大型报告文学《母猪河纪行》（一）·源在何处_【丛桦】

徒步母猪河（序）母猪河是文登第一大河。她源起高山，承天甘露，汇于幽谷。千余小溪，涓涓细水，渐汇成河。或委婉多...

徒步母猪河（序）

母猪河是文登第一大河。

她源起高山，承天甘露，汇于幽谷。千余小溪，涓涓细水，渐汇成河。或委婉多情，或奔放无羁，开山辟石，奔流直下。两大干流，遥相呼应，西聚库区，蔚为大观；东绕城过，一步一景。一路向南，会师道口，遂结伴而行，直奔黄海。至此，大河使命既成。自源头至入海口，65公里的长途跋涉，却涵养了昆嵛大地过半的面积。磅礴气势，何等壮丽！

母猪河是文登的母亲河。

她用甘甜的乳汁，哺育了一代代文登人民，她用辛勤的汗水，浇灌着广袤的昆嵛大地。她敞开质朴的胸怀，用最通俗的生存语言，培养了一批批优秀的文登儿女。她的神话传说，她的人文情怀，养成了文登特有的性格和气质：崇文尚学，修身养德，忠义勇敢，仁孝乐善，滋养着新时期文登学精神。她的细语呢喃，她的魂萦梦牵，催促着游子归乡的脚步。母猪河，文登的摇篮！

母猪河是一条古老的河，亿万年的地质变迁，诉说着历史的沧桑；母猪河是一条年轻的河，每一天的悄然改变，谱写着时代的乐章。

这充满力量的河啊，在笔下更应奏出生命的赞歌。倾听她的故事，感受她的文化，触摸她的神经，诠释她的意义，憧憬她的未来，遂成了我们最大的心愿。

徒步母猪河由此而生。

这是对文字的执着，更是对大河的敬仰。

让我们背起行囊，融进母亲河，从源头走到入海口，以记者的洞察，以散文的抒情，以纪实的手法，全景记录大河及两岸的历史文化、生态文明、风土人情、生存状态、人物风貌、镇村风情等，深度解读母猪河对文登经济社会的影响，唤醒沉睡的记忆，呼吁更多的人热爱大自然，保护水源地，呵护母亲河。

在我们即将推出首篇报道时，5月5日，全区饮用水水源地及母猪河流域保护工作会议召开。会议要求，立即启动饮用水水源地及母猪河流域环境整治工作，把水环境保护作为一项重大的民生工程，一项必须抓好的政治任务，密切配合，齐抓共管，确保全区经济社会发展大局和人民群众身体健康。

我们的行动正与高层决策契合。

为组织策划好本此行动，本报派出副总编辑林涛、政教部主任丛桦组成二人考察采访小组，每周末拿出一天的时间，徒步母猪河，计划两年内完成全部采编任务。本报也将连续推出他们沿途采写的大型报告文学《母猪河纪行》，以飨读者。

源在何处

我了解河流

我了解像世界一样古老的河流

比人类血管中流动的血液更古老的河流

——休斯《黑人谈河流》

我们村在河边，人们叫那条河是东河。河水清澈见底，鱼虾成群，秋风乍起，两岸荻花飞雪，一望无际，是我们村最美的地方。

小时候，我问母亲：“这条河是从哪来的？”母亲不能说清。

河流，大地上最长的生命线，以其广阔的空间、时间，与我们形成了一种唇齿相依的关系。我们一直认为，河流的源头是一个点，沿着线型的河流上溯，再上溯，就能找到这样的点。理应有这样的点。

这个春天，我们试图去寻找这个点，回答遥远的童年，提出的关于一条河的终极命题：“从哪里来？到哪里去？”

我们村的东河，是母猪河。母猪河是文登第一大河，干流全长65公里，流域面积占全区总面积的62%，被誉为文登的母亲河。母猪河有东西两大干流，分别称东母猪河、西母猪河，我们村的河是西母猪河。《昆嵛山志》与《文登水利志》均这样记载，西母猪河发源于昆嵛山主峰泰礴顶东侧和汪疃镇的角山。1996年出版的《文登市志》载，西母猪河发源于昆嵛山、夹山。梳理《昆嵛山志》所附的“昆嵛山地势图”，发现有三条支流从泰礴顶附近发源，汇入母猪河，而泰礴顶之外的源头就更多了，这些淡蓝色的小细线，使母猪河源头扑朔迷离。

源在何处？我们决定先从太古河入手。太古河是西母猪河的重要支流之一，发源于泰礴顶南侧，流经无染寺，汇入昆嵛山水库。

界石镇崮头集村65岁的丛万滋先生是我们此行的向导。丛万滋是一名摄影爱好者，常年拍摄昆嵛山风光，对昆嵛山地理地貌相当了解。

5月1日早晨7：00，我们从城区出发，北上昆嵛山。

昆嵛山，横亘烟台、威海两地。主峰泰礴顶，海拔922.8米，为胶东屋脊。方圆百里，峰峦绵延，林深谷幽，多有清泉飞瀑，遍布文物古迹。北魏史学家崔鸿在《十六国春秋》里称昆嵛山为“海上诸山之祖”。《昆嵛山志》记载，昆嵛山岩生长于侏罗纪，经过亿万年的地质演化，发育成第四纪地貌景观，直到现在。

有山就有水，昆嵛山孕育了母猪河。寻源，山顶是唯一的起点。

五月的昆嵛山，草木初盛，景致清新。车沿环山公路蜿蜒而上，昆嵛山风景尽收眼底。

8：30，终于登顶。我们下车，取道泰礴顶西南侧一处废弃兵营墙外，钻入密林。蓦然发现脚下踩的竟是一片风铃草！此处海拔至少850米以上，因为风铃草野生于北温带海拔850～2500米。

山顶草密林深，层次丰富，针叶、阔叶杂布，赤松、落叶松、麻栎、榛遮天蔽日；卫矛、蔷薇等灌木牵衣拦足；菝葜、威灵仙等藤蔓缠树绕枝；地面全是中药，鹿药、玉竹、虎掌半夏……

我们在昆嵛山的褶皱里行走，没有路，没有手机信号，以枯枝为杖，摸索行走半小时后，在泰礴顶西南约500米处，海拔850米的几块山石上，看到翠绿的青苔。“如果是雨季，这里就有水。”丛万滋说，此时是枯水季节，距离上次降雨已有半月之久。

我们想像，第一滴水是不是像新醅，从石缝中涓滴而出，晶莹剔透，如鸣佩环。

水就在附近。又走几米，“源头！”同伴喊到，只见大树下，一小坑浅如盘盏，水如明眸，静静地看着我们。这是一丛豆梨树，五棵树丛生。树下，鹿药开着白色小花，毛茛开着黄色小花，而豆梨树蓓蕾万千，它们都静静地守着水源。

“啊！啊！”突然一只乌鸦凌空飞鸣，黑色的翼展宽大如篷，对于我们的闯入，大声发出警告。

松涛如潮，地老天荒，那一刻我们有穿越到侏罗纪的感觉，那只乌鸦仿佛始祖鸟，是这一片寂静之地的国王。

又行约十米，“水的声音！”仿佛听到婴儿呱呱坠地的啼哭，我们惊喜欢呼，这是我们的母亲河源头的声音啊。水从两石之间流出，那声音古老、圆润，如一只陶埙，诉说盘古时代的故事。

一条河流的交响乐，在这里奏响序曲。

百里长河的源头，出现的第一种生物是什么？不是鱼，不是虾，是水马。在这第一处流动的水里，数只黑色的水马栖居于此。水马，学名水黾，这些轻功高手，隐逸深山，一身的绝世轻功，奔驰水面如履平地。

另有一种生物是蜉蝣。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏轼在《前赤壁赋》里的“蜉蝣”，与孔子临水时发出的“逝者如斯”，是一样的慨叹。

从豆梨树下水的眼神，到石隙之间水的清唱，我们第一次真切地感受到，一条河流的生命之初，如此珍贵，又如此脆弱。

我们用手机进行了短暂的录音，希望保存一份远古时代的声音标本。而后俯身，像鹿一样啜饮母亲河的第一滴水。

有了水，就有了路，但水的路走得轻盈，我们走得狼狈。

其时山中，水榆花楸、溲疏等花开正盛，彩蝶逐水翩跹。随水而行，我们不得不惊讶水的智慧，但见那清流时急时缓，时断时续，在青枫树下挂一道小瀑布，在野蔷薇边荡漾一个小水潭，奇石或卧，或坐，或堆叠，或危立，如石塑的罗汉一路护送，移步换景，有章法，有构图，有色彩的调配，尽展一条山谷溪涧的自然美学。

与水同行，我们在那些清澈中看见了辉映着的光阴缓缓地流过心田，也在那些叮咚的声音里聆听到大自然的梵乐，在修行一般的探寻中，与高山流水邂逅。

与水同行，是不是自己的生命会随之丰沛，随之壮阔？

与水同行，我们跳涧越流，穿林绕树，时而被危石挡住，时而被断崖阻隔，行进速度极慢。为了找到一条河的出发之地，虽历艰辛却义无反顾。

我们问丛万滋先生，昆嵛山有没有山神，他说，“土镢柄”就是山神。“土镢柄”是昆嵛山中一种剧毒蝮蛇，威力堪比莽山烙铁头蛇，据说一旦伤人，走不出十步。因为有“土镢柄”的震慑，游人对昆嵛山生出敬畏心，不敢擅入，被称为“昆嵛山保护神”。

中午11：30，我们行至一条沟堑，丛万滋说，走到这里，就走了一半的路程，这里是滑石沟。滑石是热液蚀变矿物，质地软并且具有滑腻的手感。昆嵛山多为花岗岩，这里是整个山区唯一发现滑石矿的地方。

在滑石沟稍作休息后向下而行，发现人工痕迹——一道石砌拦水坝横亘河床，直到无染寺景区，我们共发现11道人工拦水坝，皆用长方形条石砌成，边缘已被水打磨圆滑，有的已经坍塌。从出现拦水坝开始，一个怪异的现象也随之出现。河流中断，干涸的河床上，乱石如白骨，枯木横陈，悲壮凄怆。

丛万滋说，这些枯树均为枫杨。

为什么是枫杨？为什么偏偏出现在断流的地方？为什么别的树完好？难道是拦水坝的修建破坏了生态？还是断流造成的？

带着种种疑问，我们向林场工作人员求教。原来，2014年，昆嵛山的枫杨遭到一种甲虫的侵袭，这种甲虫只食枫杨树叶，且迅速蔓延，导致大片枫杨枯死。枫杨俗名又叫坝河柳，分布于海拔较低的山谷与河流两边。我们在河谷里看到这怪异的一幕，与拦水坝的修建无关。

文登水利局原副局长王文俭告诉我们，那不叫拦水坝，叫谷坊。谷坊是在易受侵蚀的沟道中，为了固定沟床而修筑的土石建筑物。谷坊横卧在沟道中，高度一般为1-3米，最高5米。主要作用是抬高侵蚀基准，防止沟底下切；抬高沟床，稳定山坡坡脚，防止沟岸扩张；减缓沟道纵坡，减小山洪流速，减轻山洪或泥石流危害；拦蓄泥沙，使沟底逐渐台阶化，为利用沟道土地发展生产创造条件。

翻阅《昆嵛山志》，方知那些“谷坊”修建于1951年。1951-1953年，文登专署调动牟平、昆嵛二县上千名石、瓦匠，在昆嵛山林场设指挥部，提出“大战昆嵛山，根治母猪河”的口号，在殿后夼、西涝夼、六度寺夼、无染寺夼、紫金崮夼、米猪夼等地封山护林，修建谷坊1500余座，动用土石30余万立方米。

一道一道谷坊，现在看起来有些简陋和破败，但在建国初期，却是文登人民与自然灾害斗智斗勇的见证。雨季昆嵛山洪挟带泥沙石块，如野马冲撞，一道道谷坊如缰绳将其驯服，使洪水呈阶梯状流淌，从而减轻了对山体的冲刷，消弭了水灾的危害。

下午四点，我们进入昆嵛山缓冲区。在这里，我们发现了第一处人工污染——游人扔下的垃圾，塑料袋、包装盒等不可降解垃圾，散发着刺鼻的味道。

有了人类的活动，是不是就意味着污染的开始？

从涓滴之水到溪流潺湲，一路坎坷，一路跌宕，河在这里失守。

又南行，见一潭水，丛万滋说，这是“花汪”。花汪晶然如镜，在花汪，水始有色，碧绿。

进入无染寺景区时，已经是傍晚5：30。虽然暮色四合，但游人络绎不绝。

无染寺风景区，是母猪河的华彩段。在这里，一条河将她的精彩、魅力、风韵，进行了集中的展示和绽放。

高山夹岸，茂树丛林，山泉激石，泠泠成韵。人们在这里进行浓墨重彩的赞美，给每潭水、每一挂瀑布拟取了美丽的名字。仙女池、玉屏池、王母娘娘洗脚盆、北方九寨沟，从这些仙风道骨的名字上，可以想见这里水的神韵。

其中王母娘娘洗脚盆最为鬼斧神工，太古河婉转迤逦地流向无染寺东北面，被一个像水盆一样的大石坑接住，形成了一潭碧水，颇似柳宗元笔下的小石潭：全石以为底，近岸，卷石底以出。青树翠蔓，蒙络摇缀。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

关于王母娘娘洗脚盆有一个传说，相传王母娘娘在蟠桃会上喝醉了，走路不稳，扭伤了脚。吕洞宾便邀请王母娘娘到昆嵛山，说昆嵛山的水可治脚伤。果然，王母娘娘在太古河上一处石潭里，伸脚一洗，脚病即愈。从此这里成了王母娘娘的专用洗脚盆。

这个传说故事破绽很多，也有点幼稚，但却是人们对造化神奇赋予的美好想象。现在，来无染寺旅游的人们，都愿意相信这个故事，愿意享受王母娘娘的待遇，在水中洗洗脚，沾染一丝仙气。

最早发现这一山川秀美之地的其实是佛家，东汉桓帝永康年间，此处就有庙宇，取名“无染院”。无染寺建成后，几经修葺，殿宇宏伟壮观。唐代的《无染寺碑》记载：“松蔓森邃，崖谷幽奇，大川激沧海之浪，极顶峭虚危之宿，院额‘无染’，堂房四匝间松挂，张凤翅以翰翔；殿宇一基架梁椽，砌龙鳞而偃骞。僧延冬夏，实为养道之方，额清节庭，永晴高峰之势。”从华丽的骈体碑文中，依稀浮现当时盛况，现寺院已倒塌，仅存寺残址。

虽然这是一个以寺命名的景区，但此景点只有一个关键字：水。游人来此，多为观赏这里的水，品尝这里的水。

昆嵛山是很多河流的发源地，是重要的水源涵养地，这里的水是一类水，可以直接饮用。为保护水源，从1975年开始，整个昆嵛山林场实行生物防治，不打农药，达到了有虫不成灾的生态平衡。林场还设有核心区、缓冲区、实验区，禁止游人进入，使源头之水真正实现了“无染”。

如果留意一下我们饮用的大桶水，瓶装水，你会发现，很多水标注为“昆嵛山泉”“昆嵛山矿泉”等等。来自文登市场监督管理局的数字表明，目前在该局登记的、仍在正常生产的文登境内矿泉水、山泉水等饮用水厂家共有十家，其中有八家是在昆嵛山周边。

雨水渗入泥土，融入岩石，化为矿泉，这是母亲河的初乳，如琼浆玉液，哺乳着她的每一个子民。

首次探源归来后，再翻《昆嵛山志》，在“太古清流”一节发现这样一个信息，太古河上溯，有暗河，潜流地下，长6-7里，再上溯，直到泰礴顶西侧寒风岭下，是太古河的源头，这条夼称为老林夼，是昆嵛山里最长的夼。

那么，我们走的是不是老林夼？

带着满腹狐疑，5月5日上午，我们拜访了昆嵛山林场原总工程师吕以璞先生。今年80岁的吕以璞先生是文登葛家镇人，1958年考入昆嵛山林学院，成为该学院第一批学员，毕业后，成为昆嵛山林场一名工作人员，从此扎根山中，直至退休。退休后的吕以璞仍然以山为家，参与了《昆嵛山志》的编撰，并成为《昆嵛山林场志》的总顾问。60年来，吕以璞谙熟昆嵛山的每一条溪流，每一块山石，每一棵树，被林场人称为昆嵛山的活地图、活字典。

吕以璞先生住在昆嵛山林场家属区。进入吕以璞家的小院，但见满目生机，遍种黄精、玉竹，还有一盆风铃草已经抽出花穗，都是昆嵛山有代表性的中草药。

这次拜访，吕以璞先生的话给我们兜头泼了一瓢冰水：你们走的是滑石夼，不是老林夼，滑石夼那里是源头，但不是主流。

我们惊愕，源在何处？

吕以璞先生说，太古河的主要源头不在滑石夼，而在老林夼。老林夼是昆嵛山最长的一道沟谷，被驴友称为“万米大峡谷”。他说，滑石夼太难走，几乎没人走过。

是的，那条路，只有水能走。

我们于是决定，重寻源头，再登泰礴顶，探源老林夼。