“悲欣交集”（一）《南山律在家备览》四篇导读终于出样书了。
本来是没有《南山律在家备览》的，弘一大师晚年从《南山律》摘录出在家居士的一些戒律。末学与一些在家居士因那么一点甚微的学律心，才发起《南山律在家备览》能否有因缘为此书做导读。后，佛力加被，忏公弟子良因法师正好在讲解此书，才有了今天的因缘。...
以 戒 为 师
《南山律在家备览》弘一大师遗著
戒学在汉地有一重要的传承，即是唐朝道宣律祖所创之南山律宗。弘一大师赞叹其内容：“以《法华》、《涅槃》诸义，而释通《四分律》。贯摄两乘，囊包三藏”。
因此南山律不只是枯燥戒法的开遮持犯，而是以《法华经》一佛乘的思想，并汇归大小乘经论的修行概念，将之纳入持戒之修行当中，故所谓持戒即是将衣领宝珠（佛性）开显出来之重要方便。
而《南山律在家备览》，为弘一大师晚年之著作，期中包含了南山律学之精要，可说是大师毕生穷研律藏之结晶。
因此透过本论之学习，可以掌握持戒清净，乃至通往佛道之要诀。所以对每个佛弟子来说，南山律实为极其殊胜且根本之教授。
宗体篇：
分戒法、戒体、戒行、戒相四科。戒法中先通叙戒法的名义、作用，再明归体受持仪轨，分翻邪三归、五戒、八戒的不同。戒体辨戒体相状、受随同异、缘境宽狭、发戒多少。戒行是正明随行及舍戒差别。戒相是依戒随行而形之于外的威仪，此但略说。
持犯篇：
分持犯总义及持犯别相。在持犯总义中辨持犯名字、持犯体状；成就处所、辨犯优劣、方便趣果、阙缘不成、境想分别、别简性重、广斥愚教。
持犯别相是别说八戒：分杀、盗、淫、妄四性戒与饮酒、过中食、坐高广大床、过往歌舞观听，华香璎珞香油涂身四遮戒，各从犯境、犯相，不犯三方面，对每一条戒的开、遮、持、犯作了介绍，如犯戒以后，依律哪些是可以悔，哪些是不可以悔，依律哪些是判重罪，哪些是判轻罪，等等都做详细说明。
忏悔篇：
忏悔的方法有化教与制教的不同。化教忏悔之法有理忏、事忏皆通道及俗，制教是依羯磨作忏，惟局道众。
在家居士犯了戒唯有用化教忏法。或依事忏；于严净道场中礼拜、诵经、发愿等形式，在佛菩萨前诚心忏悔，或依理忏，观罪体本空，诸法无性等，通达罪业了不可得。
别行篇：
由敬佛仪相、入寺法式、造像造塔、瞻视病人、离诸非法、出家宗致的六门组成。
全面介绍了居士入寺要遵守那些规矩，如何恭敬三宝，造像造塔的准则，照顾病人的方法，别请僧众供养或受僧食物时要远离那些非法，并劝俗敬护僧伽等谪罪恶僧，最后说明出家的意义、修行和劝人出家的功德，障人出家的过失。
除了印制《南山律在家备览》以外，我们还印制一下法宝：
戒为无上菩提本
南无阿弥陀佛
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谨祝各位莲友：共沐佛化，同证菩提。普度众生，同圆种智。弘宣佛法，普利有情。绵延相承，尽未来际！南山律在家备览学习小组合十
延伸阅读
【问】请问什么是“南山律”？
曹魏时中印度僧侣昙摩迦罗尊者来到洛阳举行传戒大典，我国传授戒法之始。律宗传至初唐时，渐分为三派：法砺律师的相部律宗、道宣律师的南山律宗、怀素律师的东塔律宗。
由于自印度传来的五部律法全属于小乘，而中国却是以大乘佛教为主的国家，因此道宣律师承继智首律师的系统，体察众生根机，认为在五部律中，《四分律》最适合我国，遂以大乘教义来解释小乘律典，明其戒体，立其戒相，一统律藏，树立佛教徒生活轨范，使四分律宗成为大乘八宗之一。这一系因道宣久居终南山，世称“南山律宗”，道宣为本宗开祖，主要代表著作是《南山大三部》。南山律两个重要论点是：“以《法华》、《涅盘》诸义，来释通四分律”、 “戒体是阿赖耶识之善种子”。南山律宗兼通并调和大小乘，解行相应，因而盛行于中国。始自初唐，迄至南宋，近七百年时间，历久不衰，迄今出家僧众莫不以《四分律》为修持圭臬。因此律宗的传承，所谈的主要南山律宗一脉的传承。至宋朝末年，因为战火连绵《南山三大部》终告失传。弘一大师初修净土，后深感律法不明，佛教难以发展，乃发奋钻研律学，以弘扬南山律宗为己任，遍考中外律丛，校正《南山三大部》及其它律藏，同时创办“南山律学院”，以延续律宗法脉。
【问】道宣律祖是谁？他的“南山律”能代表佛陀的戒律吗？
道宣律祖生于隋朝末年一个笃信佛法的家庭。在他十六岁那年，用二十天时间背诵完毕全部七卷六万多字的《法华经》。因此奇事，在那个剃度需要严苛考核的年代，他被日严寺众长老比丘一致允许剃度。在道宣律祖二十六岁那年，在智首律师的指引下，用六年时光耐心听了二十一遍《四分律藏》。正是这样的德才兼备的实修下，律祖写成了南山律重要的一部巨著《行事钞》。《行事钞》集比丘依律行事的教典根据，主要以《四分律》为基础，以三藏文字、圣贤撰述、古师章疏为补充，分三十篇说明律藏所摄的自修摄僧的各种事相行法，成为律宗权威典籍。而后，道宣律祖又分别撰写多部律学著作，于终南山隐居数年。并于晚年七十二岁高龄在终南山净业寺创立如法戒坛。此戒坛引来无数大德绕坛，祥瑞连生，天人赞叹。在当年的十月三日，宣祖设立无遮大会。大会上布施一切众生财物，并请出家人讲法。而宣祖在无遮大会中，由天人接引往生兜率内院。道宣律祖最著名的著作是：
①《四分律删繁补闲行率钞》（简称《行事钞》）三卷，另有六或十二卷本
②《四分律删补随机羯磨疏》（简称《随机羯磨疏》）四卷，或有分为八卷
③《四分律拾毗尼义钞》（简称《毗尼义钞》、《要义钞》）三卷
④《比丘含注戒本疏》（简称《含注戒本疏》）四卷
⑤《比丘尼钞》三卷
道宣还写了许多简明的或专题式的作品。
有《比丘戒本》、《比丘尼戒本》，还有《章服仪》、《归敬仪》、《正行忏悔仪》、《护法仪》、《量处轻重仪》、《净心观戒仪》、《关中创立戒坛图经》，等等。这些作品都是对“五大部”的理论在实践上的具体说明，形成了一套从理论到实践的著作体系，从而奠定了中国佛教戒律学的寄基础。
《宋高僧传》作者赞宁称赞道宣说：“宣之持律，声振竺乾，宣之编修，美流天下”。
道宣的著作被传到日本，如道宣的徒孙鉴真大师将《行事钞》等携带到日本，是日本南山律初祖。
【问】弘一大师为什么编辑《南山律在家备览》？
在宋朝末年的时候，因为战火连绵《南山三大部》终告失传。后代弘扬戒律的祖师们，也都很想学习，但皆无缘得见。所幸日本遣唐使曾将道宣律祖的全部著作请回日本；民国时，徐蔚如居士又从日本将《南山三大部》请归，并重刊于天津刻经处。从此这珍贵的宝典，终究再次重现于华夏大地。
《三大部》请回中国后，因为卷帙繁多，且古代刻印时舛错不少，弘一大师又呕心沥血，耗尽了几十年的时间去整理校对。大师以老弱之躯扶衰救弊、弘护律教，为后世末学燃亮慧炬明灯，真是广大悲愿，功德巍巍！
出家师父有严格戒本供学习诵持；为方便在家人学习戒律，弘一大师于1939-1940年在泉州永春普济寺山中茅蓬闭关时，糅合《三大部》的精华，编辑成《南山律在家备览》。这本书是南山律学的核心，是我们了解整个律学的大纲，也是弘一大师一生学律、持律的心得总结。所以我们今生能得遇此书，应该感到万分的感恩、庆幸！连古代的律师们都无缘见到，而我们今天却得以学习其要义，这是怎样殊胜的因缘啊！
一心顶礼南山律历代祖师！
一心顶礼南山律历代祖师！
一心顶礼南山律历代祖师！
佛历2560年 农历丙申年 四月初一 星期六点击 ：“阅读原文”可请弘一大师法宝！
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