邻里共生，不过是求同存异

有一句话叫物以类聚，人以群分，说的是共生一类的圈层。还有一句话叫近朱者赤，近墨者黑，说的却是求同存异的妥协。而在淇澳岛，原住民与异乡人所构建的新型邻里关系，正是后者。...





在淇澳岛，似乎处处是邻居，家家都熟络，但却有本质上的区别，就像一座围城，里面的人想出去，而外面的人想进来，这两种人，即使住在一起，成为邻居，却也是没什么交集的。

往唐家方向一路直行，就是淇澳岛了，它隐藏在特区崭新的建设中，却并没有多少车水马龙的气息，一桥之隔，隔开了许多东西，或许是高楼林立的房地产，或许是各国合资工厂，还或许是形形色色的杂人。红树林隐没在村庄的炊烟中，四周环抱着山海，观光客们或许会在周末来游玩，然后摘点果子，在农家乐吃口新鲜的食物，然后开上十几分钟的车，便能回到城里。

淇澳岛的特色，异乡人往往能一眼辨得，它保留着原始村落自然、安静的气息，却在交通、周边环境上与大城市无异，你甚至不需要走过泥泞的小路，就能生活在村庄。古旧的楼房略翻新，空间宽敞得有些不忍，楼下院子里落满了树叶，也就随意扫扫，青苔和红砖组合在一起特别美，就像民国美人旗袍的镶边，有老派的优雅。远处有一方接山泉水的去处，也并不暴露在泥土里，而是用水泥砌成小房间，看起来非常干净。最近几年淇澳岛来了一些不速之客，他们来此有的是为了休息，有的是为了做生意，这里虽不能避世，却也饶有一股清净。在中国的城市，贫瘠之地对待来访者们的态度有不同程度的区别，山峦中的族群，厌恶敌视异族，似乎这些异乡人总是不怀好意，不是来掠夺领土，就是来侵占资源。

而靠海的城镇渔村，却稍显开放，或许一直有走出去的传统，他们对待异乡人，虽然有一份警惕，更多的却是和善，这也凸显了人性中最真实的本质，只要不侵犯到自己的利益，就不会与之为敌。

这些人来来去去，既能给村民们带来明显的好处，也无法避免地与之有冲突和矛盾。他们所构建出的新型邻里关系，如烟花般短暂，却也万分真实。生活物资的相互重叠，让他们不得不成为邻居，但除了日常见面的点头，他们与村民之间，没有太多接触，他们更倾向于与岛上其他的异乡人接触交流，这也很清晰地表明不同圈层间的邻里关系：求同存异。

田大爷、老杨和卫理正坐在一起喝咖啡，喝的是不加奶和糖的美式，这三个中年男人坐在一起有一种很和谐的画面感，虽然他们的打扮风格各不相同。田大爷穿得宽松时尚，老杨看起来就有越野车的派头，卫理过肩的卷发则是艺术家万年不变的标志，他们聊着聊着变得有点激动，因为刚来岛上不久的两人，遇到了不少矛盾和冲突。

而田大爷坐在一旁微笑着，他来岛上的时间非常长，长到你丝毫不怀疑他来岛上的目的——养老，异乡人会被如何对待，他心里非常清楚，这并不是因为村民们的人品有何不妥——相反他们都非常善良，而是因为人们在乎的东西不一样，往远了说就是视野的宽窄，造成不在同一频道上的矛盾。普通意义上的邻里关系，大多是人情往来，互相帮助，共同维系着生活空间的舒适。而生活琐事产生的矛盾，总是令人哭笑不得，田大爷租下一户村民的房子，将院落房间都重新装修过，用来营造岛上民宿，而房东却拿着钥匙旁若无人地进出，若看到什么物件没有依照自己的心意摆放，则必然是要挪动的，丝毫不在乎这个院落在短期已经易主。

而在装空调时对门的邻居也来了，说空调的朝向破坏了他们的风水，甚至阻止安装。树木生长旺盛，长到了隔壁的院子，隔壁邻居也是要来找你说理的……林林总总，并非什么大事，却也令这些异乡人感受到了一丝无力，这些在都市里不值一提，几句话就能解决的事情，在淇澳岛却必须有人让步，这里的规则不是城市的规则，而是村落里的一种约定俗成，需要慢慢地学习和适应。

而更真实的则是，造成矛盾的原因则是轻微的排外，异乡人并不会永远待在这里，所以他们即使居住在这，依旧不是“自己人”，他们拥有的一切，令村民们羡慕，人们希望他们能改变淇澳岛的硬件设施，更希望他们能为村庄带来效益。如何从不是“自己人”的身上取得效益呢？那大抵是用村民们本身分得的资源，换取异乡人手中的金钱，这个形式可以体现在出租房屋、售卖土地山林、供给日用食材、引进新型项目、修缮道路等等方面，这种邻里关系，本身就不纯粹，也不平等，但却也无法被选择。

田大爷在岛上呆的时间久了，他爬山、散步的时候渐渐地也有村民来打招呼聊天，遇到的矛盾也越来越少，他知道老杨和卫理正在经历他来岛时的初期，只要他们有足够的耐心和时间，渐渐地总会变成“自己人”。他与村民聊农作物，也聊外面的世界，但很少聊他自己，善良的人们总能知道如何相处，也知道如何规避无法调和的矛盾。

老杨穿着登山服，戴一顶鸭舌帽，黝黑的皮肤和匀称的身材让你丝毫不怀疑他的硬汉情节，据说年轻时还曾做过黑豹乐队的经纪人（窦唯也在的时候）。他看着还很年轻，而帽檐下略有些发白的头发和他23岁的儿子小杨，暴露了他的实际年龄，他们父子俩的关系非常奇特，十五年间都是共乘一辆越野车，从南走到北，从新疆的赛里木湖到西藏的珠穆朗玛峰，几乎覆盖了各自的中年和少年时代。

而此刻他们来到珠海的淇澳岛，近一年的时间，试图将这个得天独厚的岛屿变成驻扎新营地。三四辆房车一路排开，在淇澳岛的空地上引来诸多村民围观，而小杨受到《落魄大厨》的启发，用一部房车改造成餐车，售卖传统的古巴三明治。并在今年发起名为“自由公路”的众筹项目，从淇澳岛出发，沿途经过广东、广西、贵州、四川、西藏、青海、甘肃、云南等9个省市自治区，用一种新型的旅游方式，展现年轻人的自由态度。

相比国外电影里看到的冰激凌车和糖果车，这辆房车显然狂野的多，在淇澳岛试点的时候，生活简单的邻居们纷纷出动围观，开售半小时，餐车前就排起了长队，一位60多岁的老奶奶探头问小杨：“你这个是什么？是在拍电影吗？”邻居们小小的戒备心，也在新兴事物的冲击下化为乌有。不远处的院子里，邻居们在劈叉、晒鱼干，而眼睛却一直盯着房车这边，他们或许喜欢这种热闹的动静，仿佛在安静的生活里，上演了一场粤剧。

而老杨走南闯北许多年，玩摇滚，玩越野，玩户外，过得比年轻人还叛逆，却也在多年的经验里体会到“入乡随俗”的方式，是与邻里相处最简单友好的方式，尊重原住民的一切，做出可以做的最大让步，便可以收获他们的友好。老杨来到淇澳岛，开了一间名为“麦子家”的民宿，一直在做旅游的他，如今着重于旅游中新兴的房车项目，如何体现南北地区的互换式度假，则是他当下研究的命题。在他初建“麦子家”时，也有一些与邻居间曲折的小故事。租下的房子是村民的祖屋，许多格局不能变，还经常要烧香祈福，久而久之老杨主动承担起烧香的工作，他说这可以从生活细微习惯中，尊重、学习传统文化。

“最开始我也很不适应，这里的规则和外面很不一样，我们与邻居之间除了日常问候，没有什么文化、思想方面的交流，但是通过一些民俗，可以建立起更亲密的关系。他们看到我们这些异乡人在岛上做的事情，也渐渐地想仿制，这是一个很好的现象，证明我们正在相互影响，这虽然不是传统上的共生，却是一种求同存异，可以孵化更多的潜力。”老杨说淇澳岛是他做旅游的一个试点，也是一个房车培育基地，但未来能走多远，会待在这里多久，他也无法确定。卫理先生是岛上最新的异乡人，是一位知名画家，也曾是央视《鉴宝》节目的特邀老师，在淇澳岛租下一栋楼作为“今潮艺术生活空间”的大本营，楼梯的墙边挂着一幅启功的翠竹，空间里收藏着他许多的作品和藏品，常有世界各地的收藏家前来参观。对比村民们而言，田大爷、老杨和卫理仿佛更像邻居，他们有资源上的共享与交流，也有思想上的碰撞与互通。

在今潮艺术生活空间的启动仪式上，能看到许多媒体界、收藏界和文化界的名人，他们从珠海驱车前来很方便，通畅的水泥路在乡间的景色里有一种独特的浪漫，唯一麻烦的就是几十辆车的停放问题，乡间的小路从未有这么密集的接待量，好在岛上有一些异乡人新建的民宿，能安顿一些从异省赶来的朋友，他们中大部分都是卫理先生几十年的好友。“我第一次来淇澳岛，就觉得非常熟悉，它的风貌很像早期的云南，但交通又极其便利，你不会离文明城市太遥远。我在中国各省建立了许多收藏中心，尤其是偏僻的乡镇，因为我喜欢待在自然环境里。你要为自己的身体负责，需要干净的水、空气和食物，才能滋养令自己舒服的状态。但不能对邻居要求太高，他们不关心我们的艺术，只想知道我们能给淇澳岛投资多少钱，而投资并不是我们的初衷。”偶然的一次出游红树林，令卫理邂逅了淇澳岛，租下民居到装修成今潮艺术空间，只花费了一个月的时间，将原本房东的内部装饰拆除和构建，完美地诠释了一名艺术家的天分。



他租下的那栋楼，楼顶是宽阔的天台，能看到淇澳村庄大片的景色。背面是大片的农田，不时地焚烧着稻杆，空气中弥漫着泥土和青草的气息。他将家门口的小路重新用水泥铺了一遍，日常更多的是和家人、岛上的异乡人、城市里的收藏家往来，因为与邻居们“说不到一起去”。这里只是他艺术空间的一个据点，在完全成熟后他则会离开淇澳，因此邻居对他而言，始终不是居住的距离，而是思想与喜好的距离，他的一票好友，即使远隔千山万水，也能如邻居般整夜畅聊，心的距离比砖墙更近。

在城市化的进程中，乡村里留下的多是老弱妇孺，年轻人向往快节奏的城市，而城市里的人却向往慢节奏的乡村，他们在地理位置的彼此交换中，始终不能完全相融，也不必完全相融，不然又何来农村和城市不同的气质呢？他们的身体可能距离很近，但心与思想始终很远，这种远也是客观存在的必然趋势，邻里间的问候与互助可能并不缺失，缺失的不过是心门的闭合，而这种闭合取决于文化的断层。

有一句话叫物以类聚，人以群分，说的是共生一类的圈层。还有一句话叫近朱者赤，近墨者黑，说的却是求同存异的妥协。而在淇澳岛，原住民与异乡人所构建的新型邻里关系，正是后者，而构成这一切的原因，以及未来融合相交的程度，则是另一个深远而长久的话题。

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