由于汉人在岭南出现、发展和形成的历史过程中融合了岭南土著百越及其后裔以及瑶、畲等民族；因此芈氏太婆应为西江两岸夹杂在楚瑶两族之中的芈姓后裔。据《兴濂陈氏》谱载，除兴濂一世通公娶芈氏女子为妻外，还有五世的道存、道生二公均娶芈氏女子。

因此，学者的“凡是讲「左“人”“能”」古方言，和奉祀芈氏太婆的，可以认定为陈法念世系后人。”此论似过于草率，据此而论陈法念后裔更有待商榷。

来源：大俚国民、网络综合编辑整理  

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