母猪河纪行（四）河畔人家

5月22日，骄阳似火。我们再赴昆嵛山。早上8点到达楚岘村，山村热闹非凡。就在前一天，2016年全国群众登山健...



5月22日，骄阳似火。我们再赴昆嵛山。

早上8点到达楚岘村，山村热闹非凡。就在前一天，2016年全国群众登山健身大会（文登站）暨第十二届中国·威海（文登）昆嵛山樱桃节·中国农品网第二届昆嵛山网上樱桃节在界石镇三瓣石村开幕。楚岘是必经之地。恰逢周末，人如潮涌。

这是山里人的节日。

山里人好客，路边的红樱桃，你伸手摘一颗，他们报之一笑，吃吧，吃吧，都是自家的。亲戚朋友来了，大包小包往你怀里塞。

从2005年开始，文登举办樱桃节已经12年了，最受益的是当地樱桃种植户。之前，这些红樱桃深锁大山无人识，如今却人见人爱，呼朋结友，相约而来。亲手采摘，倒免了果农采摘之苦，还轻松挣了钱。文登以节会拉动产业发展的经验也越来越丰富，不仅官方退出了主办角色，而且市场化运作逐步升级。如今,由昆嵛山樱桃节撬动的产业链已经整合了樱桃种植、采摘游、樱桃品评会、农家宴、登山赛事等多项内容,产业链年总收入近2亿元。

昆嵛山汩汩清泉，滋养出的樱桃才会如此红润甘甜。

但我们无心采摘，我们关注的是水，是河，是依河而居的人们及他们的生存状态。

从昆嵛山水库而下，有一河流自西呈弧型缓缓向东汇于米山水库。我们叫这条河为楚岘河，是西母猪河的一条一级支流，全长14千米。

这条支流又由4条二级支流汇入，分别是发源于纱帽崮的六度寺西河，全长3.1千米；发源于紫金崮的新庄河，全长3.1千米；发源于宫院子的三瓣石南河，全长4.75千米；发源于犁眼沟的晒字南河，全长4.1千米。它们就像一条条纹络清晰的叶脉，撑起了一枚翠绿的叶片，吸收着源头之水和雨露阳光，庇荫所流经的村庄。

这条河流，滋润着周边22个村庄的3700多户人家。

柳林庄，是昆嵛山水库之下的第一个村庄。来到柳林庄，只见一片废墟，大规模的村庄拆迁正在进行中。这里就是未来昆嵛山抽水蓄能电站下水库的位置。全村100多户多数搬走，在河流下游，已规划出村庄的新址。

站在废墟上，放眼望去，河流将原村庄一分为二，形成南北两个居住区。几户没有搬走的村民告诉我们，因村近河床，柳树成林，故名柳林庄。村里人根据所处河流位置不同，分别将这条河称为南河和北河。近年来，村民大力发展樱桃种植，柳树倒不多见，樱桃却已成片。但因拆迁，游人廖廖，与周边村的热闹相比，显得破败寞落。

为了蓄能电站建设，他们将挥别故乡。一个村庄消失，一个新村将崛起。

村庄，是人类为了生存，聚群而居形成的。它的消失，也是人类为了更好生存而做出的另一决择。

一留守的村民告诉我们，大多人已经拆房搬走了，自己在这很孤单，过几天也要走了。说这话时，伴着隐弱的叹息，是无奈。

除了一些微小的经济利益，其实，在他们的心里，最大的情结还是故土难离。

人为什么对村庄有着如此深厚的情感？

因为人类是群居的动物。

人类早期依靠采集、渔猎为生，逐水草、居巢穴，没有村落的概念。但之后发现共同生活在一起，可以利用集体的力量，互助合作，更好地进行防御、繁衍、获取资源，由此开始聚居。

人类聚居的发展是和人类生存进化分不开的，是不断适应变化的环境，并在竞争中取得胜利的结果。从穴居野外到筑室成居，人类经历了百万年的漫长过程。

大约在新石器时代，人类掌握了农业生产技术，开始耕种土地、照管作物、饲养畜禽等生产活动，从此定居下来，于是出现了最早的村落。

但无论哪个村落，都有一个共同的特点，傍水而建，依河而居。有水就有生命，有水就有一切。海洋诞生了生命，河流孕育了文明，地球上的四大文明发源于两河流域、恒河流域、尼罗河流域和黄河流域，无一不是依河而生。每个民族都有她的母亲河，每个村庄也有她的母亲河。

柳林庄何时建村我们无从考证。但任何一个村庄，不论大小，都是经过几代、几十代，甚至几百代人的世世相袭、氏族繁衍发展起来的。他们对村边的河流，对脚下的土地，对一草一木，对历史、对家谱都了如指掌，这份情感，无法割舍，无论身在何处。

村庄是根，是心的归宿。远归的游子，遥见家乡炊烟，双膝跪地，喊一声，爹，娘，孩儿回来了。泪如雨下。

一缕乡愁，百般滋味。

昆嵛山蓄能电站下水库已经破土，上水库情况如何？我们于是决定，再登泰礴顶，探寻宫院子。

沿盘山公路而上，我们找到的宫院子不是村，不是宫，也没有院子，是位于泰礴顶东南侧一个深沟的沟首，海拔620米。

我们沿沟坡下到沟底，灌木从生，人迹罕至。我们首先看到的水源，不是溪流，而是一小潭。潭水清澈，一侧有祼石，四周遍布茅莓、锦带、野蔷薇等灌木。

再往下，潭水收成细流，顺山势而下，沟中树木茂密，山中花期更迭，水榆花楸、白檀谢幕，新开了天目琼花、绣线菊，还有珍稀植物光萼溲疏也开始绽放，一树树一枝枝繁花如雪。岸边为新修盘山公路，顺路而下，水在脚下流，水声在耳。

水流至一座桥，人声鼎沸。我们来到三瓣石村。

村北一山包之上，有一块高大的花岗岩巨石，从顶部裂成三瓣，如刀砍斧凿，宛如一朵初绽的莲花，村因此得名。

三瓣石的传说，凡来过昆嵛山的人皆知。白蛟兴风作浪，引发山洪，冲毁了山川，淹没了土地，卷走了村庄，何仙姑危难时出手，打败白蛟，立石镇妖，等等，经口口相传，已成版本，村里人再也讲不出新意来。但就是这样一个传说，也如同一条古老的河流，成为村志的一部分。

村里人来人往，满山可见采摘樱桃的身影。

在村头，见一长者在卖樱桃。我们问他有关河的故事。他遥指村东说，那里有个老徐，你们可以去问他。

我们便沿水库傍一小路，往东庵而去。及近，穿过一条浓密的樱桃甬道，看到几间农舍，人声嘈杂。

只见一棵老杏树下，一老者跷腿仰卧一石板之上，似睡非睡，逍遥若仙。我们轻步至前，轻声叫：“老大爷。”老人循声转头，木枕落地，头悬于空，浑然不觉。

老者耳聪，今年98岁，名叫徐敬先。他说自己是革命军人，享受红军待遇，是二等一级残废。打完仗回家后，就在山上到处采药，免费为村民治病，不收钱，也不收礼。

自称有治脱肛、痔疮，以及烧伤、烫伤的中药秘方。见我们拿笔在记，老人起身，将秘方药材及熬制方法一一道来。

问道：您不怕秘方让别人学去了吗？

答曰：不怕。知道的人越多，治的病就越多。

对面，房屋门前两旁，月季攀墙而上，花开正艳，门脸上写着“昆嵛人家”四个字。老者有一子，一孙，一重孙。说，孙子在西安工作，这几天要回来吃樱桃，正盼着呢。

老者说，他9岁时读了8个月的书，会看书，会写字，还会刻碑，碑文都是自己写的。他说，现在拿起书来能看，拿起笔来能写，拿起报来能读。问及国际国内大事，竟也能说出一二三。还知道昆嵛山要修水电站。

他说，村里这段河以前叫“米珠河”，因河上游有一山庵，叫米珠庵，那里有大量的米珠，即薏米。我们便想，也许母猪河的名字是从“米珠河”演化而来的。

有关水的话题，老者给我们讲了段耩南庄求雨的故事。

泰礴顶建有三皇宫，下面建有三清宫，宫下平坦，因称宫院子。三皇宫塑有三座神像，分别是天老爷、地老爷、人老爷。三皇宫求雨最灵，一年大旱，米山耩南庄村的人一大早就登三皇宫求雨，在返回的路上，不到中午就下起大雨。耩南庄人大喜，请戏班子唱戏庆祝。村里有个二楞子青年，自恃有蛮力，说要去三皇宫请天老爷来看戏。来到三皇宫，他背起中间的石像就走，走到半路被乱草绊倒，连人带石像滚进沟里。爬起来一看，天老爷的头掉了，这可不得了，怎么安也安不上去，只好空手回村。

村人见他，问：“你不是去请天老爷了吗，在哪呢？”

答：“没请的来。天老爷说宁肯掉头也不跟你去。”

虽是笑话，但当时人们对雨的虔诚，对河流的渴盼，可见一斑。

河边还有一个惟一以寺为名的古老村庄，叫六度寺。我们到村时，已是中午，在一农舍前，我们遇到一拄拐老人。老人叫王士文，今年88岁，曾干了18年村党支部书记。从他的嘴里，我们得知六度寺的有关信息。

六度寺村域范围内有两寺一庵:无染寺、六度寺与金水庵。“六度”是梵语“波罗蜜多”的意译，另译“六到彼岸”。意为布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧。六度寺原为佛教寺庙，内塑如来佛、观音菩萨神像。始建于隋开皇三年(583年)，是文登最古老的寺院之一。唐宋至金元时期多次修葺。清初毁于兵火，至今遗址与残碑无存。

听说寺的原址就在村中，我们按老人指的方向寻找。路遇一老人，名叫王波，今年67岁，正忙着招呼客人吃樱桃。听明我们来意，便放下手中的活计，带我们到了原址。

在村中一个老房子后，他指着一个墙角说，寺院原来就在这里。当时，前面还有一棵大银杏树，七人合抱粗，村里人都视为神树。树古叶繁，一树之荫，可覆亩余。树冠是鸟的天堂，什么鸟都有。全村人都在树下乘凉，天下雨，树下也不掉落雨星。秋天，全村人都来搂树叶。它就像一把遮天巨伞，护佑村人。

然而，上世纪50年代，山上派人来砍树，说要取木造枪，村里人没一个同意。但军令如山，阻拦徒劳。来了几十人，整整砍了一个月。他当时12岁，目击了锯树现场。当看到锯子来回锯，冒出火星，飞屑满天，就像锯到自身的骨头般痛。终于树被锯透，却屹立不倒。最后民兵拿枪朝树开了两枪，老树轰然倒下。

树被肢解，截成方木，堆成一座木头山。村里有个十岁的小女孩，在木堆上玩，木头滑坡，将女孩打死了。

为求证故事的真实性，我们在村里问过不少老人，他们都口径一致，说法相同。我们算了下，七人合抱，这棵树直径应在十一二米，树龄在几千年以上。

树是有生命的。轰然倒下的，不只是一棵树，而是村里人的图腾。它以毁灭性的姿态，嘲讽人类的狂妄。

六度寺村，一个曾经有古寺、古树村庄，现在却徒有虚名，说起来，村民无不心有戚戚焉。

桃花岘，这个曾经盛极一时的“京剧村”，当年的名角多已作古，戏箱虽在，已无传人。1000多口人，60岁以上占了三分之二。优美的自然风光吸引了多部电影在此拍摄，《苦菜花》《花开花落》《女交通员》等影片成为一个时代的记忆。

软枣林村，村北一座小山上，有一处金元时期古墓群，是文登仅存的七大墓群之一，被列入文登文物保护单位。在遗址处，我们只看到地面上零散地堆着一些石块，遗址上杂生樱桃树，有的地堰也由墓石堆砌。正在规划建设的昆嵛山蓄能电站一条公路从此穿过，能不能对此再度破坏，我们不得而知。

每一条河流，每一块山石，每一棵树木，都是大自然的馈赠，有人践踏，也有人呵护。

在昆嵛山，有“龙石晒字”的传说。

据传，秦始皇东巡来到昆嵛山，见俩兄弟衣不遮体，聚精会神在一大石上翻晒树皮。一打听，原来是黄氏兄弟平时将诗文写在树叶树皮上，以教后代。为防止写有诗文的树皮霉烂，每逢风和日丽，便拿出来在石上晾晒。

皇帝问道：贫困至此，却缘何对诗文如此执着？

二人答曰：衣服可以织出来，粮食可以种出来，诗文失落就找不回来了。

秦始皇看了这些诗文后连连称道：“尔等龙石晒字，难能可贵。”“龙石晒字”四字从秦始皇嘴里一出，此地就有了“晒字”的地名。

秦始皇为之所动，登文山而召天下文人歌功颂德。文登由此得名。 如今，文山召文台还在。已故著名学者于植元教授撰联曰：“祖龙驻跸文士登山古县得名自昔始，黔首知书田夫晒字昆嵛佳话至今传。”

“龙石晒字”到底是啥模样？这引起了我们的好奇。

经村民指点，我们来到晒字村北的“龙石山庄”。只见山庄内亭台楼榭，石径通幽，小池流水，竹木丛生，颇具南方园林风格。

庄主叫王永安，一位50多岁的山里汉子，身材魁梧，脸膛酱红。得知我们来意，欣然带我们看那块神石。

在一小山顶，东西横卧一巨石，远观像龙状，龙头微昂，一条黑褐色龙脊清晰可见。及至龙脊前端，有一圆石酷似唐僧取经所戴“毘卢帽”，几个帽角分明。龙脊正中，有一马鞍，两边翘起，中间凹陷。马鞍前，有一片较为平整的岩石，当年“晒字”概于此处。龙石之南，仰视巨石，见一巨龟昂首，向西俯行。

好一块天赐神石。

王永安介绍，“龙石晒字”除了与秦始皇东巡传说有关之外，这块龙石的状态，却极像唐僧师徒取经时的情景。

《西游记》第九十九回《九九数完魔灭尽　 三三行满道归根》是如此描述：观音菩萨详细地查了师徒四人历经的劫难，发现师徒九九归一，少了一难。后来唐僧师徒来到通天河，早有老鼋在岸边等候，驮着四人渡河，但因唐僧失信于老鼋，忘记向佛祖询问老鼋功德圆满之期，老鼋遂将四人沉入水中，弄湿经书。师徒四人在石上晒经，将《佛本行经》后几行弄破，终不得全。

龙石之态，具备了《西游记》所述几个要素：唐僧帽、龙马、马鞍、老鼋、晒经石。且观整块龙石，底部均呈蜂窝状，似海水所淘。村里人跟我们讲龙石故事，也多提及唐僧取经之典故。

王永安曾在桃花岘村任13年党支部书记、村委会主任，开过矿山，目前只从事大理石加工。2006年，他看到周边群众在山上砍伐严重，并砸断了龙石上的一块“石椅”，甚是心痛，为了保护这一自然景观，他承包了这片山，约百余亩。

每年，他持续不断地向山上投资，十多年来，已经投进350多万。虽毫无收益，但矢志不悔。经十年多的精心培育，以前光秃秃的山，如今树木茂盛。

他说，河是人的脉，树是人的根。我要保护好这片绿，保护好这块宝石，为文登的子孙后代留下一份自然文化遗产。

王永安表示，他将借鉴苏州、扬州等园林小景，打造昆嵛山最美的园林山庄。等再过几年，他将山上的风景打造好了，将开放山庄，让世人一睹龙石风采，成为昆嵛山风景旅游区的一个小景观。

这，让我们充满了期待。就如期待河流一直清澈，流淌不止，润泽大地。

楚岘河汇集几条支流，流经楚岘村南，河面平阔。河坝、石桥、青山、绿树，构成一幅美丽的山水图。河中央，建有一个小公园，我们信步走进去，但见工程已经停工，土沙乱石堆放，非常影响景观。

随行的环保局的牛晓琳观察了河水，说，这水只能算三类水。

水造福了人类。有了人的活动，水就不再是水。

河畔人家，如何与水共舞，相融相生，令人深思。

（林涛 撰文/摄影）

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