紫砂壶三大经典如意

紫砂经典如意映照大师们的孜孜匠心...

如意是中国人尽皆知的吉祥物。如意一词的由来则源于梵语阿那律，系指一种器物，柄端作手指形，用以搔痒，可如人意，因而得名。和尚宣讲佛经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。其端多作心形、灵芝形、云纹形。





由如意作为原型，人们从中提炼出心形、灵芝形和祥云形的如意纹样。并在建筑、家具、衣物、装饰等常应用这些纹样。而紫砂与如意的邂逅，碰撞出三大经典如意纹饰的艺术火花，成为紫砂壶中的经典名品。



简洁如意纹在紫砂壶上的应用，最经典的是仿古如意壶。



此壶扁圆腹，短弯流，环状柄，阔口卧足，壶口与壶盖边沿相吻合成一条饱满灯草线，口、盖各占其半，无扎实功力不能为之。壶腹饰以如意纹，与桥形如意钮相呼应，于传统造型中见新意。







魏晋南北朝开始，如意就得到了很普遍的使用，开始成为帝王和达官贵族的手中之物。权杖如意头部弯曲回头之状，被赋予了“回头即如意”的含义。

而“君子比德如玉”使得玉如意开始出现，将坚贞不渝与顺心随意结合，成就了独具一格的精巧玩物，风靡一时。



国宝档案中，清乾隆九柄灵芝式如意，是台北历史博物馆的典藏重宝之一。九柄如意在材质上各不相同，其中两柄白玉如意，两柄碧玉如意，两柄红白玛瑙如意，一柄黄玛瑙如意，一柄翡翠如意，一柄水晶如意。

九柄如意，九是最大奇数，表示多，而且与“久”谐音，寓意天长地久。九柄如意，有五种颜色，寓意九五至尊，九柄如意，材质不同，雕刻不同，非常有特色，代表了当时最高的工艺水平。乾隆十五年（1750年）秋，乾隆祭祀嵩山，拜谒登封城东街的恩师景日纁故宅，乾隆题写了正人君子匾额；拜谒大冶街上的景氏祠堂，乾隆题写了国无双品与景氏祠匾额。

在此期间，越南使者不远万里，赶到嵩山贡献这稀有的“九柄玉如意”，乾隆对这九柄如意非常喜爱，不过想到自己恩师德学如玉，遂把九柄玉如意赐予嵩山，作为镇山之宝。

云肩如意纹饰在紫砂壶上的应用，最经典的是云肩如意壶。

此壶壶式为一鼎状，创意取自青铜器三足圆鼎。壶身扁圆鼓状，壶流稍收、微曲三弯，蓄势待发。壶把以环形流畅造型末梢收于壶身。壶身下有三只外撇状三足，呈鼎式。





直颈与盖沿上装饰回纹，压盖，盖面饱满与口面密合，寓意有富贵绵延不断之意。壶肩上堆塑云肩纹连续图案，图案上缘有一凸起圆线环绕壶肩。壶把起处及壶流底部分别对称装饰如意纹，与云肩纹自然暗合，过度巧妙。

全壶气度雄浑凝练，技艺精雅而工致，既有青铜器之古韵，又显时代装饰精巧之风，彰显精、气、神、韵之美。







云肩的出现，历来记载各有不同。帔子和披肩即是后世云肩的前身，在秦汉、魏晋时期史料中已有记载。

隋唐时期的妇女着披肩的不太多，只有在当时的舞妓身上才能见到，此时的披肩与前代相比有新的变化。首先，披肩的材质更加硬挺，两端上翘；其次，它已成为独立的造型，不完全顺应身体的行动而变形；再次，较于前代结构更加明晰，其边缘形已有了曲线变化，形似卷云。此时出现了云肩形制的端倪。

五代至宋代时期，各种类似云肩的服饰纷纷出现，因年代和地域不同，名称也各有不同，有如意云肩、诃梨子、绣领等。

到了元代，云肩的形式已经固定。其形制是四合如意云肩，其中的四垂云纹，它在四合如意云肩的四周用垂云纹表现。明、清时期——四合如意云肩的盛行。在清代四合如意云肩中的，四垂云纹进行了演变，将四垂如意云肩改成八垂如意、单独垂云式、柳叶式或在服饰上运用一部分；五色璎珞法衣上，云肩称为其重要组成部分，边缘有垂须或璎珞装饰。四合如意纹饰在紫砂壶上的应用，最经典的是大彬如意壶。此壶1984年在无锡甘露乡出土，墓主是明代有名的华老太师华察的孙子华师伊（涵莪），出土时有华氏墓志确切纪年，是一件有据可考的名壶。

壶呈浅褐色，淳朴古雅，闪烁有浅黄色颗粒，精光内蕴。壶身似球形，下承三足，壶盖贴塑四瓣对称的如意云头纹，盖钮如珠，中部留有出气小孔。

把梢与足空隙处横刻“大彬”二字楷书款。整体形制完备，制作技巧卓绝，切合实用功能，是紫砂壶艺术发展至成熟期的壶艺典范。我们带来看深井紫泥所制的大彬如意，此深井紫泥大彬如意壶，整体造型悠然泰若，大气、豁达，神丰足韵。

尤其是泥色中正醇和，为高贵典雅的紫色，茶香氤氲中紫气迷蒙，在四合如意之中，又有紫气东来之寓，可谓吉中之吉。













在这三大经典的紫砂如意造型中，哪一款最能代表你心中的如意呢？

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